瀉白散

1.《醫(yī)方考》：肺火為患，喘滿氣急者，此方主之。肺苦氣上逆，故喘滿；上焦有火，故氣急，此丹溪所謂氣有余便是火也。桑白皮味甘而辛，甘能固元氣之不足，辛能瀉肺氣之有余；佐以地骨之瀉腎者，實則瀉其子也；佐以甘草之健脾者，虛則補其母也。此云虛實者，正氣虛而邪氣實也。又曰：地骨皮之輕，可使入肺，生甘草之平，可使瀉氣，故名以瀉白。
2.《古今名醫(yī)方論》：季楚重曰：《經(jīng)》云，肺苦氣上逆。上逆則上焦郁熱，氣郁生涎，火郁生熱，因而治節(jié)不行，壅甚為喘滿腫嗽。瀉白者，正金之令，驅氣之逆，非劫金而瀉之也，法使金清則氣肅。桑根白皮，稟西方燥金之氣，甘辛能入肺而瀉氣之有余；地骨皮涼平，調不足之陰，能清陰中之火，滋腎子以清母；甘草益土和中，且生能瀉火，補母土以食子，瀉補交致，金元自正；于以佐桑皮而行諸氣之憤郁，鮮不達矣，較之黃芩、知母，苦寒傷胃者遠矣。夫火熱傷氣，救肺之治有三：傷寒邪熱侮肺，用白虎湯除煩，此治其標；內癥虛火爍陰，用生脈散益陰，此治其本；若夫正氣不傷，郁火又甚，則瀉白散之清肺調中，標本兼治，又補二方之不及也。
3.《醫(yī)方集解》：此手太陰藥也。桑白皮甘益元氣之不足，辛瀉肺氣之有余，除痰止嗽；地骨皮寒瀉肺中之伏火，淡泄肝腎之虛熱，涼血退蒸；甘草瀉火而益脾；粳米清肺而補胃，并能瀉熱從小便出。肺主西方，故曰瀉白。
4.《古方選注》：肺氣本辛，以辛瀉之，遂其欲也。遂其欲當謂之補，而仍瀉者，有平肺之功焉。桑皮、甘草其氣俱薄，不燥不剛，雖瀉而無傷于嬌臟。《經(jīng)》言肺苦氣上逆，急食苦以泄之。然肺虛氣逆，又非大苦大寒如芩、連、梔、柏輩所宜，故復以地骨皮之苦，泄陰火，退虛熱，而平肺氣。使以甘草、粳米，緩桑、骨二皮于上，以清肺定喘。
5.《成方便讀》：夫肺為嬌臟而屬金，主皮毛，其性以下行為順，上行為逆。一受火逼，則皮膚蒸熱，喘嗽氣急之證見矣，治此者，皆宜清之降之，使復其清肅之令。桑白皮皮可行皮，白能歸肺，其甘寒之性，能入肺而清熱，固不待言，而根者入土最深，能清而復降。地骨皮深入黃泉，無所底止，其甘淡而寒之性，能瀉肺中之伏火，又能入肝腎，涼血退蒸�？芍�二皮之用，皆在降肺氣，降則火自除也。甘草瀉火而益脾，粳米清肺而養(yǎng)胃。瀉中兼補，寓補于宣，雖清肺而仍固本耳。
6.《方劑學》：本方治肺有伏火郁熱之證。肺主氣，宜清肅下降，肺有郁熱，則氣逆不降而為咳喘；肺合皮毛，外生肌表，肺熱則皮膚蒸熱，此熱不屬外感，乃伏熱漸傷陰分所致，故熱以午后為甚。方用桑白皮瀉肺以清郁熱為主，輔以地骨皮瀉肺中伏火，兼退虛熱。炙甘草、粳米養(yǎng)胃和中以扶肺氣，共為佐使。四藥合用，共奏瀉肺清熱，止咳平喘之功。本方之特點，既不是清透肺中實熱以治其標，也不是滋陰潤肺以治其本，而是清瀉肺中伏火以消郁熱，對小兒“稚陰”素質具有標本兼顧之功。