認(rèn)識(shí)論考點(diǎn)概括
一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)原理
馬克思主義哲學(xué)指出認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
1.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
①任何認(rèn)識(shí)都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。
②客體是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)www.med126.com。沒有客觀對(duì)象就不能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。客體規(guī)定著認(rèn)識(shí)指向和內(nèi)容。
③反映論(把認(rèn)識(shí)看成是主體對(duì)客體的反映)是一切唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則，反對(duì)了唯心主義和不可知論。
2.反映是能動(dòng)的創(chuàng)造性過程
①認(rèn)識(shí)包含主體對(duì)客體的作用。
主體具有復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。必然會(huì)運(yùn)用其所有功能，對(duì)對(duì)象信息進(jìn)行選擇和重構(gòu)。
②主體對(duì)客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。
不僅直觀，而且抽象;不僅反映當(dāng)下，而且反映未來;不僅是“摹本”，而且是“藍(lán)圖”。
③認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
反映在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn);創(chuàng)造受反映制約。
3.能動(dòng)性與反映性在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一
①實(shí)踐是能動(dòng)性與反映性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。
②實(shí)踐是聯(lián)系主客體的真正中介。
通過實(shí)踐，主體借助工具與客體發(fā)生實(shí)際的、物質(zhì)的相互作用。
③實(shí)踐把把認(rèn)識(shí)的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來。
實(shí)踐把客體提供給主體作為認(rèn)識(shí)內(nèi)容;實(shí)踐又為主體提供加工客體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)模式。
恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身。
二、解放思想與更新思維結(jié)構(gòu)的原理
1.能動(dòng)反映過程中的信息變換。
(1)信息是同物質(zhì)、能量過程聯(lián)系的普遍現(xiàn)象，是事物屬性和含義的表征。
(2)主體反映客體就是獲取客體信息的過程。
在這一過程中主體通過信息變換在頭腦中建構(gòu)出一個(gè)與客體異質(zhì)同構(gòu)的觀念系統(tǒng)。
轉(zhuǎn)化過程：①實(shí)物信息;②客體特征信息;③編碼信息;④觀念信息。
