熱方之制。為除寒也。夫寒之為病。有寒邪犯于肌表者。有生冷傷于脾胃者。有陰寒中于臟腑者。此皆外來之寒。去所從來。則其治也。是皆人所易知者。至于本來之寒。生于無形無響之間。初無所感。莫測(cè)其因。人之病此者最多。知此者最少。果何謂哉。觀丹溪曰。氣有余。便是火。余續(xù)之曰。氣不足。便是寒。jfsoft.net.cn/shiti/夫今人之氣有余者。能十中之幾。其有或因稟受。或因喪敗。以致陽(yáng)氣不足者。多見寒從中生。而陽(yáng)衰之病。無所不致。第其由來者漸。形見者微。當(dāng)其未覺也。孰為之意。及其既甚也。始知難治。矧庸醫(yī)多有不識(shí)。每以假熱為真火。因復(fù)斃于無形無響者。又不知其幾許也。故惟高明見道之士。常以陽(yáng)衰根本為憂。此熱方之不可不豫也。凡用熱之法。如干姜能溫中。亦能散表。嘔惡無汗者宜之。肉桂能行血。善達(dá)四肢。血滯多痛者宜之。吳茱萸善暖下焦。腹痛泄瀉者極妙。肉豆蔻可溫脾胃。飧泄滑利者最奇。胡椒溫胃和中。其類近于蓽茇。丁香止嘔行氣。其暖過于豆仁。補(bǔ)骨脂性降而善閉。故能納氣定喘。止帶濁泄瀉。制附子性行如酒。故無處不到。能救急回陽(yáng)。至若半夏、南星、細(xì)辛、烏藥、良姜、香附、木香、茴香、仙茅、巴戟之屬。皆性溫之當(dāng)辨者。然用熱之法。尚有其要。以散兼溫者。散寒邪也。以行兼溫者。行寒滯也。以補(bǔ)兼溫者。補(bǔ)虛寒也。第多汗者忌姜。姜能散也。失血者忌桂。桂動(dòng)血也。氣短氣怯者忌骨脂。骨脂降氣也。大凡氣香者。皆不利于氣虛證。味辛者。多不利于見血證。是用熱之概也。至于附子之辨。凡今之用者。必待勢(shì)不可為。不得已然后用之。不知回陽(yáng)之功。當(dāng)于陽(yáng)氣將去之際。盒飯漸用以望挽回。若用于既去之后。死灰不可復(fù)燃。尚何益于事哉。但附子性悍。獨(dú)任為難。必得大甘之品。如人參、熟地、炙甘草之類。皆足以制其剛而濟(jì)其勇。以補(bǔ)培之。無往不利矣。此壺天中大將軍也�？芍弥疅o用之地乎。但知之真而用之善。斯足稱將將之手矣。
