氣功導(dǎo)引:醫(yī)療氣功流派

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     氣功（本篇提到的氣功指醫(yī)療氣功，下同)是傳統(tǒng)中醫(yī)藥寶貴遺產(chǎn)的一部分，是古人在長(zhǎng)期抗病、抗疲勞、抗衰老斗爭(zhēng)中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。氣功調(diào)攝養(yǎng)生法，是通過充分發(fā)揮練功者的主觀能動(dòng)性，以意識(shí)、呼吸、按摩和肢體運(yùn)動(dòng)等訓(xùn)練為其特點(diǎn)，以動(dòng)作姿勢(shì)、呼吸、按摩和肢體運(yùn)動(dòng)等訓(xùn)練為其特點(diǎn)，以動(dòng)作姿勢(shì)、呼吸方式和精神意識(shí)的調(diào)整為基本內(nèi)容的養(yǎng)生方法。中醫(yī)認(rèn)為  “ 精、氣、神 ”  為人生三寶，只要?dú)夤�運(yùn)用得法，就能養(yǎng)精化氣，練氣化神，達(dá)到精足、氣旺、神全的抗衰老目的。

     氣功的核心是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。

     調(diào)心也稱調(diào)神，是核心的核心。

     調(diào)身，即通過軀體姿勢(shì)和動(dòng)作的鍛煉，促進(jìn)人的神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的正常功能的發(fā)揮。

     調(diào)息，即通過深長(zhǎng)柔緩的呼吸運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)肺泡的氧交換作用，從而激發(fā)心、肺和全身各個(gè)系統(tǒng)的功能。調(diào)心，即在擺好一定練功姿勢(shì)、調(diào)整呼吸方式和意守放松的基礎(chǔ)上，排除雜念，意念歸一，大腦進(jìn)入一種特殊的  “ 入靜 ”  狀態(tài)，使腦細(xì)胞活動(dòng)趨向有序化，大腦得到充分休整，從而增強(qiáng)皮層和皮層下中樞的協(xié)調(diào)性，提高機(jī)體的修復(fù)和抗病能力。

     氣功種類可分動(dòng)、靜兩類。  “ 動(dòng) ”  是通過節(jié)律緩慢并密切配合意念和呼吸的肢體操練姿勢(shì)和動(dòng)作，加上自我按摩以及腹式呼吸所產(chǎn)生的  “ 內(nèi)臟按摩 ”  （內(nèi)動(dòng))作用，以調(diào)整和增強(qiáng)全身各個(gè)系統(tǒng)的生理功能，達(dá)到祛病延年的作用。  “ 靜 ”  是通過意念和呼吸的自我鍛煉，使練功者進(jìn)入入靜狀態(tài)，從而調(diào)整并增強(qiáng)全身各系統(tǒng)的生理功能。  “ 動(dòng) ”  和  “ 靜 ”  是相對(duì)的，  “ 動(dòng)功 ”  以動(dòng)為主，動(dòng)中有靜；  “ 靜功 ”  以靜為主，靜中有動(dòng)。

     氣功的流派

     氣功的流派大致可分以調(diào)節(jié)呼吸為主的吐納派 ，以調(diào)心為主的禪定派 ，以肢體動(dòng)作和自我按摩為主的導(dǎo)引派 。

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     吐納派： 是以呼吸鍛煉為主的一種流派，吐納派又分為吐氣派和納氣派。

     吐氣派是以延長(zhǎng)呼氣時(shí)間為調(diào)息方法。陶弘景創(chuàng)立的  “ 六字訣 ”  ，就是典型的吐氣派代表功法；概括其特點(diǎn)為： “ 呼 —— 停 —— 吸 ”  。

     納氣派是以吸氣屏氣為調(diào)息方法。南北朝陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中說：  “ 正身偃臥，閉氣不息于心中，數(shù)至二百，乃口吐氣出之。 ”  概括其特點(diǎn)為：  “ 吸 —— 停 —— 呼 ”  。采精聚寶、龜服氣屬于納氣派功法。　　

　　內(nèi)養(yǎng)功即屬吐納派功法，是以停頓腹式呼吸為特色的靜功。

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     禪定派這是一種以意念存想為主的氣功流派，又稱靜坐或坐禪，要求思想內(nèi)斂，凝心意守，即以靜坐為主的功法。禪定派常用到幫助入靜的方法有觀息法、存想法等。

     觀息法包括默念數(shù)字為主的  “ 數(shù)息法  ” 和用耳朵聽呼吸的  “ 聽息法 ”  。

     存想法用意念想象的方法來達(dá)到排除雜念而入靜的目的。存我之神，想我自身。存想的事物或?qū)ο�，可以是自身�?nèi)景，如想象五臟六腑的形狀、顏色或軀體的某一部位，此即所謂  “ 內(nèi)視 ”  。也可存想外景，如藍(lán)天、白云、鮮花、美景。如果想象有一團(tuán)熱氣，從丹田小腹部行至?xí)�陰穴，過尾骶、命門穴（夾脊)，再下至小腹丹田，如此川流不息，稱為小周天。如果這種內(nèi)氣感應(yīng)至奇經(jīng)八脈或十二經(jīng)脈正經(jīng)，就稱為大周天。

     本類功法包括：

     靜功類

     靜功屬禪定派。姿勢(shì)一般以坐勢(shì)為主，又稱靜坐，以調(diào)心為主，調(diào)息為輔。要求排除雜念，寧心入靜，閉目養(yǎng)神，用存想法進(jìn)入所謂氣功入靜狀態(tài)。靜功適用于神經(jīng)官能癥、高血壓、冠心病等。

     松功類

     松功屬禪定派。是以放松肌肉和神經(jīng)兩方面的心身鍛煉方法，具體功法有  “ 逐步放松 ”  、  “ 分段放松 ”  和“整體放松”等法。主要靠主觀意念使某些部位肌肉松弛，究竟是否放松了，全憑練功者的內(nèi)在自我感覺，也可稱作  “ 內(nèi)反饋 ”  。放松功適合于高血壓、神經(jīng)官能癥的焦慮狀態(tài)及緊張性頭痛等。

     代表功法：放松功、松靜功、靜禪功、真氣運(yùn)行法、坐虎納、臥龍養(yǎng)等。.

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     導(dǎo)引派這是以氣功動(dòng)功和自我按摩為主的一種流派。

     保養(yǎng)功

     保養(yǎng)功屬導(dǎo)引派。這是較流行的氣功基本功法之一，是以自我按摩為主，結(jié)合局部動(dòng)作為其特點(diǎn)的功法，可作為輔助功法。保養(yǎng)功雖不完全同于動(dòng)功，但可歸入動(dòng)功的局部功法，如擦面、叩齒、鳴天鼓、揉肩、揉腹、搓腰、擦丹田、擦涌泉以及拍打經(jīng)絡(luò)腧穴等。

     站樁功

     站樁功屬導(dǎo)引派。站樁姿勢(shì)根據(jù)體質(zhì)強(qiáng)弱分高位、中位和低位功架，功架高低主要根據(jù)上、下肢不同姿勢(shì)來定。高位時(shí)，兩下肢距離（以腳跟為準(zhǔn))較近，與肩寬相等，兩上肢手部上舉過肩；中位時(shí)，兩下肢距離略大于肩寬，兩上肢在胸腹部，呈抱球狀；低位時(shí)，兩下肢盡量分開，類似騎馬勢(shì)，兩手在胯部?jī)蓚?cè)。雙膝屈曲的程度是高位時(shí)微屈，中位時(shí)屈曲較多，低位時(shí)屈曲明顯，形成上松下緊的趨勢(shì)。

     站樁功除姿勢(shì)外，須配合意念和呼吸的鍛煉，要求意、氣、力三者互相聯(lián)系，特別是形體（力)與意念要相互結(jié)合。

     導(dǎo)引派的代表功法有五禽戲、太極拳、易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)、八段錦等。


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－－－－－－－－－－－站樁
不知先生歸哪一派
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很怕誤會(huì)，盡量囬答：
1、“站樁……歸哪一派”：如果網(wǎng)絡(luò)沒問題，應(yīng)該可以顯示上麵已經(jīng)包含了答案；
2、“不知先生歸哪一派”：慚愧，先生我無門無派。
－－－－－－－－－－－其實(shí)我只是問站樁
先生多慮了
只是一般站樁並不講"導(dǎo)引"
"六字訣"倒是講"導(dǎo)引"

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很有趣的問題，也好，往前溫習(xí)一下：
站樁并不講導(dǎo)引：1、站樁方法很多，的確有站樁不講導(dǎo)引的，比如初學(xué)者和站一輩子都毫無進(jìn)展者；多數(shù)站樁要不要導(dǎo)引，只有站了的人才知道，光說沒意義；  2、上面導(dǎo)引派的分類中包含了“站樁功”，讀完了并稍微用心想想，不難看出“站樁功”指的是【導(dǎo)引派的代表功法有五禽戲、太極拳、易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)、八段錦等】這句話中所說的以站樁的姿勢(shì)為主進(jìn)行鍛煉的一系列功法，而不是指哪一種站樁。
六字訣倒是講導(dǎo)引：古往今來的六字訣究竟是以導(dǎo)引為主呢？還是以吐納為主？這個(gè)問題并不難理解，因?yàn)榫毦毦椭�道了，這里不作詳述。況且就是為了讓初學(xué)者也便于理解，才用“以呼吸鍛煉為主”的【陶弘景創(chuàng)立的 “ 六字訣 ”】為例進(jìn)行說明，如果還有什么六字訣不是以呼吸（吐納)為主的，那就另當(dāng)別論了。
－－－－－－－－－－－還有外氣治病