(1)選擇是反映者在接收對象信息時①根據(jù)自身的需要，②由于客觀條件的決定，只反映被反映者的某些特性。
(2)選擇表現(xiàn)為主體①感覺器官的選擇;②思維對知覺、表象中信息的選擇。
(3)認(rèn)識的選擇機(jī)制和反映特性并不矛盾，本身就是能動反映的表現(xiàn)。
3.重構(gòu)是實現(xiàn)能動反映的內(nèi)在機(jī)制
(1)重構(gòu)是指主體在思維中對客體信息的建構(gòu)過程。重構(gòu)就是主體把經(jīng)過選擇、加工的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。重構(gòu)的觀念體系與對象之所以能夠一致，不僅在于內(nèi)容來自對象，而且在于主體的認(rèn)知模式是客體主體化的結(jié)果。
(2)重構(gòu)同反映并不矛盾醫(yī)學(xué)全在線www.med126.com，而是實現(xiàn)能動反映的重要環(huán)節(jié)和內(nèi)在機(jī)制，是認(rèn)識的能動性和創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。
4.解放思想，更新思維結(jié)構(gòu)
(1)由于主體的思維結(jié)構(gòu)、認(rèn)知定式是在以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，因此，認(rèn)識應(yīng)向?qū)嵺`開放，主體應(yīng)以實踐為基礎(chǔ)不斷調(diào)整和更新自己的思維結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)主體對于客體的相符性反映。
(2)馬克思主義的能動反映論鮮明地體現(xiàn)了解放思想與實事求是辯證統(tǒng)一。作為政治理念的“解放思想”，其認(rèn)識論內(nèi)容就是更新思維結(jié)構(gòu)，即“換腦筋”。
只有更新思維結(jié)構(gòu)才能使認(rèn)識跟上不斷發(fā)展著的客觀實際。
必須解放思想，才能真正做到實事求是。
三、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識也指導(dǎo)實踐。這是一個雙向的過程。
就認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實踐決定認(rèn)識;
就認(rèn)識的功能和作用而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識和理論指導(dǎo)實踐;
就實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一。
四、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理
1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，包括感覺、知覺、表象三種形式。特點是直接性和具體性。
理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。特點是它的間接性和抽象性。
2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系
(1)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論;感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。
(2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透。
