陸某，女， 20歲，本校大學(xué)生。2010年11月15日來經(jīng)方模擬診室就診。
主訴：
失眠2天。
患者失眠2天，自述每晚一上床就出現(xiàn)烘熱、汗出，手足心汗多尤甚，入睡困難，1-2小時(shí)后方能入睡。末次月經(jīng)10月27日至，5天盡，不料8天后月經(jīng)又至，經(jīng)行5天，量少（排卵期出血？)，之后出現(xiàn)食欲不振，腹脹。二便調(diào)。舌紅，舌尖味蕾充血突起，苔根黃膩，脈滑。觀其相貌，形中膚白，小眼睛單眼皮，眼神怯生，表達(dá)不自然，舉止小心，為一小眼睛
半夏人，遂詢問患者本周是否有考試，患者不好意思地笑了，言本周五要考中藥，再詢問得知患者睡前有看書的習(xí)慣，患者雖極力否認(rèn)考前緊張，但從患者的言行舉止和宿友對(duì)其逢考必緊張的描述中不難發(fā)現(xiàn)，該患者的定時(shí)、定點(diǎn)烘熱汗出為“考前綜合征”表現(xiàn)，即植物神經(jīng)功能紊亂，遂于
溫膽湯合
梔子厚樸湯：
姜半夏12g，
茯苓12g，
陳皮10g，
竹茹10g，梔子12g，厚樸12g，
枳殼12g，
干姜6g，
甘草6g，
紅棗10g，7劑，水煎服，每日一劑。11月19日電話隨訪：服藥一劑半后失眠好轉(zhuǎn)，入睡前烘熱汗出消失，考試結(jié)束后烘熱汗出未再發(fā)作。
筆者一師哥，皮膚凈白，身材瘦小，肌肉堅(jiān)緊，小眼睛單眼皮，說話時(shí)眼神給人一種“惶恐”感。恰逢科室裝修，每日機(jī)器轟鳴聲不絕于耳，筆者泰然處之，而師哥不堪忍受，常出憤恨之言，筆者思此為半夏人聽力敏感所致，遂再問其是否有胸悶氣短、晨起痰多、
暈車、恐高等，居然全俱！師哥自述每日吐白痰數(shù)次，不爽時(shí)常有胸悶氣短，恐高不敢過天橋，并問我如何得知，我笑言：從你的眼神里得知！師哥遂對(duì)鏡自視良久，又向我討要治療暈車的中藥，遂書
小半夏加茯苓湯，暈車時(shí)可舌下含服一姜片，或掐內(nèi)關(guān)穴即可。
筆者淺薄，個(gè)人體會(huì)判斷患者是
柴胡體質(zhì)還是半夏體質(zhì)，不能單憑“眼大眼小”還是“單雙眼皮”，關(guān)鍵是看眼神！有大眼睛雙眼皮的柴胡人，小眼睛單眼皮的半夏人亦多見。精神的緊繃會(huì)導(dǎo)致肌肉僵硬，大眼睛的柴胡人，眼睛雖大，雙眼皮雖漂亮，但眼神執(zhí)著而堅(jiān)定的正視前方，說話是正視對(duì)方的眼睛，面部表情相對(duì)僵硬甚至如雕像，更有甚者眉頭緊鎖，因雙側(cè)嘴角常年下拉造成鼻唇溝深。但這種表情必須放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程看，一個(gè)緊鎖眉頭苦臉的人不一定就是柴胡人，還是要在一段時(shí)間內(nèi)維持這種表情的人才比較符合，表情豐富的半夏人亦會(huì)在短期內(nèi)表現(xiàn)為面部表情僵硬。小眼睛的半夏人眼神飄忽，有種“惶恐感”。
柴胡人多壓抑，半夏人多紊亂。柴胡人，屬“肝”，屬“木”，屬“剛”，屬“靜”，執(zhí)著，鉆
牛角尖，寧折不彎。柴胡人的“剛”可表現(xiàn)在多個(gè)方面：眼神、面肌、腹肌、內(nèi)臟和血管的平滑肌等等，不一而同。欲有所作為的柴胡人理想遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，有一股不達(dá)目標(biāo)決不放棄的韌性，更多地考慮自己，對(duì)目標(biāo)以外的事情想法比較簡單，給人一種特立獨(dú)行的感覺，仿fo一顆“孤獨(dú)的恒星”（摘自《梵高傳》)。故柴胡人更需要理解和安慰，需要釋放壓力，平素沉默寡言的柴胡人思想永遠(yuǎn)不會(huì)停歇，如果打開了話匣子，猶如洪水決堤，滔滔不絕；半夏人屬“水”，屬“柔”，屬“動(dòng)”，隨物成形，但當(dāng)以石投水時(shí)，也會(huì)泛起紊亂的漣漪久久不能平靜。故半夏人需要點(diǎn)撥、解亂麻，需要有人幫助自己做出決定，猶如“陰性
艾滋病”半夏人患者，明明沒有艾滋，但是自己就是不信，需要權(quán)威給自己一個(gè)明確的答復(fù)。對(duì)于這樣的患者，一個(gè)明確的結(jié)論往往勝過任何靈丹妙藥，一旦半夏人想通了，就會(huì)馬上豁然開朗。而最讓半夏人不能忍的是不明不白、云里霧里，容易陷入不知所措的焦慮。
一般來說男人多柴胡，女人多半夏。男人話少，女人話多，英國科學(xué)家有一個(gè)很有趣地解釋：在荒蠻的原始社會(huì)，男人的分工是打獵，需要凝神摒棄，悄悄靠近而獵殺，即使是合作想必也是無聲的手語、暗語，像狙擊手；女人的分工是做飯、洗衣服等家務(wù)，一個(gè)部落的女人常常結(jié)伴一起做飯、洗衣服，俗話說“三個(gè)女人一臺(tái)戲”恐怕就誕生于此。天長日久就形成了“柴胡男”、“半夏女”的不同性格特點(diǎn)。試想上帝是多么公平合理，柴胡與半夏性格上完美地互補(bǔ)，柴胡人需要半夏人溫柔體貼、善解人意，半夏人需要柴胡人的決斷和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，時(shí)代的發(fā)展早已讓柴胡并非專為男而設(shè)，半夏并非專為女而設(shè)，柴胡女和半夏男比比皆是，但這種互補(bǔ)關(guān)系依然存在。
一些醫(yī)生一提到安慰劑就會(huì)從內(nèi)心鄙視，認(rèn)為這不算治療，仿fo只有通過藥物或
器械治愈疾病才算治療。筆者認(rèn)為這種觀念早已不符合醫(yī)學(xué)的發(fā)展潮流。
“在醫(yī)生接觸的病人中，有70%的人只要能夠消除他們的恐懼和憂慮，病就會(huì)自然好起來。不要誤以為他們都是生了病，他們的病都像你有一顆蛀牙一樣實(shí)在，有時(shí)候還嚴(yán)重100倍。我說的這種病就像神經(jīng)性的消化不良，某些
胃潰瘍、心臟病、
失眠癥、一些
頭痛癥和麻痹癥等。”
——戈伯爾博士，科羅拉多和圣塔菲聯(lián)合醫(yī)院的
主治醫(yī)師摘自戴爾?卡內(nèi)基《人性的弱點(diǎn)—憂慮是健康的大敵》
從這段話我們至少可以獲得三種信息：1.早在20世紀(jì)上半葉，歐美醫(yī)生已經(jīng)從醫(yī)療實(shí)踐中意識(shí)到，僅僅治療肉體，而忽略精神的治療是不全面而有害的；2.人體具有極強(qiáng)的自我調(diào)整和修復(fù)能力，在醫(yī)療實(shí)踐中，不能拘泥于對(duì)抗療法、替代療法，如何激發(fā)人體自身的調(diào)整和修復(fù)“潛能”也尤為重要！3. 從宏觀角度看，大部分疾病都較為輕淺，人體通過自我調(diào)整和修復(fù)，完全可以痊愈，急重病畢竟是少數(shù)，“消除他們的恐懼和憂慮”，所謂的安慰療法，可以“激發(fā)”人體自身的調(diào)整和修復(fù)“潛能”，不僅對(duì)輕淺的疾病有效，對(duì)于重病和慢性病，從長期看，也是有益的。
西方自然醫(yī)學(xué)鼻祖希波克拉底的治療理念與中醫(yī)學(xué)驚人的相似，希氏也認(rèn)為正常的人體處于一種平衡狀態(tài)（中醫(yī)叫陰平陽秘)，疾病發(fā)生是這種平衡狀態(tài)被打破，而醫(yī)生所要做的是糾正這種“偏態(tài)”。在這種“原始而野性的思維”上，東西方不謀而合。
疾病的治療本來就是“肉體與精神的統(tǒng)一”。體質(zhì)辯證，不僅是基因?qū)用嫔希慈怏w上)的辯證，還是人格層面上的辯證（即精神上)，是兩者的和諧統(tǒng)一，有強(qiáng)烈的心理暗示作用，需要很高的技巧，其實(shí)是中醫(yī)最基本的一項(xiàng)原則——整體觀念。
欲有所作為的柴胡人理想遠(yuǎn)大，目標(biāo)堅(jiān)定，缺的是知己、理解自己的人，筆者猜想范仲淹可能就是柴胡人，有兩件事可佐證：一是岳陽樓記有證：“……嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”表達(dá)了知己難逢，壯志難酬的感慨；二是當(dāng)年范仲淹在讀書時(shí)，碰巧當(dāng)朝皇帝路過家門口，一時(shí)間萬人空巷，人們爭先恐后地去看皇帝，而范門窗緊閉，認(rèn)真看書，不聞不問。一位友人特地跑來喊到“快去看皇帝��！這可是千載難逢的好機(jī)會(huì)�。 狈兜鞔稹拔椰F(xiàn)在要讀書，皇帝以后再見不晚�！� 柴胡人之間的友情專一、深刻、長久，鐘子期駕鶴西歸后，俞伯牙斷弦毀琴，高山流水成為絕響；作為一個(gè)典型的柴胡人，魯迅先生曾言“人生得一知己足矣”……
當(dāng)代最出名的大眼睛柴胡人非科比?布萊恩特莫屬，坐擁五冠、正在像第六冠發(fā)起沖擊科比，其性格可以用一句話概括：“除了贏我神馬都不要”。作為科密，真心祝愿大神夢(mèng)想成真，也祝愿天底下所有美麗而可愛的大眼睛柴胡人夢(mèng)想成真！
大眼睛的柴胡人你們傷不起啊�。。。。。。∮忻从校。�！
