汗者，氣分之水，其源出于膀胱，內(nèi)經(jīng)云，膀胱者，洲都之官，津液藏焉。
氣化則能出矣，膀胱之氣，從三焦，行腠理，充肌肉，達(dá)于皮毛，以衛(wèi)外為固，陽(yáng)氣衛(wèi)外，百邪不入，故其經(jīng)稱為太陽(yáng)也，其有盛暑天氣，亢陽(yáng)蒸動(dòng)膀胱水氣，騰布于外，則發(fā)為汗，此猶天之有兩，陽(yáng)布陰和，自然無(wú)病，有時(shí)外感風(fēng)寒，皮毛疏泄，發(fā)熱汗出者，乃太陽(yáng)之氣，為邪所病，不能衛(wèi)外，故汗得泄出，其有心胃肝脾熱濕之病，亦令汗出者，此猶土潤(rùn)溽暑，亦能蒸作云雨也，又有亡陽(yáng)自汗者，則由膀胱腎中之元陽(yáng)脫泄，故其水陰之氣，隨而奔溢，散渙不收，氣為水之所化，水即氣也，汗即水也，氣脫外泄，故汗出也，知此，則知汗出氣分，不出血分矣，然汗雖出于氣分，而未嘗不與血分相關(guān)，故血分有熱，亦能蒸動(dòng)氣分之水，而為盜汗，蓋血?dú)怅庩?yáng)，原互根互宅，陰分之血盛，則陽(yáng)分之水醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)網(wǎng)陰，自然充達(dá)，陽(yáng)分之水陰，足以布護(hù)灌濡。
則陰分之血，愈為和澤，而無(wú)陽(yáng)乘陰之病矣，若陽(yáng)分之水陰不足，則益?zhèn)�，�?a class="channel_keylink" href="/tcm/2009/20090113023953_78093.shtml" target="_blank">傷寒汗出過(guò)多，則虛煩不寐，以其兼?zhèn)种�，心主血分，血分之陰傷，則心氣為之不寧矣，又有傷寒，即當(dāng)從汗而解，今不得汗，乃從鼻而愈，其名為紅汗，蓋陽(yáng)分之邪，宜挾陽(yáng)分之水，發(fā)而外出，今既不能外出，乃乘陰分之血，從鼻出，名為紅汗，是為陽(yáng)邪干陰之一驗(yàn)，故古謂陽(yáng)乘陰，則吐，佑陽(yáng)乘陰而內(nèi)逆者，發(fā)為吐，則佑陽(yáng)乘而陰外泄者，發(fā)為皮膚血汗矣，血者，心之液也，皮毛者肺之合也，治法，宜清心火，火清則陽(yáng)不乘陰，兼治肺金，肺調(diào)則皮毛不泄，涼血地黃湯，加桑皮地骨皮蟬蛻百合蒲黃治之，血虛火甚者，當(dāng)歸六黃湯治之，氣虛血少者，當(dāng)歸補(bǔ)血湯。 加桑皮、地骨、丹皮、蟬蛻、棕櫚炭、 黃芩、秦皮治之，外用石灰散撲之。 仿仲景汗出不止，用溫粉撲法之意也，或用桃花撲之亦可。
皮毛者，肺之合也，汗出皮毛，故汗血宜治肺金，以斂皮毛，人參清肺湯。
加蒲黃最宜，血者，肝之所司也，肝火亢烈，逼血妄行，宜當(dāng)歸蘆薈丸，從內(nèi)以攻治之，喻嘉言治女子經(jīng)血閉，而周身汗出者，謂是陰分之熱，泄出陽(yáng)分，用此方破經(jīng)血，即以苦堅(jiān)止汗，汗血同源，若肝火亢甚，而汗血者，借用此方，尤為合法。
胃火亢甚，亦能汗血，以胃主肌肉，熱蒸肌肉，故令汗血，宜竹葉石膏湯。
加蒲黃蟬蛻丹皮治之，犀角地黃湯，亦治之。
總論曰，汗者，陽(yáng)分之水，血者，陰分之液，陰與陽(yáng)原無(wú)間隔，血與水本不相離，故汗出過(guò)多則傷血，下后亡津液則傷血，熱結(jié)膀胱則下血，是水病而不離乎血者也，吐血咳血，必兼痰飲，血虛則口渴而津液不生，失血家往往水腫，瘀血化水，亦發(fā)為腫，是血病而不離乎水者也，故血家不可再發(fā)汗，以血病則陰液既虛，不可發(fā)汗，再傷氣分之水，以致陽(yáng)分之液亦虛也，又先水腫再吐血者，不治，以水病，不可重傷其血也，觀小柴胡調(diào)津液，而即治熱入血室，觀桃仁承氣破血結(jié)，而即治小便不利，皆是治水，即以治血。 治血即以治水，蓋在下焦，則血海膀胱，同居一地，在上焦，則肺主水道。
心主血，在軀殼外，則汗出皮毛，血循經(jīng)，一陰一陽(yáng)，皆相聯(lián)屬，吾于水火血?dú)庹摷涸斞灾�，人必深知此理，而后知治血理氣，調(diào)陰和陽(yáng)之法，可以左右逢源。
從毛孔中流出一條血來(lái)，有似箭之射出，故名血箭，由心肺火盛，逼血從毛孔中出，治宜清心火，以除血出之源，涼血地黃湯，加蒲黃，又宜瀉肺火，以斂皮毛之氣，使毛孔不滲瀉，則血自止，瀉白散，加生地蟬蛻百合五倍子黃芩蒲杏仁白芨，心肺兼治，宜用生地黃散。
血出過(guò)多，昏憒不省人事者，與吐血脫氣散無(wú)異，宜獨(dú)參湯，加附片蒲黃當(dāng)歸，補(bǔ)血湯，十全大補(bǔ)湯，皆可擇用。
外治法，水調(diào)桃花散，敷血孔，則血止，或用京墨磨醋搽，或用石灰散干糝，花蕊石散糝，均效。
血痣初起，其形如痣，漸大如豆，觸破時(shí)長(zhǎng)流血水，此由肝經(jīng)怒火，郁血凝聚而成，內(nèi)服丹梔逍遙散，及涼血地黃湯。
觸破流血者，用花蕊石糝之，血止后，用田螺散枯其本痣，另用生肌藥收口，未觸破，未流血者，古無(wú)治法，吾擬用蟲(chóng)為末，姜醋調(diào)搽，郁金三棱磨醋搽，真琥珀擦熱，每日數(shù)次，內(nèi)服之藥如上。
癬疥血點(diǎn)，血疙瘩，一切皮肉赤癢，名色不一，今統(tǒng)稱之日血瘙，皆由血為風(fēng)火所擾，火甚則起點(diǎn)，起疙瘩，風(fēng)甚則生蟲(chóng)生癢，火甚赤痛者，涼血地黃湯，加荊芥蟬蛻紅花杏仁治之，風(fēng)甚作癢者，和血消風(fēng)散治之，知血瘙之病，則凡一切火游丹，漆瘡風(fēng)丹諸治法，總不外是，兼熱者色白，或流黃水，照上二方，加蒼術(shù)赤芩，兼寒者，或青黯硬腫，加桂尖。
外用銀花陳艾川椒食鹽煎水洗，另搽大楓丹，油調(diào)最妙。
瘡者，血所凝結(jié)而成者也，或是寒凝，或是熱結(jié)，或是風(fēng)腫，或是濕郁，總是凝聚其血而成，初起總宜散血，血散則寒熱風(fēng)濕，均無(wú)遺留之矣，其繼則調(diào)濃化毒，此即吐膿條內(nèi)所言，瘀血化膿之義，治宜托里，使氣達(dá)瘡，所以蒸血成膿，蓋瘡之成，由于血結(jié)，膿之成亦由血化，血何以能化成膿，得氣之蒸，而腐化成膿也，氣即是水，吾已論之屢矣，惟其氣即是水，故血隨氣化，亦變?yōu)樗�，不名為水而名膿，以其由血所化，較水更濃耳，毒既化濃，自不內(nèi)攻，方其未潰，氣虛者難于蒸化，及其既化，雖氣實(shí)者，亦隨膿滲泄，而轉(zhuǎn)為氣虛矣，法宜固元以大補(bǔ)其氣，此與本書(shū)內(nèi)證，原不干涉，然同是血病，故兼論之，以互相發(fā)明，蓋氣迫血，則逆而為吐，血滯氣，則凝而為瘡疽，氣迫血者，宜破氣以和血，血滯氣者，宜破血以和氣，故吐宜補(bǔ)血，血旺則氣平，諸瘡宜補(bǔ)氣，氣旺則血行也，至于既穿潰后，則軀殼已有破損，與壅閉之證迥別，試看針功，剌期門(mén)瀉肝，剌肺俞瀉氣，以一針之孔，尚能大瀉臟氣，況潰膿之孔甚大，其能大瀉內(nèi)氣可知矣，故凡潰后，宜大補(bǔ)元?dú)�，不似�?#61577;，乃氣盛血虛，只宜滋血以平氣，而不宜助氣以動(dòng)血也，然瘡潰之余，亦有瘀熱未清者，亦不得驟用溫補(bǔ)，吐血之后，亦有元陽(yáng)大虛者，又不得拘守清涼，故吐血家，審其血亡，而氣亦隨亡，與陽(yáng)氣不能攝血者，十全養(yǎng)榮歸脾參附等湯，亦所宜用，瘡家潰后，固為必需之方，而亦有余毒未盡，諸上方又其所忌，醫(yī)者不容執(zhí)一。
諸瘡內(nèi)治，初起腫硬，總宜散血，仙方活命飲主之，惡寒無(wú)汗，加麻黃，發(fā)熱心煩，加老連石膏，大便燥結(jié)，加大黃，瘡肉頑梗黯滯，乃陰證結(jié)毒，無(wú)氣以發(fā)之也，加桂枝尖生姜大棗，瘡內(nèi)平塌不起，以及走散，恐毒內(nèi)攻，加黃大棗生姜，蓋血凝于氣分之際，血行則氣行，故以破血為主，是善調(diào)氣之法也，若吐，則是氣乘乎血分之內(nèi)，氣降則血降，當(dāng)以破氣為主，一內(nèi)一外，反觀自知。
諸瘡調(diào)膿，宜以托里消毒散為主，蓋血既凝而不化，則須補(bǔ)氣以與之戰(zhàn)，使蒸騰腐化，托令速潰，以瘡乃血凝氣分之病，惟恐氣不足以化之，故宜補(bǔ)氣而制血，若吐，則是氣乘血分，惟恐氣逆而血升，故宜平氣以調(diào)血，與此不同。
諸瘡既潰，屬于虛損，宜固元以益氣，內(nèi)補(bǔ)黃湯主之，又審膿干者，其氣虛，蓋氣既是水，氣不足，故水少而干，且氣既不足，則不能送膿外出，故留滯而結(jié)膿管，黃建中湯，重加銀花赤豆芽當(dāng)歸治之，若膿清者，是血虛，膿為所血化，血少故膿清，當(dāng)歸補(bǔ)血湯主之，炙甘草湯，加黃亦治之，養(yǎng)榮湯，亦治之。
又曰，潰后屬虛，然亦有瘀未化盡者，仍不得峻補(bǔ)以留毒，內(nèi)服托里消毒散，外用烏金膏化之，此如失血虛中夾瘀，亦不得關(guān)門(mén)逐賊，潰久而仍有膿管者，尤宜用烏金膏化之，若徒生其口，內(nèi)毒攻發(fā)，終不愈也，此如干血癆，內(nèi)有干血，非去其干血，而新血亦不能生，皆虛中夾實(shí)，治血?jiǎng)t虛虛，補(bǔ)虛則實(shí)實(shí)，未易療治，只得攻補(bǔ)兼施，以盡人事。
又日，吐血止后，宜補(bǔ)血以調(diào)氣，瘡疽潰后，宜補(bǔ)氣以生血，吐在血分，氣實(shí)血虛也，瘡疽在氣分，血實(shí)氣虛也。
外治之法，消腫宜遠(yuǎn)志膏，用遠(yuǎn)志酒煮搗敷，及金黃散，化腐去瘀骨，宜巴豆炒黑研點(diǎn)，名烏金膏，田螺捻子亦佳，生肌宜乳香沒(méi)藥為末，名海浮散，再加珍珠，化腐生肌散，亦佳。
治瘡之法，此不足以盡之，茲不過(guò)舉外證以勘內(nèi)證，明于諸瘡之血，而吐之血，乃愈明。
刀傷出血，與吐衄不同，刀傷乃平人被傷出血，既無(wú)偏陰偏陽(yáng)之病，故一味止血為要，止得一分血，則保得一分命，其止血亦不分陰陽(yáng)，有以涼藥敷上而血止者，桃花散是也，有以熱藥敷上而血止者，黑姜灰是也，不似吐衄。 出于偏陰偏陽(yáng)之病氣，故吐家止血，必以治病氣為主，病氣退，斯吐亦退，與刀傷回不同也，然刀傷二三日后，則亦與吐略同，有瘀血腫痛者，宜消瘀血，刀口敷花蕊石散，腫處用乳香沒(méi)藥麝香三七蔥白搗敷，瘀血消散，則痛腫自除，內(nèi)服黎洞丸治之。
刀傷去血過(guò)多，傷其陰分，證見(jiàn)心煩發(fā)熱口渴，法宜補(bǔ)氣以生血，血足津生，則不渴矣，圣愈湯，加棗仁花粉兒茶乳香沒(méi)藥甘草，此在吐衄，則宜補(bǔ)血而抑氣，以內(nèi)證系血分之氣，不可使氣乘血也，刀傷乃是氣分之血，故宜補(bǔ)氣以生血，氣達(dá)患處，乃能生肌，氣充肌膚，乃能行血，與治內(nèi)證者不同，其有氣虛不能統(tǒng)血，氣寒不能生血者，則宜八珍養(yǎng)榮參附等湯，以固氣者固血，吐血家亦間用此等藥物，然刀傷之血，在氣分，皮膚尤衛(wèi)氣所統(tǒng)，破其皮膚，氣先漏泄，故以補(bǔ)氣為主，若內(nèi)證吐血屬陰分，血傷而氣未傷，故以補(bǔ)血為主，醫(yī)者須分別內(nèi)外，而知其同中之異，異中之同，則得之矣。
客問(wèn)刀傷何以善于冒風(fēng)，答曰，人之所以衛(wèi)外者，全賴衛(wèi)氣，衛(wèi)氣生于膀胱，達(dá)于三焦，外循肌肉，充于皮毛，如宕之有壁，宅之有墻，外邪不得而入也，今既破其皮肉，是猶壁之有穴，墻之有竇，揖盜而招之入也，是以刀傷更易外感，病見(jiàn)發(fā)熱頭痛，牙關(guān)緊閉，吐痰抽掣，角弓反張，皆是衛(wèi)氣為病，所不同者，多一出血證而已，治法列后。
無(wú)汗者為風(fēng)中挾寒，閉其皮毛，宜用小柴胡湯，加荊芥防風(fēng)紫蘇，蓋小柴胡，乃治熱入血室之方，凡外邪干血分者，小柴胡湯，皆能疏理而和解之，加宣助衛(wèi)氣之藥，則偏治衛(wèi)氣，而主發(fā)汗矣，破傷風(fēng)治法如是，即失血家虛人感傷，以及產(chǎn)后傷寒治法，皆可參知，若刀傷去血過(guò)多，不可再發(fā)汗者，宜當(dāng)歸地黃湯，即四物湯，加去風(fēng)之藥，以補(bǔ)血而驅(qū)邪也，失血家吐血過(guò)多，與產(chǎn)后去血過(guò)多，而復(fù)得冒感之癥者，www.med126.com與此治法無(wú)異，皆宜先滋其血，以助汗源，后宣其氣，以解外邪。
有汗者為風(fēng)中挾熱，沸出肌肉之間，法宜清散其熱，當(dāng)歸芎黃湯，加姜蠶蟬蛻，若兼便結(jié)者，加大黃治之，此即傷寒論，發(fā)熱汗出，用白虎湯，燥結(jié)者用承氣湯之意，醫(yī)者得其意而變化之，自有許多法門(mén)。
夫刀傷，氣分之血病也，故邪在表者，從氣分以發(fā)之，邪在里者，從氣分以?shī)Z之，邪在半表半里者，從氣分以和之，兼用血藥斡旋其間，血調(diào)而氣亦調(diào)，氣調(diào)而血愈治矣，若失血家，乃血中之氣病也，故有感冒，則但取調(diào)血。 而兼用氣分之藥，以斡旋之，與此同而不同。
凡是刀傷冒風(fēng)，宜姜蠶蟬蛻搗和蔥白敷之，力能拔風(fēng)消腫，神效。
刀傷潰爛，與瘡?fù)�，此即吐膿條內(nèi)，所謂瘀血變化成膿之說(shuō)也，血凝不散，為氣所蒸，則化而成膿，血者陰也，氣者陽(yáng)也，陰從陽(yáng)化，故膿似水，以氣之所化，即為水也，而又非水者，則以其為血所化，仍不失血之本質(zhì)，故稠濁似水，實(shí)則水與血交并，而成形者也，故凡去膿之藥，即是去水之藥，而提膿之藥，又即是干水之藥，內(nèi)服八珍湯，加苡仁木通，六君子湯，加當(dāng)歸赤豆芽治之，外敷化腐生肌散，提膿加龍骨，生肌加珍珠。
此舉刀傷之血，與吐衄之血，較論其義，務(wù)期血證，互勘而明，其于刀傷治法，固未詳也，然其理已具，識(shí)者鑒之。
跌打折傷一切，雖非失血之正病，而其傷損血脈，與失血之理，固有可參，因并論之，凡跌打已以破皮出血者，與刀傷治法無(wú)異，外用花蕊石散敷之。
內(nèi)服化腐生肌散，血止瘀去而愈，如流血不止者，恐其血瀉盡，則氣散而死，去血過(guò)多，心神不附，則煩躁而死，宜用當(dāng)歸補(bǔ)血湯，加棗仁人參朱砂白蠟茯神甘草治之，外用人參為末，珍珠血結(jié)象皮末糝之，如亡血過(guò)多，煩躁口渴，發(fā)熱頭暈等證，宜大補(bǔ)其血，圣愈湯，加棗仁麥冬柴胡花粉丹皮朱砂，或用獨(dú)參湯亦可，此條可悟失血過(guò)多，陰虛發(fā)渴之理，凡跌打未破皮者，其血壞損，傷其肌肉，則腫痛，傷其肋骨，則折碎，在腰脅間，則滯痛，傷重者制命不治，不制命者，凡是疼痛，皆瘀血凝滯之故也，無(wú)論接骨逐瘀，總以藜洞丸，去大黃，加續(xù)斷碎蛇治之，外用自然銅官桂沒(méi)藥孔香桂枝大黃虻蟲(chóng)□蟲(chóng)，酒調(diào)敷之自效，若是已傷之血，流注結(jié)滯，著而不去者，須逐去之，否則或發(fā)為吐血，或釀作□膿，反為難治，宜當(dāng)歸導(dǎo)赤湯下之，若已發(fā)吐血，便從吐血法治之，若已發(fā)廱膿，便從廱膿法治之。
跌打最危險(xiǎn)者，則有血攻心肺之癥，血攻心者，心痛欲死，或心煩亂，或昏迷不省人事，歸芎散，加乳香沒(méi)藥治之，失笑散亦治之，此與產(chǎn)婦血攻心，血迷心，治法略同，血攻肺者，面黑胸脹，發(fā)喘作渴，乃氣虛血乘肺也，婦科治產(chǎn)后氣虛，瘀血入肺，面如茄色，急用參蘇飲救之，金鑒載跌打，血乘肺者，亦用此方，所歸乘肺，非第乘肺之氣分而已，乃是血干肺藏之危候，肺為清虛之府，其氣能下行，以制節(jié)諸臟，則氣順而血自寧，其氣不順，則血干氣分，而為吐衄，今其血直干肺臟，較之干氣分者為更危殆，急用人參以補(bǔ)肺，肺得補(bǔ)，則節(jié)制行而氣下降，使血亦隨氣而下，再用蘇木以行血。
血?dú)忭樞�，或可救于萬(wàn)一，夫如此危候，仍不外清金保肺，以助其制節(jié)，則凡一切血癥，其當(dāng)清金保肺，以助其制節(jié)，舉可知矣，第肺虛而制節(jié)不行者，則宜人參以保肺，肺實(shí)而制節(jié)不行者，則宜葶藶以瀉肺，肺寒而制節(jié)不行者，則宜姜以半溫肺，肺熱而制節(jié)不行者，則宜知芩以清肺，一切血證，治肺之法，均可從此隅反。
跌打后有作嘔者，以損傷之人，受驚發(fā)怒，肝氣無(wú)有不動(dòng)者也，肝木傷肺，是以發(fā)嘔，小柴胡湯，加丹皮青皮桃仁治之。 跌打后有咳衄喘逆者，乃血蘊(yùn)于氣分之中，宜十味參蘇飲，以疏發(fā)其氣，氣散則血散，與內(nèi)傷咳衄者不同，內(nèi)傷欬血，是氣蘊(yùn)于血分之中，若發(fā)其氣，愈鼓動(dòng)其血，而不寧矣，故以清理其血為主，二者須對(duì)看。
內(nèi)有瘀血，則發(fā)渴，血虛亦發(fā)渴，有瘀血者，身痛便結(jié)，玉燭散治之，血虛發(fā)渴者，心煩不寐，盜汗身熱，竹葉石膏湯，加生地治之，凡失血發(fā)渴者，可以類推。
跌打損傷，既愈之后，有遇節(jié)候，或逢陰雨，或逢濕熱，傷處每作疼痛，甚則作寒作熱，此乃瘀血著而未去，留伏經(jīng)絡(luò)之間，不遇天氣節(jié)候，其身中運(yùn)行之氣，習(xí)慣而不相驚，一遇天氣節(jié)候蒸動(dòng)，則不能安然內(nèi)伏，故作痛也，宜小調(diào)經(jīng)湯，小溫經(jīng)湯，通脈四逆湯，隨其上下內(nèi)外，以分治之。
血證論卷三終
