附子是
毛茛科植物
烏頭的子根。根據(jù)加工方法不同而分成“鹽附子”、“黑順片”和“白附片”。
性味歸經(jīng)
辛、甘,大熱;有毒。歸心、腎、脾經(jīng)。
功效
回陽(yáng)救逆,補(bǔ)火助陽(yáng),散寒止痛。
【英文名】 RADIX ACONITI LATERALIS PREPARATA
【來源】
本品為毛茛科植物烏頭Aconitum carmichaeli Debx.的子根的加工品。6 月下旬至8 月上旬采挖,除去母根、須根及泥沙,習(xí)稱“泥附子”,加工成下列品種。
(1) 選擇個(gè)大、均勻的泥附子,洗凈,浸入食用膽巴的水溶液中過夜,再加
食鹽,繼續(xù)浸泡,每日取出曬晾,并逐漸延長(zhǎng)曬晾時(shí)間,直至附子表面出現(xiàn)大量結(jié)晶鹽粒(鹽霜)、體質(zhì)變硬為止,習(xí)稱“鹽附子”。
(2) 取泥附子,按大小分別洗凈,浸入食用膽巴的水溶液中數(shù)日,連同浸液煮至透心,撈出,水漂,縱切成厚約0.5cm 的片,再用水浸漂,用調(diào)色液使附片染成濃茶色,取出,蒸至出現(xiàn)油面、光澤后,烘至半干,再曬干或繼續(xù)烘干,習(xí)稱“黑順片”。
(3) 選擇大小均勻的泥附子,洗凈,浸入食用膽巴的水溶液中數(shù)日,連同浸液煮至透心,撈出,剝?nèi)ネ馄,縱切成厚約0.3cm 的片,用水浸漂,取出,蒸透,曬干,習(xí)稱“白附片”。
【制法】
附片:黑順片、白附片直接入藥。
淡附片:取鹽附子,用清水浸漂,每日換水2~3次,至鹽分漂盡,與
甘草、
黑豆加水共煮透心,至切開后口嘗無麻舌感時(shí),取出,除去甘草,黑豆,切薄片,曬干。每 100kg鹽附子,用甘草 5kg、黑豆10kg。
炮附片:取附片,照燙法(附錄Ⅱ D)用沙燙至鼓起并微變色。
【性狀】
鹽附子:呈圓錐形,長(zhǎng)4~7cm,直徑3~5cm。表面灰黑色,被鹽霜,頂端有凹陷的芽痕,周圍有瘤狀突起的支根或支根痕。體重,橫切面灰褐色,可見充滿鹽霜的小空隙及多角形形成層環(huán)紋,環(huán)紋內(nèi)側(cè)導(dǎo)管束排列不整齊。氣微,味咸而麻,剌舌。
黑順片:為縱切片,上寬下窄,長(zhǎng)1.7~5cm,寬0.9~3cm,厚0.2~0.5cm。外皮黑褐色,切面暗黃色,油潤(rùn)具光澤,半透明狀,并有縱向?qū)Ч苁Y|(zhì)硬而脆,斷面角質(zhì)樣。氣微,味淡。
白附片:無外皮,黃白色,半透明,厚約0.3cm 。
【鑒別】取黑順片或白附片粗粉4g,加乙醚30ml與氨試液 5ml,振搖20分鐘,濾過。濾液置分液漏斗中,加0.25mol/L 硫酸溶液20ml,振搖提取,分取酸液,照分光光度法(附錄Ⅴ A)測(cè)定,在 231nm與274nm 的波長(zhǎng)處有最大吸收。
【性味歸經(jīng)】辛、甘,大熱;有毒。歸心、腎、脾經(jīng)。
【功能主治】回陽(yáng)救逆,補(bǔ)火助陽(yáng),逐風(fēng)寒濕邪。用于
亡陽(yáng)虛脫,肢冷脈微,
陽(yáng)萎,宮冷,心腹冷痛,虛寒吐瀉,陰寒
水腫,陽(yáng)虛外感,寒濕痹痛。
【用法用量】 3~15g 。
【注意】孕婦禁用。不宜與
半夏、
瓜蔞、
天花粉、
貝母、
白蘞、
白及同用。
【貯藏】鹽附子密閉,置陰涼干燥處;黑順片及白附片置干燥處,防潮。
【備注】(1)本品因炮制或煎法不當(dāng),或用量過大,容易引起中毒。中毒癥狀:口腔灼熱,發(fā)麻(從指頭開始漸達(dá)全身),流涎,惡心,可能
嘔吐,疲倦,呼吸困難,瞳孔散大,脈搏不規(guī)則(弱而緩),皮膚冷而粘,面色發(fā)白,可能突然死亡。解救方法:1~2%鞣酸洗胃,酌情給予催吐劑;服活性炭(混于水中服下);靜脈注射
葡萄糖鹽水。對(duì)癥治療;及時(shí)使用
尼可剎米等興奮劑;注意保溫;必要時(shí)給氧或進(jìn)行人
工呼吸;心跳緩慢而弱時(shí)可皮下注射
阿托品。
【摘錄】《中國(guó)藥典》
附子可用于以下「中藥偏方」:
豬腎煨附子 (
遺精 )
附子 (
鵝口瘡 )
當(dāng)歸、
白附子 (中風(fēng)后遺癥 ) 釋名:其母名曰烏頭。
氣味:辛、溫、有大毒。
主治:1、少陰
傷寒(初得二、三日,脈微細(xì),但昏昏欲睡,小便白色)。用
麻黃(去節(jié))二兩、甘草(炙)二兩、附子(炮,去皮)一枚,水七升。先煮麻黃去沫,再加入其余二藥,煮汁成三升,分作三次服下。令病人發(fā)微汗。引方名“麻黃附子甘草湯”。
2、少陰
發(fā)熱(少陰病初得,反發(fā)熱而脈沉)。用麻黃(去節(jié))二兩、附子(炮)去皮一枚、
細(xì)辛二兩,水一斗。先煮麻黃去沫,再加入其余二藥,煮汁成三長(zhǎng),分作三次服下。令病人發(fā)微汗。此方名“麻典附子細(xì)辛湯!
3、少陰下利(下得清谷,里寒外熱,手足厥逆,脈微欲絕。身不惡寒,反而面赤,或
腹痛,或干嘔,或咽痛)。用大附子一個(gè)(去皮,切成片)、甘草(炙)二兩、干
姜三兩,加不沽升,煮成一升,分兩次溫服,脈出現(xiàn)即愈。面赤,加蔥九根;腹痛,加
芍藥二兩;干嘔,加
生姜二兩;咽痛,加
桔梗一兩;利止,而脈不出,加
人參二兩。此方名“脈
四逆湯”。
4、陰病惡寒(傷寒已發(fā)汗,不解,反惡寒,是體虛的現(xiàn)象)。芍藥三兩、甘草(炙)三兩、附子(炮,去皮)一枚,加水五程式,煮成一升五合。分次服下。此方名“芍藥甘草附子湯”。
5、陰盛格陽(yáng)(病人躁熱面飲水、脈沉、手足厥逆)。用大附子一枚,燒存性,研為末,蜜水調(diào)服。逼散寒氣后使熱氣上升,汗出乃愈此方名“霹靂散”。
6、中風(fēng)痰厥(昏不積壓人,口眼歪斜)。用生
川烏頭、生附子,都去掉皮臍,各取半兩,和一
南星一兩,生
木香二錢五分。各藥混合后,每取五錢,加生姜十片、水二碗,煎成一碗溫服。此方名“五生飲”。
7、風(fēng)病癱緩(手足軟垂,口眼歪斜,語(yǔ)音蹇澀,步履不正)。用
川烏頭(去皮臍),
五靈脂各五兩,共研為末,加
龍腦、
麝香溫酒送下。一天服三次。服至五、七丸,便覺手能抬動(dòng)。腳能移步,吃至十丸,可以梳頭,此方名“神驗(yàn)
烏龍丹”。
8、風(fēng)寒濕痹(麻木不仁,或手足不遂)。用香
白米煮粥一碗,加入生川烏頭末四錢,慢熬適當(dāng),下姜汗一匙、蜜三大匙,空腹服下;蚣
薏苡末二亦可。
9、風(fēng)癇。用生川烏頭(去皮)二錢半、五靈脂半兩,共研為末,加
豬心血和成丸子,如梧子大。每服一丸,姜湯送下。
10、小兒慢驚(抽筋,涎壅厥逆)。用生川烏頭(去皮臍)一兩、
全蝎十個(gè)(去尾),分作三他,每服用水一碗、
姜七片煎藥飲下。
11、小兒囟陷。用烏頭附子(生,去皮臍)二鯛、
雄黃八分,共研為末。以蔥根搗和作餅巾2陷處。
12、
腳氣腫痛。用黑附子一個(gè)(生,去皮臍),研為末,加生姜汁調(diào)成膏涂腫痛處。藥干再涂,到腫消為止。
13、多年
頭痛。用川烏頭、
天南星,等分為末,
蔥汁調(diào)涂太陽(yáng)穴。
14、
耳鳴不止。用烏頭(燒作灰)、
菖蒲,等分為末
棉花裹著塞耳內(nèi)。一天換藥兩次。
15、牙痛。用附子一兩(燒灰)、
枯礬一分,共研為末,擦牙。又方:川烏頭、川附子,生三匣面糊成丸子,如小豆在。每次以制包一丸咬口中,又方;用炮附子末納牙孔中,痛乃止。
16、虛寒
腰痛。用
鹿茸(去毛,酥炙微黃)、附子(炮,去皮臍)各二兩,鹽花三分,共三工業(yè)區(qū)末,加棗肉和丸,如梧子大。每服三十丸,空心服,溫酒送下。
17、寒熱
瘧疾。用附子一枚重五錢者,裹在面中火煨,然后去面,加人參、
丹砂各一錢,共研為末,加煉蜜做成丸子,如梧子大。每服二十丸,未發(fā)病前連進(jìn)三服。如藥有效,則有嘔吐現(xiàn)象或身體有麻木感覺,否則次日須再次服藥。
18、水泄久痢。用川烏頭二枚,一枚生用,另一枚以黑豆半合同煮熟,一起研為丸,如
綠豆大。每服五丸,
黃連湯送下。
19、陽(yáng)虛
吐血。用生
地黃一斤,搗成汁,加酒少許。另以熟附子一兩半,去皮臍,切成片,放入地黃汁內(nèi),石器中煮成膏,取出附片焙干,同
山藥三兩研為末,再以膏調(diào)末成為丸子,如梧子大。每服三十丸,空心服,米湯送下。
20、白濁。用熟附子研為末。每服二錢,加姜三片、水一碗煮至六成,溫服。|
21、月經(jīng)不調(diào)。用熟附子(去皮)當(dāng)歸等分。每服三錢,水煎服。
22、
癰疽腫毒辣。用川烏頭(炒)、黃蘗(炒)各一兩,研末唾液調(diào)涂患處。留頭。藥干則以淘米水潤(rùn)濕。
23、
疔瘡腫痛。用醋和附子末涂患處。藥干再涂。
24、疥癬,用川烏頭生切,煎水洗,甚驗(yàn)。
25、手足凍裂。用附子去皮,研為末,以水、面調(diào)涂,有效。
-----------半夏配附子治痰飲效果及好,我是經(jīng)常用的,不必害怕。雖然附子是烏頭的子根,十八反的“貝蔞半蘞芨攻烏”的“烏”也應(yīng)包括附子。但實(shí)踐證明,不是所有十八反、十九畏的藥都是不可相合的。如仲景的“
甘遂半夏湯”中的甘遂和甘草。當(dāng)然,要注意是應(yīng)該的。能用不能用,關(guān)鍵在于懂得“因故無殞亦無殞”的道理。
[
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-----------補(bǔ)腎吃什么啊?
-----------
原帖由 zsx98898 于 2007/5/31 12:28 發(fā)表
半夏配附子治痰飲效果及好,我是經(jīng)常用的,不必害怕。雖然附子是烏頭的子根,十八反的“貝蔞半蘞芨攻烏”的“烏”也應(yīng)包括附子。但實(shí)踐證明,不是所有十八反、十九畏的藥都是不可相合的。如仲景的“甘遂半夏湯” ...
本人在臨床中亦經(jīng)常用到此類配伍,并未發(fā)生不良反應(yīng),F(xiàn)舉一例:
太陽(yáng)少陰兩感證 陳某,女,48歲,于2006.2.25就診。素有咽疾,近日
感冒已有十余日,打針輸液非但未見其效,反而愈來愈劇。今見頭痛鼻塞、咽痛怕冷,
咳嗽多痰。刻診:舌苔白膩,舌質(zhì)淡而邊現(xiàn)齒痕,脈左手浮緩小緊、右手沉細(xì)而微。診為太陽(yáng)少陰兩感證。治宜溫陽(yáng)散寒、化痰通竅,方用
桂枝合
麻黃附子細(xì)辛湯加味:桂枝30g、芍藥15g、麻黃10g、附子30g(先煎30分鐘)、細(xì)辛10g(后下)、
干姜15g、半夏10g、
肉桂10g(后下)、
白芷10g、辛荑6g(后下)、
炙甘草15g、生姜五片、
大棗八枚,水煎服,一日一劑,3劑。服藥后癥狀減輕,后附子逐漸加至150g,共服十余劑而愈。
按:近人一見咽痛,即以其為火性炎上,必以大劑量清熱解毒或抗菌消炎藥以治之。豈知陽(yáng)虛之人愈用陽(yáng)愈虛,必致格拒。本例頭痛怕冷,舌質(zhì)淡而邊現(xiàn)齒痕,脈沉細(xì)而微,顯系陽(yáng)虛之證,故以大劑
麻黃附子細(xì)辛湯加味以治之。
-----------附 子(《本經(jīng)》)
附子為毛茛科植物烏頭的子根的加工品。均系栽培。主產(chǎn)于四川、陜西等地。味辛、甘,性大熱,有毒。歸心、腎、脾經(jīng)。功效回陽(yáng)救逆、補(bǔ)火助陽(yáng)、逐風(fēng)寒濕邪。臨床用名有附片、淡附片、炮附片(子)。
【本草匯言】
《神農(nóng)本草經(jīng)》:味辛,溫。主治風(fēng)寒咳逆,邪氣,溫中,金創(chuàng),破徵堅(jiān)
積聚,血瘕,寒濕,痿躄,拘攣,膝痛不能步行。
《名醫(yī)別錄》:味甘,大熱,有大毒。主治腳疼冷弱,腰脊風(fēng)寒心腹冷痛,
霍亂轉(zhuǎn)筋,下痢赤白,堅(jiān)肌骨,強(qiáng)陰。又墮胎,為百藥長(zhǎng)。
《本草拾遺》:附子醋浸削,如小指,內(nèi)耳中,去聾。去皮炮令拆,以蜜涂上炙之,令蜜入內(nèi),含之勿咽,其汁主
喉痹。
《開寶本草》:味辛、甘,大熱,有大毒。療腳疼冷弱,腰脊風(fēng)寒,心腹冷痛,霍亂轉(zhuǎn)筋,下痢赤白,堅(jiān)肌骨,強(qiáng)陰。又墮胎,為百藥長(zhǎng)。
《藥類法象》:其性走而不守,亦能除腎中寒甚。以
白術(shù)為佐,謂之術(shù)附湯,除寒濕之圣藥也。溫藥中少加之,通行諸經(jīng),引用藥也。及治經(jīng)閉。
《藥性賦》:味辛,性熱,有大毒。浮也,陽(yáng)中陽(yáng)也。其性浮而不沉,其用走而不息,除六腑之沉寒,補(bǔ)三陽(yáng)之厥逆。
《湯液本草》:氣熱味大辛,純陽(yáng)。辛甘溫大熱,有大毒。通行諸經(jīng)引用藥。
入手少陽(yáng)經(jīng)三焦、命門之劑。
《象》云:性走而不守,亦能除腎中寒甚。白術(shù)為佐,名術(shù)附湯,除寒濕之圣藥也。濕藥中少加之,通行諸經(jīng)引用藥也。治經(jīng)閉,慢火炮。
《珍》云:治脾濕腎寒。
《本草》云:主風(fēng)寒咳逆邪氣,溫中,金瘡,破癥堅(jiān)積聚,血瘕寒濕,拘攣膝痛,腳疼,冷弱,不能行走,腰脊風(fēng)寒,心腹冷痛,霍亂轉(zhuǎn)筋,下利赤白,堅(jiān)肌骨,強(qiáng)陰墮胎,為百藥之長(zhǎng)。
《液》云:入手少陰三焦、命門之劑,浮中沉,無所不至。附子味辛大熱,為陽(yáng)中之陽(yáng),故行而不止,非若干姜止而不行也。非身表涼而四肢厥者不可僭用。如用之者,以其治四逆也。
《本草》又云:
地膽為之使,惡
蜈蚣,畏
防風(fēng)、黑豆、甘草、
黃芪、人參。冬月采為附子,春月采為烏頭。
《本草衍義補(bǔ)遺》:《衍義》論五等同一物,以形像命名而為用。
至哉,斯言猶有未善,仲景八味丸附子為少陰之向?qū),其補(bǔ)自是地黃,后世因以附子為補(bǔ),誤矣!附子走而不守,取健悍走下之性以行地黃之滯,可致遠(yuǎn)。亦若烏頭、
天雄,皆氣壯形偉,可為下部藥之佐。無人表其害人之禍,相可用為治風(fēng)之藥,殺人多矣。治寒治風(fēng)有必用者,予每以
童便煮而浸之,殺其毒且可助下行之力,入鹽尤捷。又墮胎為百藥之長(zhǎng),慎之!
《本草發(fā)揮》:成聊攝云:附子之辛溫,固陽(yáng)氣而補(bǔ)胃。又云:濕
在經(jīng)者,逐以附子之辛熱。又曰:辛以散之,附子之辛以散寒。
潔古云:黑附子,其性走而不守,亦能除胸中寒甚。以白術(shù)為佐,謂之術(shù)附湯,除寒濕之圣藥也。治濕藥中宜少加之。通行諸經(jīng),引用藥也,及治經(jīng)閉!吨髦蚊卦E》云:性大熱,味辛甘,氣厚味薄。輕重得宜,可升可降,陽(yáng)也。其用有三:去藏府沉寒一也,補(bǔ)助陽(yáng)氣不足二也,溫暖脾胃三也。然不可多用。慢火炮制,去皮臍用。又云:附子,熱氣之厚者,乃陽(yáng)中之陽(yáng),故經(jīng)云發(fā)熱。又云:非附子不能補(bǔ)下焦之陽(yáng)虛。
《本草綱目》:烏附毒藥,非危病不用,而補(bǔ)藥中少加引導(dǎo),其功甚捷。有人才服錢匕即發(fā)燥不堪,而昔人補(bǔ)劑用為常藥,豈古今運(yùn)氣不同耶?荊府都昌王,體瘦而冷,無他病。日以附子煎湯飲,兼嚼
硫黃,如此數(shù)歲。蘄州衛(wèi)張百戶,平生服鹿茸、附子,至八十余,康健倍常。宋《醫(yī)說》載:趙知府耽酒色,每日煎干姜熟附湯、吞硫
黃金液丹百粒,乃能健啖,否則倦弱不支,壽至九十。他人服一粒即為害。若此數(shù)人,此皆臟腑稟賦之偏,不可以常理概論也。又《瑣碎錄》言:滑臺(tái)風(fēng)土極寒,民啖附子如啖芋栗,此則弛氣使然樂。
附子性重滯,溫脾逐寒。川烏性輕疏,溫脾去風(fēng)。若是寒疾,即用附子;若是風(fēng)疾,即用川烏。一云:凡人中風(fēng),不可先用風(fēng)藥及烏、附。若先用氣藥,后用烏附乃宜也。又凡用烏、附,并宜冷服者,熱因寒用也。蓋陰寒在下,虛陽(yáng)上浮。治之以寒,則陰氣益甚,而病增,治之以熱,則拒格而不納。熱藥冷飲,下嗌之后,冷體既消,熱性便發(fā),而病氣隨愈。
不違其情,而致大益,此反治之妙也。昔仲景治寒疝內(nèi)結(jié),用蜜煎烏頭!督Х健分魏肀,用蜜炙附子含之咽汁。丹溪治疝氣,用烏頭、
梔子,并熱因寒用也。東垣治馮翰林侄陰盛格陽(yáng)傷寒,面赤目赤,煩渴引飲,脈來七、八至,但按之則散。用姜附湯加人參,報(bào)半斤,得汗而愈,此則神圣之妙也。
[附]治三陰傷寒,陰毒寒疝,中寒中風(fēng),痰厥氣厥,柔痙
癲癇,小兒慢驚,風(fēng)濕麻痹,腫滿腳氣,頭風(fēng)腎
厥頭痛,暴瀉脫陽(yáng),久痢脾泄,寒瘧瘴氣,久病嘔噦,反胃
噎膈,癰疽不斂,久漏冷瘡。合蔥涕,塞耳治聾。
[烏]助陽(yáng)退陰,功同附子而稍緩。
《本草經(jīng)疏》:附子全稟地中火土燥烈之氣,而兼得乎天之熱氣,故其氣味皆大辛大熱,微兼甘苦而有大毒。氣厚味薄,陽(yáng)中之陰,降多升少,浮中沉無所不至。入手厥陰,命門,手少陽(yáng)三焦,兼入足少陰、太陰經(jīng)。其性走而不守,得甘草則性緩,得肉桂則補(bǔ)命門!侗窘(jīng)》主風(fēng)寒咳逆邪氣,寒濕踒躄,拘攣膝痛,腳疼冷弱,不能行步,以此諸病,皆由風(fēng)寒濕三邪客之所致也。邪客上焦則咳逆,邪客下焦則成踒辟,拘攣膝痛,腳疼冷弱,不能行步。此藥性大熱而善走,故亦善除風(fēng)寒濕三邪,三邪祛則諸證自瘳矣。癥堅(jiān)積聚血瘕,皆血分虛寒,凝而不行所成,血得熱則行,故能療之。其主金瘡,亦謂金瘡為風(fēng)寒所郁擊,血瘀不活之證,而非血流不止之金瘡也!秳e錄》又主腰脊風(fēng)寒,腳氣冷弱,心腹冷痛,及脾虛寒客中焦為霍亂,客下焦肝腎之分為轉(zhuǎn)筋。借諸補(bǔ)氣藥則溫中,補(bǔ)血藥則強(qiáng)陰堅(jiān)肌骨。火能消物,氣性熱極,入血善行,故善墮胎,為百藥長(zhǎng)。引參、術(shù)、黃芪、
茯苓,則溫暖脾胃,除脾濕,祛腎寒,補(bǔ)下焦陽(yáng)虛。佐之以桂,則除臟腑沉寒,三焦厥逆,濕yin腹痛,
胃寒蛔動(dòng),氣虛經(jīng)閉,補(bǔ)陽(yáng)虛,散虛壅。亦可入足太陽(yáng)、少陰,故治督脈為病,脊強(qiáng)而厥。督脈夾脊而上,并足太陽(yáng)膀胱經(jīng),膀胱者,腎之府,故主之也。天雄、烏頭、側(cè)子,本是同生,第其形質(zhì)有異,老嫩或殊,大熱大毒則未始有別也。
簡(jiǎn)誤:附子既稟地二之火氣,兼得乎天之熱氣以生,是陰陽(yáng)湊合,無非火熱為性,氣味皆然,毒可知已。論其性質(zhì)之所能,乃是退陰寒,益陽(yáng)火,兼除寒濕之要藥;引補(bǔ)氣血藥入命門,益相火之上劑。若非陰寒寒濕,陽(yáng)虛氣弱之病,而誤用之于陰虛內(nèi)熱,血液衰少,傷寒,溫病,熱病,陽(yáng)厥等證,靡不立斃。謹(jǐn)列其害如下:醫(yī)師司命,宜詳玩而深鑒之,亦生人之大幸也。傷寒陽(yáng)厥,其外證雖與陰厥相類,而其內(nèi)實(shí)不相侔,何者?陽(yáng)厥之病,若系傷寒
溫疫,其先必發(fā)熱頭疼口渴,其后雖頭不疼而表熱已除,然必面赤顴紅,二便不利,小水必赤,或短少,是其候也,此當(dāng)下之病也。產(chǎn)后血虛,角弓反張,病名曰痙。痙者,勁也。是去血過多,陰氣暴虛,陰虛生內(nèi)熱,熱則生風(fēng),故外兼現(xiàn)乎風(fēng)證,其實(shí)乃陰血不足無以榮養(yǎng)于筋所致,足厥陰肝家大虛之候。此宜益陰補(bǔ)血清熱則愈也。故凡病人一見內(nèi)熱口干,咽干口渴,渴欲引飲,咳嗽多痰,煩躁,五心煩熱,骨蒸勞熱惡寒,陰虛內(nèi)熱外寒,虛火上攻齒痛,脾陰不足以致飲食無味,小便黃赤短澀及不利,大便不通或燥結(jié),腹內(nèi)覺熱悶,喜飲冷漿及鮮果,畏火及日光,兼畏人聲木聲,虛陽(yáng)易興,夢(mèng)泄不止。產(chǎn)后發(fā)熱,產(chǎn)后血行不止,及惡瘡臭穢,小產(chǎn)憎寒壯熱
中暑厥暈,陰虛頭暈,中暑暴泄,利下如火,赤白滯下。小兒中暑,
傷食作泄,小便短赤,口渴思飲。血虛腹痛,按之即止;鹧子麌I,外類反胃而惡熱焦煩,得寒暫止。中熱腹中絞痛。中暑霍亂吐瀉,或干霍亂;蚓茂懞疅岵⑹ⅰ;虺喟诐幔喟琢,
尿血,
便血,血崩,吐衄,
齒衄,舌上出血。目昏,神短,耳鳴,
盜汗。汗血,多汗惡熱。老人精絕
陽(yáng)痿,少年縱欲傷情,以致陰精不守,精滑。腦漏。婦人血枯無子,血枯經(jīng)閉。腎虛小便余瀝,血虛大便燥結(jié),陰虛口苦舌干。心經(jīng)有熱,夢(mèng)寐紜。下部濕熱,行履重滯,濕熱痿痹,濕熱作泄,濕熱腳氣。小兒急驚內(nèi)熱,痘瘡干焦黑陷,痘瘡火閉不出,痘瘡皮薄嬌紅,痘瘡因熱咬牙,痘瘡挾熱下利,痘瘡余毒生癰。中風(fēng)僵仆不語(yǔ),中風(fēng)口眼歪斜,中風(fēng)語(yǔ)言謇澀,中風(fēng)半身不遂,中風(fēng)痰多
神昏。一切癰疽未潰,金瘡失血發(fā)痙。血虛頭痛,偏頭風(fēng)痛。上來內(nèi)、外、男、婦、小兒共七十余癥,病屬陰虛及諸火熱,無關(guān)陽(yáng)弱,亦非陰寒,法所均忌。倘誤犯之,輕變?yōu)橹,重者必死,枉害人命,此藥居多。臨證施治,宜謹(jǐn)審之。世徒見其投之陽(yáng)虛之候,肺腎本無熱證者,服之有起死之殊功,而不知其用之陰虛如上諸病,亦復(fù)下咽莫救。故特深著其害,以表其非嘗試輕用之藥也。業(yè)醫(yī)君子,可不慎諸!
《本草蒙筌》:味辛、甘,氣溫、大熱。浮也。陽(yáng)中之陽(yáng)也。有大毒。系烏頭傍出,故附子僉名。畏人參、黃芪、甘草,防風(fēng)。惡蜈蚣,氣因浮中有沉,功專走而不守。凡和群家,可使通行諸經(jīng),以為引導(dǎo)佐使之劑也。除四肢厥逆,去五臟沉寒。噤閉牙關(guān),末納鵝管吹入;紅突疔毒,末調(diào)釅醋涂消?诏従貌火,醋面和末貼腳底;腳氣暴發(fā)腫?诏従貌火,醋面和末貼腳底;腳氣暴發(fā)腫,醋汁攪末敷患間。漏瘡銼片如錢,封口加艾可灸。暖腳膝健步,堅(jiān)筋骨強(qiáng)陰。佐八味丸中,壯元陽(yáng)益腎。非附子不能補(bǔ)下焦陽(yáng)虛,故八味九加桂附,乃補(bǔ)腎經(jīng)之陽(yáng);
六味丸去桂附,蓋補(bǔ)腎經(jīng)陰也。丹溪謂:加為少陰向?qū),恐非是。君術(shù)附湯內(nèi),散寒
濕溫脾。陰經(jīng)直中真寒,姜附湯煎可御。此須生用,不在制拘。助甘緩參芪成功,健潤(rùn)滯地黃建效。內(nèi)傷熱甚,速入勿疑。此藥治外感證,非遍身表涼,四肢厥者,不可僭用。經(jīng)云:壯火食氣故也。治內(nèi)傷證,縱身表熱甚而氣虛脈細(xì)者,正宜速入。經(jīng)云:溫能除大熱是也。俗醫(yī)不知、誤為補(bǔ)劑。日相勻用,寧不殺人。孕婦忌煎,墮胎甚速。立春生者,乃謂烏頭。氣味制度,俱與附同。《本經(jīng)》云:春采為烏頭,冬采為附子。忌豉汁,惡
藜蘆。反半夏栝蔞,暨貝母及蘞。
白芨、白蘞。
遠(yuǎn)志為使,諸經(jīng)通行。理風(fēng)痹,卻風(fēng)痰,散寒邪,除寒痛。破滯氣積聚,去心下痞堅(jiān)。亦能墮胎,孕婦切忌。煎膏名
射罔須識(shí),敷煎射禽獸即亡。倘誤中人,甘草急嚼。藍(lán)青萍草,亦可解之。
《本草乘雅》:附子、天雄、側(cè)子,即烏頭種子,奇生無偶者曰天雄,偶生旁立者曰附子,旁生支出者曰側(cè)子。側(cè)子青陽(yáng),附子顯明,天雄巨陽(yáng)耳。故附子司顯明,主潤(rùn)宗筋,束骨而利機(jī)關(guān)也。顯明陽(yáng)虛,則宗筋縱,致踒躄拘攣,膝痛不能行步矣。并司宗氣不會(huì)呼吸,為咳逆,及血失氣帥,為癥堅(jiān)積聚者,莫不徭風(fēng)寒寒濕為痹因,不能則為病熱之為形證者也。設(shè)肺熱葉焦,發(fā)為踒躄者,所當(dāng)避忌?饶嫘吧睿疂駳馑,機(jī)關(guān)已弛,堅(jiān)凝固結(jié)者,匪此真火點(diǎn)化,未易開通耳。
青陽(yáng),少陽(yáng)也;顯明,陽(yáng)明也;巨陽(yáng),太陽(yáng)也。顯明陽(yáng)虛之踒躄,太陰陰虛之踒躄,差之毫厘,謬則千里。
《藥性解》:黑附子,味辛甘,性大熱,有大毒,通行諸經(jīng)。主六腑沉寒、三陽(yáng)厥逆、癥堅(jiān)積聚、寒濕拘攣、霍亂轉(zhuǎn)筋、足膝無力,墮胎甚速。地膽為使,惡蜈蚣,畏人參、甘草、黃芪、防風(fēng)、黑豆。
按:附子為陽(yáng)中之陽(yáng),其性浮而不沉,其用走而不息,故于經(jīng)絡(luò)靡所不入,宜致墮胎祛癥積等癥者。辛甘大熱,能補(bǔ)命門衰敗之火,以生脾土,故仲景四逆湯用以回腎氣,理中湯用以補(bǔ)脾,八味丸用以補(bǔ)腎脾。譬如躁悍之將,善用之奏功甚捷,不善用之為害非輕。丹溪以為仲景取其行地黃之滯而不能有補(bǔ),則古方用黑附一味,可以回陽(yáng),不補(bǔ)而能之乎。丹溪之言,于理未當(dāng)。雖然,彼或鑒誤用之弊,有激而發(fā)耳。如法制之,毒性盡去,且令下行。若痼冷陽(yáng)脫,但微炮之。
《藥鑒》:味辛性熱,有大毒,氣味俱厚,浮也,陽(yáng)中之陰也。其
性浮而不沉,其用走而不守。附六腑之沉寒,補(bǔ)三陰之厥逆。仲景八味丸用為少陰之向?qū)В∑浣『纷呦轮,以行地黃之滯,人以為補(bǔ),則誤矣。血藥用之,行經(jīng)而能補(bǔ)血。氣藥用之,行經(jīng)而能補(bǔ)氣。非大虛寒之癥,不可輕用。孕婦勿用。
《景岳全書》:氣味辛甘,腌者大咸,性大熱,陽(yáng)中之陽(yáng)也。有毒。畏人參、黃芪、甘草、黑豆、綠豆、
犀角、童便、烏韭、防風(fēng)。其性浮中有沉,走而不守。因其善走諸經(jīng),故曰與酒同功。能除表里沉寒,厥逆寒噤,溫中強(qiáng)陰,暖五臟,回陽(yáng)氣,除嘔噦霍亂,反胃噎膈,心腹疼痛,脹滿瀉痢,肢體拘攣,寒邪濕氣,胃寒蛔蟲,寒痰寒疝,風(fēng)濕麻痹,陰疽癰毒,久漏冷瘡,格陽(yáng)喉痹,陽(yáng)虛二便不通,及婦人經(jīng)寒不調(diào),小兒慢驚等證。大能引火歸源,制伏虛熱,善助參芪成功,尤贊術(shù)地建效。無論表證里證,但脈細(xì)無神,氣虛無冗,所當(dāng)急用。故虞摶曰:附子稟雄壯之質(zhì),有斬關(guān)奪將之氣,引補(bǔ)氣藥行十二經(jīng),以追復(fù)散失之元陽(yáng);引補(bǔ)血藥入血分,以滋養(yǎng)不足之真陰;引發(fā)散藥開腠理,以驅(qū)逐在表之風(fēng)寒;引溫暖藥達(dá)下焦,以祛除在里之冷濕。吳綬曰:附子乃陰證要藥,凡傷寒傳變?nèi),及中寒夾陰,雖身大熱而脈沉者必用之;或厥冷脈沉細(xì)者,尤急須用之,有退陰回陽(yáng)之力、起死回生之功。近世陰證傷寒往往疑似而不敢用,真待陰極陽(yáng)竭而用,已遲矣。且夾陰傷寒,內(nèi)外皆陰,舍此不用,將何以救之?此二公之言,皆至言也,不可不察。惟孕忌服,下胎甚速。合蔥涎塞耳,亦可治聾。
附子制法,稽之古者,則有單用童便煮者,用姜汁鹽水者,有用甘草、黃連者,有數(shù)味皆兼而用者,其中宜否,最當(dāng)詳辨。夫附子之性熱而剛急,走而不守,土人腌以重鹽,故其味咸而性則降。今之所以用之者,正欲用其熱性以回元陽(yáng),以補(bǔ)脾腎,以行參、芪、
熟地等功,若制以黃連,則何以藉其回陽(yáng)?若制鹽水,則反以助其降性。若制以童便,則必不免于尿氣,非惟更助其降,而凡脾氣大虛者,極易嘔噦,一聞其臭,便動(dòng)惡心,是藥未入口,而先受其害,且其沉降尤速,何以達(dá)脾?惟是姜汁一制頗通,第其以辛助辛,似欠和平,若果直中陰寒等證,欲用其熱,此法為良;至若常用而欲得其補(bǔ)性者,不必用此。
用甘草不拘,大約酌附子之多寡而用。其所以必用甘草者,蓋以附子之性急,行甘草而后緩;附子之性毒,得甘草而后解;附子之性走,得甘草而益心脾;附子之性散,得甘草而后調(diào)營(yíng)衛(wèi),此無他,亦不過濟(jì)之以仁而后成其勇耳。
又如藥之性毒者,何可不避?即如《本草》所云某有毒、某無毒,余則甚不然之,而不知無藥無毒也。故熱者有熱毒,寒者有寒毒,若用之可當(dāng),凡能病人者,無非毒也。即如家常茶飯,本皆養(yǎng)人之正味,其或過用誤用,亦能毒人,而況以偏味偏性之藥乎?但毒有大小,用有權(quán)宜,此不可不察耳。矧附子之性,雖云有毒,而實(shí)無大毒,但制得其法,用得其宜,何毒之有?今之人不知其妙,且并人參、熟地而俱畏之。夫人參、熟地、附子、
大黃,實(shí)乃藥中之四維,病而至于可畏,勢(shì)非庸所濟(jì)者,非此四物不可,設(shè)若逡巡,必誤乃事。今人直至必不得已而后用附子,事已無濟(jì)矣。事無濟(jì)則反罪之,將附子誠(chéng)廢物乎?
嗟夫!人之所以生者,陽(yáng)氣耳,正氣耳。人之所以死者,陰氣耳,邪氣耳。人參、熟地者,治世之良相也;附子、大黃者,亂世之良將也。兵不可久用,故良將用于暫;亂不可忘治,故良相不可缺。矧夫附子雖烈,而其性扶陽(yáng),有非硝黃之比;硝、黃似緩,而其性陰泄,又非桂附可例。華元化曰:得其陽(yáng)者生,得其陰者死!秲(nèi)經(jīng)》曰:門戶不要,人履
芒硝、大黃若坦途,視參、附、熟地為蛇蝎,愚耶?知耶?
《本草備要》:大燥回陽(yáng),補(bǔ)腎命火,逐風(fēng)寒濕。
辛甘有毒,大熱純陽(yáng)。其性浮而不沉,其用走而不守,通行十二經(jīng),無所不至。能引補(bǔ)氣藥以復(fù)散失之元陽(yáng),引補(bǔ)血藥以滋不足之真陰,引發(fā)散藥開腠理,以逐在表之風(fēng)寒,同干姜、桂枝溫經(jīng)散寒發(fā)汗。引溫暖藥達(dá)下焦,以祛在里之寒濕。能引火下行。亦有津調(diào)貼足心者。入八味丸內(nèi),亦從地黃等補(bǔ)陰。治三陰傷寒,吳綬曰:附子陰證要藥。凡傷寒傳變?nèi),中寒夾陰,身雖大熱,而脈沉細(xì)者;或厥陰腹痛,甚則唇青囊縮者,急須用之。若待陰極陽(yáng)竭而用之,已遲矣。東垣治陰盛格陽(yáng),傷寒面赤目赤,煩渴引飲,脈七八至,但按之則散,用姜附湯加人參投半斤,得汗而愈,此神圣之妙也。中寒中風(fēng),卒中曰中,漸傷曰傷。輕為感冒,重則為傷,又重則為中。氣厥痰厥,虛寒而厥者宜之。如傷寒陽(yáng)盛格陰,身冷脈伏,
熱厥似寒者,誤投立斃,宜承氣、白虎等湯?饶骘L(fēng)寒。嘔噦,胃寒。膈噎,膈噎,多由
氣血虛,胃冷、胃槁而成。飲可下而食不可下,槁在吸門,喉間之厭會(huì)也;食下
胃脘痛,須臾吐出,槁在賁門,胃之上口也,此上焦,名噎;食下良久吐出,槁在幽門,胃之下口也,此中焦,名膈;朝食暮吐,槁在闌門,大小腸下口也,此下焦,名反胃。又有痰飲、食積、瘀血壅寒胃口者,如寒痰胃冷,則宜姜附參術(shù);胃槁者當(dāng)滋潤(rùn),宜四物、牛
羊乳,血瘀者加
韭汁。當(dāng)與韭汁、
牛乳二條,參看論治。脾泄,命火不足。冷痢寒瀉,霍亂轉(zhuǎn)筋,脾虛寒客中焦為霍亂,寒客下焦肝腎為轉(zhuǎn)筋。熱霍亂者禁用。拘攣風(fēng)痹,
癥瘕積聚,督脈為病,脊強(qiáng)而厥,小兒慢驚,痘瘡灰白,癰疽不斂,一切沉寒痼冷之證,經(jīng)曰:陰盛生內(nèi)寒,陽(yáng)虛生外寒。助陽(yáng)退陰,殺邪辟鬼,《本草》未載。通經(jīng)墮胎。凡陰證用姜附,藥宜冷服,熱因寒用也。蓋陰寒在下,虛陽(yáng)上浮,治之以寒,則陰益盛;治之以熱,則拒格不納。用熱藥冷飲,下嗌之后,冷體既消,熱性便發(fā),情且不違,而致大益,此反治之妙也。又有寒藥熱飲治熱證者,此寒因熱用,義亦相同也。經(jīng)曰:正者正治,反者反治。如用寒治熱,用熱治寒,此正治也;或以寒治寒,以熱治熱,此反治也。經(jīng)所謂必伏其所主,而先其所因,蓋借寒藥熱藥為反佐,以作向?qū)б,亦曰從治。王好古曰:用附子以補(bǔ)火,必防涸水。如陰虛之人,久服補(bǔ)陽(yáng)之藥,則虛陽(yáng)益熾,真陰愈耗,精血日枯,而氣無所附麗,遂成不救者多矣。生用發(fā)散,熟用峻補(bǔ)。趙嗣真曰:仲景麻黃附子細(xì)辛湯,熟附配麻黃,發(fā)中有補(bǔ);四逆湯生附配干姜,補(bǔ)中有發(fā)其旨微矣。
朱丹溪曰:烏附行經(jīng),仲景八味丸用為少陰向?qū),后世因以為補(bǔ)藥,誤矣。附子走而不守,取其健悍走下,以行地黃之滯耳。相習(xí)用為風(fēng)藥及補(bǔ)藥,殺人多矣。昂按:附子味甘氣熱,峻補(bǔ)元陽(yáng),陽(yáng)微欲絕者,回生起死,非此不為功,故仲景四逆、真武、白通諸湯多用之。其有功于生民甚大,況古人日用常方,用之最多,本非禁劑,丹溪乃僅以為行經(jīng)之藥,而行用作補(bǔ)藥,多致殺人,言亦過矣。蓋丹溪法重滋陰,故每訾陽(yáng)藥,亦其偏也。王節(jié)齋曰:氣虛用四君子湯,血虛用
四物湯,虛甚者俱宜加熟附。蓋四君四物,平和寬緩之劑,須得附子健悍之性行之,方能成功。附子熱藥,本不可輕用,但當(dāng)病,則雖暑熱時(shí)用亦可用也。畏人參、黃芪、甘草、防風(fēng)、犀角、綠豆、童便,反貝母、半夏、瓜蔞、白及、白蘞。中其毒者,黃連、犀角、甘草煎湯解之,黃土水亦可解。
《本經(jīng)逢原》:附子氣味俱厚而辛烈,能通行十二經(jīng),無所不至。暖脾胃而通膈噎,補(bǔ)命門而救陽(yáng)虛,除心腹腰膝冷痛,開肢體痹濕痿弱,療傷寒
呃逆不止,主督脈脊強(qiáng)而厥,救寒疝引痛欲死,斂癰疽久潰不收,及小兒脾弱慢驚,并須制熟用之。附子為陰證要藥,凡傷寒陰證厥逆,直中三陰,及中寒夾陰,雖身熱而脈沉細(xì),或浮虛無力者,非此不治。或厥冷腹痛,脈沉細(xì),甚則唇青囊縮者,急須生附以峻溫散之!侗窘(jīng)》治風(fēng)寒咳逆,當(dāng)是陰寒呃逆,亥豕之謬。詳《本經(jīng)》所主諸證,皆陰寒之邪,乘虛客犯所致。其主金瘡者,是傷久氣血虛寒,不能收斂,非血出不止之金瘡也!秳e錄》又主腰脊風(fēng)寒,腳氣疼弱,心腹冷痛等病,總?cè)亟?jīng)散寒之力耳。附子稟雄壯之質(zhì),有斬關(guān)奪將之能,能引補(bǔ)氣藥行十二經(jīng),以追復(fù)散失之元陽(yáng);引補(bǔ)血藥入血分,以培養(yǎng)不足之真陰;引發(fā)散藥開腠理,以驅(qū)逐在表之風(fēng)寒;引溫暖藥達(dá)下焦,以祛除在里之冷濕。附子以白術(shù)為佐,乃除寒濕之圣藥。然須并用生者,方得開通經(jīng)絡(luò)。若氣虛熱甚,宜少陰熟附,以行參、芪之力。肥人多濕,亦宜少加烏、附行經(jīng)。附子得干姜、炙甘草,名四逆湯,主少陰經(jīng)寒證。得桂枝、甘草、姜、棗,名桂枝附子湯,治風(fēng)濕相搏,身體疼煩,不能轉(zhuǎn)側(cè)。得白術(shù)、甘草、姜、棗,名術(shù)附湯,治風(fēng)虛頭重眩極。得麻黃、細(xì)辛,名麻黃附子細(xì)辛湯,治少陰病發(fā)熱脈沉。得大黃、芩、連,名附子
瀉心湯,治心下痞而惡寒汗出。得大黃、細(xì)辛,名
大黃附子湯,治脅下偏痛,發(fā)熱脈弦緊。得參、術(shù)、苓、芍,名附子湯,治少陰病始得之,背惡寒。得茯苓、白術(shù)、芍藥、生姜,名真武湯,治少陰病腹痛,小便不利,四肢疼痛自利。得干姜、
蔥白,名白通湯,治少陽(yáng)病利下脈微,若厥逆無脈,干嘔而煩,面色赤,加蔥白以通陽(yáng)氣。此皆得配合之神妙,能起死回生于反掌間,生熟各隨本方。趙嗣真云:生附配干姜,補(bǔ)中有發(fā);熟附配麻黃,發(fā)中有補(bǔ)。宜生宜熟,不出此中妙用也。至于崔氏八味丸,用為少陰向?qū)В笫勒J(rèn)為補(bǔ)藥,誤矣。東垣治陰盛格陽(yáng),面赤目赤,煩渴引飲,脈來七八至,但按之即散者,用干姜附子湯,加人參半斤,服之得汗而愈。時(shí)珍云:陰寒在下,虛陽(yáng)在上,治之以寒,則陰氣愈盛;治之以熱,則拒而不納。熱藥冷服,下咽之后,冷性既消,熱性便發(fā),病氣隨愈,此熱因寒用之法也。附子性沉著,溫脾逐寒;烏頭性升發(fā),溫脾去風(fēng)。若寒疾即用附子,風(fēng)疾即用烏頭,二藥俱走而不守,故墮胎為百藥長(zhǎng)。然妊娠脈弦發(fā)熱,胎脹惡寒,小腹如扇,《金匱》用附子湯以安其胎,此神圣之妙用也。若傷寒發(fā)熱頭痛皆除,熱傳三陰而見厥逆脈沉。此厥深熱深之候,證必先發(fā)熱頭痛,七八日或十余日后,而見厥冷脈沉。此為陽(yáng)厥,大便必不瀉而閉。及溫疫熱伏厥逆,與陰虛內(nèi)熱,火郁于內(nèi)而惡寒者誤用,不旋踵告變矣。附子乃退陰回陽(yáng)必用之藥,近世疑而不用,直待陰極陽(yáng)竭,而用已遲矣。且夾陰頭痛,足冷,
上熱下寒,陰邪內(nèi)盛,陽(yáng)氣外衰,急需人參健脈以益其原,佐以附子溫經(jīng)散寒。舍此不用,將何救之?
《本草崇原》:附子稟雄壯之質(zhì),具溫?zé)嶂,故有大毒!侗窘?jīng)》下品之藥,大毒、有毒者居多,《素問》所謂毒藥攻邪也。夫攻其邪而正氣復(fù),是攻之即所以補(bǔ)之。附子味辛性溫,生于彰明赤水,是稟大熱之氣,而益太陽(yáng)之標(biāo)陽(yáng),助少陽(yáng)之火熱者也。太陽(yáng)陽(yáng)熱之氣,不循行于通體之皮毛,則有風(fēng)寒咳逆之邪氣。附子益太陽(yáng)之標(biāo)陽(yáng),故能治也。少陽(yáng)火熱之氣,不游行于肌關(guān)之骨節(jié),則有寒濕踒躄拘攣,膝痛不能行走之證。附子助少陽(yáng)之火熱,故能治也。癥堅(jiān)積聚,陽(yáng)氣虛而寒氣內(nèi)凝也。血瘕,乃陰血聚而為瘕。金瘡,乃刀斧傷而潰爛。附子具溫?zé)嶂畾,以散陰寒,稟陽(yáng)火之氣,以長(zhǎng)肌肉,故皆治也。
凡人火氣內(nèi)衰,陽(yáng)氣外馳,急用炮熟附子助火之原,使神機(jī)上行而不下殞,環(huán)行而不外脫,治之于微,奏功頗易。奈世醫(yī)不明醫(yī)理,不識(shí)病機(jī),必至脈脫厥冷,神去魄存,方謂宜用附子。夫附子治病者也,何能治命?甚至終身行醫(yī),而終身視附子為蛇蝎。每告人曰:附子不可服,服之必發(fā)狂,而九竅流血;服之必發(fā)火,而癰毒頓生;服之必內(nèi)爛五臟,今年服之,明年毒發(fā)。嗟嗟!以若醫(yī)而遇附子之證,何以治之?虾罄p名而自謝不及乎?肯自居庸淺而薦賢以補(bǔ)救乎?必至今日藥之,明目藥之,神氣已變,然后覆之,斯時(shí)雖有仙丹,莫之能救。賢者于此,或具熱衷,不忍立而視其死,問投附子以救之,投之而效,功也。投之不效,亦非后人之過。前醫(yī)唯恐后醫(yī)奏功,只幸其死,死后推過,謂其死,由飲附子而死。噫,若醫(yī)而有良心者乎,醫(yī)不通經(jīng)旨,牛馬而襟裾,醫(yī)云乎哉。
如用附子,本身有一兩余者,方為有力。側(cè)子分兩須除去之,土人欲增分兩,用木杯將側(cè)子敲平于上,故連側(cè)子重一兩五六錢者,方好。土人又恐南方得種,生時(shí)以
戎鹽淹之,然后入杯敲平。是附子本無咸味,而以鹽淹之,故咸也。制附子之法,以刀削去皮臍,剖作四塊,切片,用滾水連泡二次,去鹽味、毒味,曬半燥,于銅器內(nèi)炒熟用之。蓋上古司歲備物,火氣司歲,則備溫?zé)嶂!督?jīng)》曰:司歲備物,專精者也。非司歲備物,氣散者也。后世不能如上古之預(yù)備,故有附子火炮之說。近世皆有童便煮之。乃因訛傳訛,習(xí)焉不知其非耳。
《本草求真》:[批]補(bǔ)命火,逐冷厥。
附子專入命門。味辛大熱,純陽(yáng)有毒,其性走而不守,好古曰:其性走而不守,非苦干姜止而不行。通行十二經(jīng),無所不至,為補(bǔ)先天命門真火第一要?jiǎng)。凡一切沉寒痼冷之癥,用此無不奏效。吳緩曰:附子乃陰癥要藥,凡傷寒傳變?nèi),陰中寒夾陰,雖身大熱,而脈沉者必用之,或厥冷腹痛,脈沉細(xì),甚則唇青囊縮者,急須用之,有退陰回陽(yáng)之力,起死回生之功。近世陰癥傷寒,往往疑似不敢用附子,直待陰極陽(yáng)竭而用之,已遲矣。且夾陰傷寒,內(nèi)外皆陰,陽(yáng)氣頓衰,必須急用人參以益其原,佐以附子溫經(jīng)散寒,舍此不用,將何以救之!故書皆載能治寒毒厥逆,書曰,陰陽(yáng)不相順接謂之厥。又曰,厥者盡也,逆者亂也。即血?dú)鈹y之謂也。凡厥有陽(yáng)有陰,但察傷寒初起,頭痛發(fā)熱惡寒,后則四肢厥冷,乍溫,大便燥實(shí),譫語(yǔ)發(fā)渴,揚(yáng)手?jǐn)S足,不惡寒但惡熱,脈來沉滑而數(shù),重按有力,是為陽(yáng)厥,宜用承氣、白虎等湯以治。若初起并無身熱頭痛便惡寒,四肢厥逆,直過肘膝不溫,唇與爪甲青黑,欲引衣踡臥,二便清利,不渴,或腹痛泄利清谷,或凜凜面如刀刮,或口吐涎沫,或干嘔呃逆,脈來沉細(xì)無力,方謂陰厥,宜用附子理中湯、四逆湯以治。呃逆嘔噦,寒呃癥不一端,有誤服寒涼,水飲停心而致氣逆而呃;有陽(yáng)氣衰微,內(nèi)寒迫其相火上沖而呃;有偶食生冷,陽(yáng)氣不得舒發(fā)而呃;有陰寒直中于胃,而致氣不克舒而呃;有吐利后,
胃氣虛寒而呃者。經(jīng)曰:病深者必發(fā)噦,屬于胃中虛寒者居多。膈噎脾泄,食至喉即返,是槁在于吸間厭會(huì),其證謂噎;食下胃脘,須臾吐出,是槁在于賁門,胃之上口,其癥謂膈;食下良久吐出,是槁在于幽門,胃之下口,其癥謂之反胃。歷考諸書,皆以噎膈為有火,反胃為無火,而士材又謂但察脈大有力,嘔吐酸臭,當(dāng)作熱治;脈小無力,嘔吐清水,當(dāng)作寒醫(yī);色之黃白而枯者為虛寒;色之紅赤而澤者為實(shí)熱,能合色脈,庶乎無誤。汪昂云:脾泄命火不足。冷痢寒瀉,霍亂轉(zhuǎn)筋,拘攣風(fēng)痹,癥瘕積聚,督脈為病,脊強(qiáng)而厥,小兒慢驚,痘瘡灰白,癰疽不斂,皆屬于寒者。其入補(bǔ)氣藥中,則追失散之元陽(yáng);入發(fā)散藥中,則能開腠理以逐在表之風(fēng)寒;入溫暖藥內(nèi),則能以祛在里之寒濕。虞摶獨(dú)書所云,入補(bǔ)血藥,則能以滋不足之真陰,緣陰與陽(yáng)相為依附,補(bǔ)陽(yáng)即所以滋陰。若使水虧火盛,用以辛熱純陽(yáng),不更使火益盛而水益虧乎!好古曰:非身涼而四肢厥逆者,不可僭用服附子以補(bǔ)火,必防涸水。故崔氏八味丸中,用此為以為補(bǔ)陰向?qū)В龟帍年?yáng)復(fù)。然丹溪謂其雄悍無補(bǔ),而且殺人,其言似謬。荊府都昌王,體瘦而冷,無他病,日以附子煎湯飲,兼嚼硫黃,如此數(shù)歲。蘄州衛(wèi)張百戶,平生服鹿茸、附子藥,至八十歲康健倍常。宋張杲《醫(yī)說》載趙知府耽酒色,每日煎干姜熟附湯,吞硫黃金液丹百料,乃能健啖,否則倦弱不支,壽至九十。他人服一粒即為害,若此數(shù)人者,皆其臟腑稟賦之偏,服之有益無害,不可以常理概論也。但陰極似陽(yáng),服之不宜熱投。時(shí)珍曰:陰寒在下,虛陽(yáng)上浮,治之以寒,則陰氣益甚而病增;治之以熱,則拒格而不納。熱藥冷飲,下咽之后,冷體既消,熱性便發(fā),而病氣隨愈,不違其情而致火益,此反治之妙也。發(fā)散附子須生,如四逆湯,生附配干姜之類;用補(bǔ)附子宜熟,如仲景麻黃附子細(xì)辛湯,熟附配麻黃這類。
《得配本草》:畏防風(fēng)、甘草、人參、黃芪、黑豆、綠豆、童溲、犀角。惡蜈蚣,忌豉汁。
大辛大熱,有大毒。入手少陰經(jīng),通行十二經(jīng)絡(luò)。主六腑沉寒,回三陰厥逆。雄壯悍烈之性,斬關(guān)奪門之氣,非大寒直中陰經(jīng),及真陽(yáng)虛散幾脫,不宜輕用。
引補(bǔ)氣藥追復(fù)失散之元陽(yáng);引補(bǔ)血藥滋養(yǎng)不足之真陰;引發(fā)散藥驅(qū)逐在表之風(fēng)寒;引溫暖藥?kù)畛诶镏錆瘛?br >得
蜀椒、食鹽,下達(dá)保命門。配干姜,治中寒昏困;配黑
山梔,治寒疝諸痛;配生姜,
治腎厥頭痛;配肉果粥丸,治臟寒脾泄;配白術(shù),治寒濕;配半夏、生姜,治胃中冷痰;配
澤瀉、燈心,治小便虛閉;兩尺脈沉者可用。配煅
石膏等分為末,入麝香少許,茶酒任下,治頭痛。合
荊芥,治產(chǎn)后瘛疭;生用為宜,若血虛生熱,熱生風(fēng)者,投之立斃。合肉桂,補(bǔ)命門相火。
回陽(yáng),童便制;壯表,面裹煨。亦是一法。或蜜灸用,或蜜煎用。
中其毒者,生甘草、犀角、
川連,煎湯服之可解。
怪癥:兩足心凸腫,頭黑硬如釘,脛骨生碎孔,骨髓流出不止,身發(fā)寒顫,但思吃酒,不想飲食,此肝腎冷熱相吞也。用制附子研末調(diào)涂,內(nèi)服
韭子湯,效。
世人僅見陽(yáng)虛無熱者,投之有起死之功,而不知陰虛火動(dòng)者,下咽無救死之法。何竟以附子為補(bǔ)劑,虛弱者非此不可。因見水虧火炎,滋陰多不見效,動(dòng)以為寒涼傷胃。溫補(bǔ)可除大熱,必須參、附,然后見功。涼補(bǔ)既久,暫投一二,或者暫覺爽健,豈知內(nèi)火一起,變害非常,即使復(fù)進(jìn)涼補(bǔ),求日前之安泰而不可得。又見傷寒陽(yáng)證,時(shí)疫火證,大半手足厥逆,舌苔粉白,喜熱飲,大惡寒涼,錯(cuò)認(rèn)為內(nèi)真寒、外假熱,進(jìn)附、桂以助命門之火,且曰浮游之火,附、桂引之,而火自歸元。因之枉殺人命,不可勝指。
《神農(nóng)本草經(jīng)讀》:《素問》謂以毒藥攻邪,是回生妙手,后人立補(bǔ)養(yǎng)等法,是摩棱巧術(shù),究竟攻其邪而正氣復(fù),是攻之所以補(bǔ)之也。
附子味辛氣溫,火性迅發(fā),無所不到,故為回陽(yáng)救逆,第一品藥。
《本經(jīng)》云:“風(fēng)寒咳逆邪氣”,是寒邪之逆上于焦也;“寒濕痿辟拘攣,膝痛不能行步”,是邪氣著于下焦筋骨也;“癥堅(jiān)積聚血瘕,”是寒氣凝結(jié),血滯于中也,考《大觀本草》,“咳逆邪氣”句下,有“溫中金瘡”四字,以中寒得暖而溫,血肉得暖而合也。
大意上而心肺,下而肝腎,中而脾胃,以及血肉筋骨營(yíng)衛(wèi),因寒濕而病者,無有不宜,即陽(yáng)氣不足,寒自內(nèi)生,大汗大瀉,大喘中風(fēng)卒倒等癥,亦必仗此大氣大力之品,方可挽回,此《本經(jīng)》言外意也。
又曰:附子主寒濕,諸家俱能解到,而仲景用之,則化而不可知之謂神,且夫人之所以生者,陽(yáng)也,亡陽(yáng)則死。亡字分二義,一無方切、音忘,逃也,即《春秋傳》“出亡”之義也;一微夫切、音無,無也,《論語(yǔ)》“亡而為有”,《孟子》“問有余,曰亡矣”之義也。誤藥大汗不止為亡陽(yáng),如唐之幸蜀,仲景用四逆湯、真武湯等法以迎之;吐利厥冷為亡陽(yáng),如周之守府,仲景用通脈四逆湯、姜附湯以救之。且太陽(yáng)之標(biāo)陽(yáng),外呈而發(fā)熱,附子能使之交于少陰而熱已;少陰之神機(jī)病,附子能使自下而上而脈生,周行通達(dá)而厥愈;合苦甘之芍草而補(bǔ)虛;合苦淡之苓芍而溫固,元妙不能盡述,按其立法,與《本經(jīng)》之說不同,豈仲景之創(chuàng)建歟!然《本經(jīng)》謂“氣味辛溫有大毒”七字,仲景即于此悟出附子之大功用,溫得東方風(fēng)木之氣,而溫之至則為熱,《內(nèi)經(jīng)》所謂“少陰之上,君火主之”是也,辛為西方燥金之味,而辛之至則反潤(rùn),《內(nèi)經(jīng)》所謂“辛以潤(rùn)之”是也。
物性之偏處則毒,偏而于無可加處則大毒,因“大毒”二字,知附子之溫為至極。辛為至極也,仲景用附子之溫有二法,雜于苓芍甘草中,雜于地黃、澤瀉中,如冬日可愛,補(bǔ)虛法也;佐以姜桂之熱,佐以麻辛之雄,如夏日可畏,救陽(yáng)法也。用附子之辛,亦有三法,桂枝附子湯、桂枝附子去桂加白術(shù)湯、甘草附子湯,辛燥以祛除風(fēng)濕也;附子湯、芍藥甘草附子湯,辛潤(rùn)以溫補(bǔ)水臟也;若白通湯、通脈四逆湯、加
人尿豬膽汁,則取西方秋收之氣,保復(fù)元陽(yáng),則有大封大固之妙矣。
《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》:味辛,溫。主風(fēng)寒咳逆邪氣,寒邪逆在上焦。溫中,除中焦之寒。金瘡,血肉得暖而合。破癥堅(jiān)積聚,血瘕,寒氣凝結(jié),血滯于中,得熱乃行也。寒濕踒躄,拘攣,膝痛不能行步。此寒邪之在下焦筋骨間者。
凡有毒之藥,性寒者少,性熱者多。寒性和緩,熱性峻速,入于血?dú)庵,剛暴駁烈,性發(fā)不支,臟腑嬌柔之物,豈能無害,故須審慎用之。但熱之有毒者,速而易見;而寒之有毒者,緩而觀察,尤所當(dāng)慎也。
《本草新編》:附子,味辛,氣溫、大熱,浮也,陽(yáng)中之陽(yáng),有大毒。大者為天雄,小者為川烏。天雄過熱,不可用;川烏熱太劣,不若附子之適于用也。制法:每個(gè)用甘草五錢,煮水一碗,將附子泡透,不必去皮臍尖子,正要全用為佳。取甘草至仁,以制不仁也。無經(jīng)不達(dá),走而不守,但可為臣使,佐群藥通行諸經(jīng),以斬關(guān)奪門,而不可恃之安撫鎮(zhèn)靜也。去四肢厥逆,祛五臟陰寒,暖腳膝而健筋骨,溫脾胃而通腰腎,真奪命之靈丹,回春之仙藥也。用之當(dāng),則立刻重生;用之不當(dāng),則片時(shí)可死。畏之而不敢用,因循觀望,必有失救之悲;輕之而敢于用,孟浪狂妄,又有誤殺之嘆。要在人辨寒熱陰陽(yáng),而慎用之也。夫附子,陽(yáng)藥也,以陽(yáng)治陰,最為相宜,以陽(yáng)治陽(yáng),自然相惡。陽(yáng)主熱,而陰主寒,有如冰炭,何至錯(cuò)誤。惟陽(yáng)似陰,而陰似陽(yáng),以假亂真,往往殺人,慘于刀刀也。我今辨陰陽(yáng)寒熱之殊,使用附子者盡生人,而不再誤殺人也。陰熱之癥,乃腎水之耗,而腎守之火不能下安于腎宮,上沖于咽喉口齒之間,其舌必滑者也。論理大補(bǔ)其真陰之水,水旺而火又不歸。然而,徒補(bǔ)其水,火雖少衰,終不能一時(shí)驟降,少用附子,同肉桂入于
六味地黃湯中,大劑冷服,下喉而火即消,歸下腎內(nèi),上焦之熱,盡化為清涼矣,此用附子以治陰熱之秘法也。陽(yáng)熱之癥,乃心火之盛,移于其熱胃中,發(fā)狂而大叫,或失神而譫語(yǔ),手足反現(xiàn)冰冷,而胸前膈上多有發(fā)斑者,必大渴呼水,而舌胎或紅、或黃、或灰黑,必燥而峭,開裂成綾者也。論理不必從治,竟用三黃石膏直治其火,火瀉而腎水不干,可免亡陽(yáng)禍。然火過于旺盛,用大寒之藥,恐致格拒,尚不入加附子一片,重一分,入于三黃石膏湯中,以火從火,引苦寒之藥下行,而不相背,熱性過而寒性發(fā),自能瀉火邪于頃刻矣,此用附子以治陽(yáng)熱之秘法也。陰寒之病,乃寒邪直中于腎經(jīng),此傷寒之卒病也。腎受寒邪,命門之火自不能藏,欲遁出于軀殼之外,而寒乘勝追逐,犯于脾則腹痛,犯于肝乃
脅痛,犯于心則
心痛,或手足青者有之,或筋骨拘攣者有之,或嘔或吐,或?yàn)a或利,甚則身青袋縮,死生懸于反掌,真危急存亡之秋也。探其舌必滑,急用附子二三錢、人參五六錢或一二兩、白術(shù)一二兩、干姜二錢,同煎服之,下喉而陽(yáng)回寒散矣,此陰寒用附子之法有如此。陽(yáng)寒之病,平素傷其脾胃之氣,不能榮衛(wèi)于一身,以致風(fēng)寒但犯,發(fā)熱惡寒,喜臥而不喜語(yǔ)言,喜靜而不喜紛擾,與之飲食,又能知味,身雖熱,而神思甚清,脈必細(xì)微,氣必甚怯,此陽(yáng)氣不足,而邪乃中之也,其舌雖干而必滑,急用理中湯加附子一錢治之,正氣足而邪自散矣。溫甘除大熱,非此之謂歟。陽(yáng)寒用附子之法,又如此。知此四治,觸類旁通,斷無誤用之失矣。
或問附子有毒,用之得當(dāng),可以一服即回陽(yáng),有毒者固如是乎?附子之妙,正取其有毒也。斬關(guān)而入,奪門而進(jìn),非藉其剛烈之毒氣,何能祛除陰寒之毒哉。夫天下至熱者,陽(yáng)毒也,至寒者,陰毒也。人感陰寒之氣,往往至手足一身之青黑而死,正感陰毒之深也。陰毒非陽(yáng)毒不能祛,而陽(yáng)毒非附子不勝任。以毒治毒,而毒不留,故一祛寒而陽(yáng)回,是附子正有毒以祛毒,非無毒以治有毒也。
或問附子入之于三生飲中,救中風(fēng)之垂絕,何以必生用之乎?此實(shí)有妙義存焉。夫中風(fēng),非風(fēng)也,乃氣虛而痰塞于心中,故一時(shí)卒中,有似乎風(fēng)之吹倒也。若作風(fēng)治,十死九矣。必須用人參為君,附子為佐,加之生南星、生半夏、生姜,而后可以開其心竅,祛逐其痰涎,使死者重生也。世人皆以為人參之功也,茍非附子,何以推蕩而奠寧哉?然此時(shí)用熟附子,正恐未必神效,往往有緩不濟(jì)事之憂。必生用之者,取其無所牽制,則斬關(guān)突圍而入,自能破勁敵于須臾也。藥中用霸氣而成功者,此類是歟。
或問
參附湯之治陰寒直中,又救一時(shí)之垂絕者,何以又不用生附子耶?夫熟附子之治直中陰寒也,欲救其回陽(yáng)也。陰寒入于至陰之腎中,祛命門之火出外,而不敢歸宮,真火越出,而陰寒乘勢(shì)祛逐,元陽(yáng)幾無可藏之地,此時(shí)而不大用人參,則元陽(yáng)飛出于軀殼之外矣。然而徒用人參,不佐之以附子,則陰寒大盛,人參何能直入于腹中,以生元陽(yáng)于無何有之鄉(xiāng)?既用附子,而不制其猛悍之氣,則過逐陰寒,一往不顧,未必乘勝長(zhǎng)驅(qū),隨陰寒而盡散熱,必元陽(yáng)無可歸,而氣又遽亡。故必須用熟者,同入于人參之中,既能逐陰寒之外出,又且引元陽(yáng)之內(nèi)歸,得附子之益,去附子之損,所謂大勇而成其大仁也。
或問附子陽(yáng)藥,宜隨陽(yáng)藥以祛除,何以偏用之陰藥以滋補(bǔ)乎?蓋附子大熱之品也,入于陽(yáng)藥之中者,所以救一時(shí)之急;入于陰藥之中者,所以治久滯之疴。凡陽(yáng)虛之癥,宜用陽(yáng)藥救之,故附子可多用以出奇;陰虛之病,宜用陽(yáng)藥養(yǎng)之,故附子可少用以濟(jì)勝。陽(yáng)得陰而功速,陰得陽(yáng)而功遲,各有妙用也。
或疑附子之功,有以少而成功者,又是何故?夫急癥宜多,而緩癥宜少,此用附子之法也。但古人有用附子止一片而成功,非藉其斬關(guān)奪門之神也。蓋附子無經(jīng)不達(dá),得其氣而不必得其味,入于經(jīng)而不必留于臟,轉(zhuǎn)能補(bǔ)氣以生氣,助補(bǔ)血而生血,而不至有增火增熱之虞,反成其健土關(guān)胃之效也。
或問附子何以必得人參以成功,豈他藥獨(dú)不可制之乎?夫人參得附子則直前,無堅(jiān)不破;附子得人參則功成,血脈不傷。至于他藥,未嘗不可兼投。然終不知人參與附子,實(shí)有水乳之合也。
或問繆仲醇論附子之害,其言又可采否?噫!仲醇之心則仁矣,而論證尚未盡善也。如言外寒,脾陰不足,以致飲食無味,喜飲冷漿及鮮果,血虛腹痛,按之即止,火炎欲嘔,或干霍亂,或大瘧寒熱并盛,老人精絕,陽(yáng)痿,少年縱欲傷精,陰精不守,精滑,腦漏,婦人血枯無子,血枯經(jīng)閉,腎虛小便余瀝,夢(mèng)寐紛紜,行履重滯,痹癥,中風(fēng)僵仆不語(yǔ),中風(fēng)口眼歪斜,中風(fēng)言語(yǔ)蹇澀,中風(fēng)半身不遂,中風(fēng)痰多神昏,陰癥癰疽未潰,其三十一癥,皆必須附子,十補(bǔ)陰,三補(bǔ)陽(yáng),始能奪命奏功。仲醇一概戒人勿用,庸醫(yī)執(zhí)滯不通,堅(jiān)信不用附子以回陽(yáng),又何以生陰以續(xù)命乎?雖仲醇過于謹(jǐn)慎,與其亂用殺人于頃刻,不若煩用以聽其自生。然病實(shí)可生,任其悠忽,因循失救,而奄奄坐已,又行醫(yī)之過也。鐸所以將仲醇所忌七十二癥之中,摘其宜用附子者,表而出之,以亦其救病之延生,勿坐視聽死也。
或問繆仲醇之過慎,未必非全生之道,吾子以其所忌者,摘出以交之,必自萬一殺人,
過不在子乎?嗟乎!仲醇之所慎者,正病所不必真者也。豈獨(dú)不必慎,實(shí)癥之不可慎者也。宜慎而不慎,與不可慎而又慎者,非至中之道也。
《本草分經(jīng)》:辛、甘,大熱,純陽(yáng)。其性浮多沉少,其用走而不守,通行十二經(jīng),無所不至。能引補(bǔ)氣藥以復(fù)失散之元陽(yáng);引補(bǔ)血藥以滋不足之真陰;引發(fā)散藥開腠理以逐在表之風(fēng)寒;引溫暖藥達(dá)下焦以祛在里之寒濕。治督脈為病及一切沉寒痼冷之癥。生用發(fā)散,熟用峻補(bǔ)。誤服禍不旋踵。中其毒者,黃連、犀角、甘草煎湯解之。或用澄清黃土水亦可。
天雄,附子細(xì)長(zhǎng)者為天雄。大燥回陽(yáng),補(bǔ)下焦腎命陽(yáng)虛,逐風(fēng)寒濕。為風(fēng)家主藥。發(fā)汗,又止陰汗。
《本草思辨錄》:鄒氏論附子天雄烏頭之性用頗精,為節(jié)5其說曰:烏頭,老陰之生育已竟者也;天雄,孤陽(yáng)之不能生育者也;附子,即烏頭天雄之種,含陰包陽(yáng)者也。老陰生育已竟者,其中空,以氣為用;孤陽(yáng)不能生育者,其中實(shí),以精為用。氣主發(fā)散,精主斂藏。發(fā)散者能外達(dá)腠理,斂藏者能內(nèi)入筋骨。附子則兼?zhèn)涠䴕,?nèi)充實(shí),外強(qiáng)健,且其物不假系屬,以氣相貫而生,故上下表里無乎不到。惟其中蓄二物之精,斯能兼擅二物之長(zhǎng),其用較二物為廣爾。
《本經(jīng)》附子主風(fēng)寒咳逆邪氣,后世緣此多以為治風(fēng)之藥,其實(shí)經(jīng)文深?yuàn)W,義別有在也。夫風(fēng)有傷與中之分,傷者傷于營(yíng)衛(wèi),中者中于經(jīng)絡(luò)臟腑。傷營(yíng)衛(wèi)者,寒郁于表而易化熱,
宜麻桂決不宜附子;中經(jīng)絡(luò)臟腑者,寒根于里而陽(yáng)本虛,用麻桂又貴用附子。附子非風(fēng)藥,而《本經(jīng)》之主風(fēng)寒,蓋指中風(fēng)之風(fēng)寒言,非指
傷風(fēng)之風(fēng)寒言也。
《外臺(tái)》謂中風(fēng)多從熱起,故中風(fēng)有寒亦有熱。風(fēng)引湯治熱之方也,熱不用附子,固不待言。小續(xù)命治寒之方也,若附子即以驅(qū)風(fēng),何以附子外不少風(fēng)藥?其有附子無風(fēng)藥,如《近效》術(shù)附湯治風(fēng)虛者有之,未聞能散外入之邪風(fēng)也。
鄒氏謂附子之治風(fēng)寒,是陽(yáng)氣不榮,風(fēng)寒侵侮,陽(yáng)振而風(fēng)寒自退。似非不知附子治風(fēng)寒之理者。乃又謂仲圣用生附子之方,皆兼有表證,而其所引白通湯、附子湯,則并無未解之表邪。夫白通所以用蔥白者,用少陰下利一往不返,失地道上行之德,蔥白能入少陰而升之,非以表汗。附子湯證,是少陰受寒,而陽(yáng)氣不能四周。表何嘗有風(fēng),脈沉固不當(dāng)汗,且其主詮以參術(shù)之補(bǔ),芒芍之降,又豈足勝解表之任。至仲圣附子用生,非屬汗后,即是下利脈沉,汗后宜補(bǔ)表陽(yáng),下利脈沉宜挽其氣,生用自勝熟用,此仲圣生用之意也。
或難予曰:惡風(fēng)加附子,越婢湯非明證乎?何說之〖HT5”,6SS〗亻〖KG-*2〗真〖HT〗也!曰:
大青龍汗出惡風(fēng)者不可服,越婢湯加附子,則證為汗出惡風(fēng),若附子又從而汗之,獨(dú)不畏厥逆筋惕肉?耶?蓋加附子正以其汗出。趙氏云:惡風(fēng)者陽(yáng)虛,故加附子以入陽(yáng)。然則舍附子則有亡陽(yáng)之禍,豈果為驅(qū)風(fēng)哉?
用附子于中風(fēng)風(fēng)寒,原可不過分,故三生飲無風(fēng)藥,以陽(yáng)氣一充而邪即自消也。若他風(fēng)寒證,則定須分治。鄒氏亦頗以附子與表藥對(duì)舉,暗中逗出,足見附子外尚有表藥,其所引
桂枝加附子湯等八方皆是也。惟其中桂枝附子、白術(shù)附子、甘草附子,則為治風(fēng)濕之方;桂甘姜棗麻辛附子,則為治氣分之方。夫風(fēng)為陽(yáng)邪,附子陽(yáng)藥,以其人陽(yáng)虛而寒重,非扶陽(yáng)則風(fēng)不能以徒驅(qū),故扶陽(yáng)與驅(qū)風(fēng)并行。寒為陰邪,濕亦為陰邪,風(fēng)濕之風(fēng),與傷風(fēng)之風(fēng),亦致不同,非陽(yáng)虛不爾,故亦需附子。氣分者,水寒之氣,結(jié)于心下,證由少陰陽(yáng)虛而來。故麻辛附子,溫少陰而發(fā)汗;桂甘姜棗,化上焦之陽(yáng)而開結(jié),此從表解。枳術(shù)湯則從中泄,病同而治不同。水飲所作四字,趙氏本上下條皆有之,極是。又麻黃附子湯,以麻黃發(fā)表而少陰脈沉用之,正賴有附子溫少陰也,否則脈沉無發(fā)汗之理矣。
附子為溫少陰專藥,凡少陰病之宜溫者,固取效甚捷。然如理中湯治腹?jié)M,
黃土湯治下血,
附子瀉心湯治心痞,甚至薏苡附子敗
醬散治腸癰,如此之類,亦無往不利。惟其挾純陽(yáng)之性,奮至大之力,而陰寒遇之輒解,無他道也。
天雄,仲圣惟天雄散一方,附子桂枝加
龍骨牡蠣湯后,不言所主何病。按此與上節(jié)離合之間,必有竄亂,今細(xì)繹其文,自夫失精家至為清谷亡血失精,當(dāng)是以天雄散主之,下以桂枝加龍骨牡蠣湯主之,正為合宜。何以言之??jī)煞接谑Ь以赏ㄓ谩5}為極虛芤遲,證見清谷亡血失精,則已腎損及脾,不補(bǔ)脾則生精之源絕。故白術(shù)用至八兩,少腹弦急、陰頭寒、目眩、發(fā)落,種種腎病,自非他補(bǔ)腎藥所能勝任,故選用精氣充實(shí)不外泄之天雄,而以天雄名方。至其佐使之桂枝龍骨,尤微妙難言。
桂枝湯桂枝只三兩,而此乃倍之,欲其于太陽(yáng)之經(jīng)腑俱到以化氣。其證陰既下泄,陽(yáng)自不浮,而脾腎咸虛之陽(yáng),不當(dāng)潛以咸寒之牡蠣;得龍骨,則引火歸土而亦不損其陽(yáng)。且桂枝輔天雄則固腎澀精,輔白術(shù)則入脾胃土;龍骨輔天雄則固腎澀精,輔白術(shù)則固脾祛濕。以天雄散隸于是證,義實(shí)至精至確。若脈得諸芤動(dòng)微緊,雖天雄散亦可服,要不如桂枝加龍骨牡蠣為尤中窾。蓋脈芤動(dòng)為陽(yáng),微緊為陰,陰陽(yáng)氣爭(zhēng)則表里失和。治之以此湯,桂枝生姜甘棗為陽(yáng),芍藥為陰;龍骨為陽(yáng),牡蠣為陰;于祛邪澀精之中,有表里相得陰陽(yáng)互維之妙。此二方是于小建中湯
腎氣丸外,又別出良法者。就天雄散思之,則天雄所謂孤陽(yáng)不能生育,其中實(shí)以精為用者,不于此可見其概也乎?
【現(xiàn)代藥理研究】
1. 附子有明顯的強(qiáng)心和升
高血壓作用,可加強(qiáng)心肌收縮力,增加收縮幅度,加快收縮頻率,并有抗
心律失常、抗
休克作用。
2. 附子可擴(kuò)張外周血管,對(duì)急性心肌缺血有保護(hù)作用,能明顯延長(zhǎng)小鼠耐缺氧時(shí)間。
3. 附子有抗炎作用。
4. 附子有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛作用,可抑制寒冷情況下的體溫下降甚至可使下降的體溫恢復(fù),對(duì)電刺激副交感神經(jīng)系統(tǒng)引起的收縮呈明顯抑制作用。
5. 附子對(duì)機(jī)體免疫功能有一定的提高作用。
6. 附子能促進(jìn)血小板聚集,抑制細(xì)胞穩(wěn)定化作用及蛋白質(zhì)變性。
7. 附子有抗?jié)兗霸鰪?qiáng)通便作用。
8. 附子有明顯的降低血糖作用。
9. 附子能刺激局部皮膚、粘膜和感覺神經(jīng)末梢,先興奮產(chǎn)生瘙癢與灼熱感,繼而產(chǎn)生麻醉感,喪失知覺,有一定的局麻作用。
10. 附子所含的去甲
烏藥堿成分能明顯降低家
兔腎血流量,使尿中鈉排泄減少,而對(duì)尿量和鉀的排泄無明顯影響。
11. 附子中的烏頭堿對(duì)依賴鈣調(diào)蛋白的環(huán)核甙酸磷酸二酯酶有拮抗作用。
-----------烏附片與黑順片是一種藥嗎
-----------細(xì)辛能用到10克嗎?不會(huì)有什么危險(xiǎn)嗎?
-----------18反,千年來都遵守,現(xiàn)在看不知道,還那么重要嗎?
我看不是一般人感用的重藥猛劑,佩服佩服.
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原帖由 鼓浪懷秋 于 2007/10/21 13:34 發(fā)表
細(xì)辛能用到10克嗎?不會(huì)有什么危險(xiǎn)嗎?
細(xì)辛之毒在其揮發(fā)油,用之量大而隨他藥一起煎不會(huì)中毒,我臨床一般少則6g,多則15g.當(dāng)然也有人用至60g.細(xì)辛不過錢是指研末沖服,而非指以藥材飲片入煎者。
-----------〔討論〕十八反 十九畏--再認(rèn)識(shí)
作者: 云涯松子 發(fā)布日期: 2005-11-17 查看數(shù): 902 出自: http://www。37tcm。net/bbs
十八反:
本草明言十八反,半蘞貝蔞芨攻烏。
藻戟遂芫俱戰(zhàn)草,諸參辛芍叛
藜蘆。
十九畏:
硫黃原是火中精,
樸硝一見更相爭(zhēng);
水銀莫與
砒霜見,
狼毒最怕
密陀僧;
巴豆烈性最為上,偏于牽牛不順情;
丁香莫與
郁金見,牙硝難合荊
三棱;
川烏
草烏不順犀,人參最怕五靈脂;
官桂善能調(diào)冷氣,若逢石脂便相欺。
學(xué)醫(yī)從醫(yī)至今,上述中藥之配伍禁忌,出于對(duì)生命之負(fù)責(zé),一直視為用藥禁區(qū),不敢越雷池半步!近年由于受到民間中醫(yī)等論壇之教育引導(dǎo),逐漸重視經(jīng)方之運(yùn)用。《金匱要略》腹?jié)M寒疝宿食病脈證治第十:“寒氣厥逆,赤丸主之!背嗤栌桑很蜍4兩 烏頭2兩(炮) 半夏4兩(洗) 細(xì)辛1兩 組成,經(jīng)典即記錄著烏頭與半夏合用的方,經(jīng)方大家胡希恕也明言烏夏合用沒有問題,至于半夏與附子的合用,后世名家如鄭欽安,李可等等則為廣泛應(yīng)用,論壇
三七生網(wǎng)上診病開方也常常半夏附子合用,未見有不良反應(yīng)出現(xiàn)。李可在其專著中治療母乳不足時(shí)開的加味
生化湯中有丁香與郁金同用,書中說:“......治療產(chǎn)后病千余例,凡產(chǎn)后即服加味生化湯3劑者,無一例發(fā)生
產(chǎn)褥感染.......”,顯然,丁香與郁金的同用不但沒有副作用,而且療效很好。
十八反,十九畏出自何人之手?其反、畏是真的嗎?歡迎大家討論。
作者: 瘋和尚 發(fā)布日期: 2006-4-04
藥有相反,其說始見于《神農(nóng)本草經(jīng)•序例》(原書早佚,現(xiàn)行本為后世從歷代本草書中所輯出者)。五代時(shí)韓保升《蜀本草》指出:“相反者十八種”,當(dāng)為“十八反”說的藍(lán)本。迨至金代,張?jiān)亍?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113050652_90381.shtml" target="_blank">珍珠囊補(bǔ)遺藥性賦》將“十八反”以及“十九畏”編成歌訣廣為流傳,相沿至今。千百年來,父以傳子,師以授徒,藥房見有“反藥”,則拒絕配藥。若干有“反藥”的良方被束之高閣。至于醫(yī)生因用“反藥”而負(fù)屈含冤者,古往今來,更不知凡幾!尤有甚焉,“十八反”之外,還有“株連”:筆者一次處方中半夏與附子同用,患者去市內(nèi)藥店配藥,藥工一看,面露鄙夷地說:“醫(yī)生連半夏反附子都不知道么?這應(yīng)該是常識(shí)!备阶幽烁缴诖跽撸胂姆锤阶,便是因母而牽連到子了,這不是“株連”、“擴(kuò)大化”是什么?
對(duì)此,我們先不妨看一看前人的論述。
處方中用反藥者,首推漢代“醫(yī)圣”張仲景,《金匱要略•痰飲篇》之甘遂半夏湯(甘遂、半夏、芍藥、甘草、蜜),甘遂和甘草同用;同書《腹?jié)M寒疝宿食病篇》之赤丸(茯苓、細(xì)辛、烏頭、半夏),烏頭與半夏同用。
唐代有“藥王”之稱的孫思邈。在其兩部《千金方》中用反藥的處方乃多達(dá)數(shù)十方,如《千金要方》卷七之風(fēng)緩湯,烏頭與半夏同用;大八風(fēng)散,烏頭與白蘞同用;卷十茯苓丸,
大戟與甘草同用;卷十八大五飲丸既有人參、
苦參與藜蘆同用,又有甘遂、大戟、
芫花與甘草同用,皆其例也。
宋代官方頒布推行的《局方》,其潤(rùn)體丸、
烏犀丸二方皆川烏與半夏同用。陳無擇《三因方》卷十四大豆湯,甘草與甘遂同用。許叔微《本事方》星附散、趁痛丸二方皆半夏與川烏同用。
金代李東垣散腫潰堅(jiān)湯
海藻與甘草同用。
元代朱丹溪《脈因證治》
蓮心散芫花與甘草同用。
明代吳昆《醫(yī)方考》卷一通頂散,人參、細(xì)辛與藜蘆同用。陳實(shí)功《外科正宗》
海藻玉壺湯海藻與甘草同用(此方后來載入?yún)侵t等編《醫(yī)宗金鑒》中)。
清代余聽鴻《外證醫(yī)案匯編》輯錄名家方案,其中
瘰疬門亦有用海藻甘草者。
以上例子,不過信手拈來,漢、唐、宋、金、元、明、清皆有了,可見所謂反藥也者, “古人立方,每每有之”(余聽鴻語(yǔ))。那么,前人于此持什么態(tài)度呢?一種意見是:既有成說,不如不用為好。如陶宏景說:“凡于舊方用藥,亦有相惡相反者,如仙方甘草丸,有
防己、細(xì)辛;俗方
玉石散,用
栝樓、干姜之類,服之乃不為害,或有將制者也,譬如寇賈輔漢,程周佐吳,大體既正,不得以私情為害。雖爾,不如不用尤良!(原書佚,轉(zhuǎn)引自《本草綱目》)。另一種意見是:賢者用得,昧者用不得。如虞摶說:“其為性相反者,各懷酷毒,如兩軍相敵,決不與之同隊(duì)也。雖然,外有大毒之疾,必用大毒之藥以攻之,又不可以常理論也。如古方感應(yīng)丸用巴豆、牽牛同劑,以為攻堅(jiān)積藥,四物湯加人參、五靈脂輩,以治血塊。丹溪治尸瘵二十四味蓮心散,以甘草、芫花同劑,而謂好處在此。是蓋賢者真知灼見方可用之,昧者固不可妄試以殺人也。夫用藥如用兵,善用者置之死地而后成,若韓信行背水陣也;不善者徒取滅亡之禍耳,可不慎哉!痹僖环N是李時(shí)珍的意見,他說:“古方多有用相惡相反者。蓋相須相使用同者,帝道也;相畏相殺同用者,王道也。(注:這里的“相畏”,是依《本經(jīng)名例》:“有毒者宜制,可用相畏相殺者”與后世“十九畏”之“畏”完全不同);相惡相反同用者,霸道也。有經(jīng)有權(quán),在用者識(shí)悟耳!彼指出:“胡冶居土治痰僻,以
十棗湯加甘草、大黃,乃是痰在膈上,欲令通泄以拔去病根也。東垣李杲治頸下結(jié)核,海藻潰堅(jiān)湯,加海藻;丹溪朱震亨治勞瘵蓮心飲,用芫花,二方皆有甘草,皆本胡居士之意也。故陶弘景言古方亦有相惡相反,并乃不為害。非妙達(dá)精微者,不能知此理!彼囊馑际钦f,用者能夠“妙達(dá)精微”,有所“識(shí)悟”,還是可以用的,不過需要特別慎重而已。以上這三種意見,應(yīng)該是有一定的代表性的。
對(duì)于十八反的問題,朱良春老先生曾多次向吾儕道及:
、傥覐膩矶际怯兴拱Y用斯藥,當(dāng)用則用,不受“十八反”、“十九畏”之類成說的約束。臨床六十年來,海藻與甘草同用治頸淋巴結(jié)核、單純性及地方性甲狀腺腫大、腫瘤;人參(
黨參)與五靈脂同用治慢性萎縮性胃炎、胃及十二指腸潰瘍;海藻、甘遂與甘草同用治療胸水、滲出性
胸膜炎,皆效果甚佳而未見任何毒副作用。
、谑朔粗f,本身就有很多可商之處。如人參、苦參、
丹參、
沙參等反藜蘆,四種藥雖皆以“參”為名。而眾所周知,其功能性味主治各異,豈有一沾上“參”之名,便皆反藜蘆之理?又,海藻與
昆布性味主治皆相同,常常二者同用,為何甘草只反海藻不反昆布?
、邸笆朔础睘楹蜗喾?即其相反的道理是什么?古今皆沒有一個(gè)說法。只能說是古人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),很可能是古人在實(shí)踐中把偶然當(dāng)作了必然。要說實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),那么,前述從漢代張仲景,唐代孫思邈,宋代陳無擇、許叔微,金元李東垣、朱丹溪,明代陳實(shí)功,清代余聽鴻等記載的又是不是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?
、堋笆朔础钡娜M藥中,芫花、大戟、甘遂、烏頭(川草烏)、藜蘆皆有毒的劇藥,即芫花、大戟、甘遂不與甘草配伍,藜蘆不與諸參、辛、芍等配伍,烏頭不與半、樓、貝、蘞、芨配伍,這三組藥,都會(huì)因用量太大,或煎煮不當(dāng),或服藥量太大,或患者體弱不支,而出現(xiàn)中毒,甚至可致死亡。因此,古人“十八反”之說,很可能是在這樣的情況下做出來的錯(cuò)誤判斷。
、萑绻杏凇笆朔础敝f,一方面,許多古人包括張仲景的名方都得不到運(yùn)用(當(dāng)然也有人用),勢(shì)必使許多古人的好經(jīng)驗(yàn)被廢棄不用;另一方面,中藥配伍中很可能存在真正相反的藥,即絕對(duì)不能配合使用,誤用后會(huì)有中毒、死亡危險(xiǎn)的中藥,“十八反”反而會(huì)使人們對(duì)這些可能存在的真正相反的藥物的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和探索帶來負(fù)面影響。
、拗炝即豪舷壬献詈笾赋觯骸笆朔础敝f不能成立,“十九畏”更屬無謂。對(duì)于古人的東西,應(yīng)予批評(píng)地吸收,不是凡是古人說的就一定對(duì).古人有大量好經(jīng)驗(yàn),但限于時(shí)代條件,也有不少不可取的,如《神農(nóng)本草經(jīng)》說丹砂(
朱砂)“可久服”,李時(shí)珍《本草綱目》說
馬錢子(
番木鱉)“無毒”等皆是,F(xiàn)在應(yīng)該是為“十八反”平反的時(shí)候了!不知醫(yī)界賢達(dá)以為然否?