歷來(lái)醫(yī)家對(duì)三焦和
心包絡(luò)是有形是無(wú)形爭(zhēng)論不休。依照《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》三焦和心包定義為無(wú)形,可為何后人又覺(jué)得應(yīng)該有形呢?其實(shí),這個(gè)問(wèn)題需要從中醫(yī)的術(shù)數(shù)模型中取尋找答案。手足三陽(yáng)經(jīng)中,三焦之存在是以此溝通太陽(yáng),陽(yáng)明和少陽(yáng)經(jīng)絡(luò),故而三焦之經(jīng)絡(luò)其實(shí)就是太陽(yáng),陽(yáng)明和少陽(yáng)經(jīng)絡(luò),三焦自己并沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)絡(luò)。類(lèi)似的心包經(jīng)是串聯(lián)太陰,少陰和厥陰經(jīng)絡(luò)的一個(gè)概念,也是有其名而無(wú)獨(dú)屬于自身之經(jīng)絡(luò)。故而三焦與包絡(luò)相合為表里同為無(wú)形而統(tǒng)有形,故知之術(shù)數(shù)則知醫(yī)道也。
700)this.width=700;" >
術(shù)數(shù)中子午卯酉為天元,辰戌丑未是地元,寅申巳亥為人元也, 人生天地之間為得中。
700)this.width=700;" >
-------------------
三焦火篇第三十一??
??少師曰:三焦無(wú)形,其火安生乎?岐伯曰:三焦稱(chēng)腑,虛腑也。無(wú)腑而稱(chēng)腑,有隨寓為家之義。故逢木則生、逢火則旺。即逢金,逢土亦不相仇而相得?傆`各臟腑之氣以自旺也。少師曰:三焦耗臟腑之氣,宜為各臟腑之所絕矣,何以反親之也?岐伯曰,各臟腑之氣非三焦不能通達(dá)上下,故樂(lè)其來(lái)親而益之以氣,即有偷竊亦安焉而不問(wèn)也。少師曰:各臟腑樂(lè)與三焦相親,然三焦樂(lè)與何臟腑為更親乎?岐伯臼:最親者,
膽木也。膽與肝為表里,是肝膽為三焦之母,即三焦之家也。無(wú)家而寄生于母家,不無(wú)府而有府乎
-------------------
若胃若心包絡(luò)若膀胱,皆三焦之氣往?來(lái)于上中下之際,故不分屬于三經(jīng)而仍專(zhuān)屬于三焦也。然而三焦之氣雖往來(lái)于上中下之際,使無(wú)根以為主,則氣亦時(shí)聚時(shí)散,不可久矣。詎知三焦雖得膽木之氣以生,而非命門(mén)之火則不長(zhǎng)。三焦有命門(mén)以為根而后,布?xì)庥谖,則胃始有運(yùn)用之機(jī);布?xì)庥谛陌j(luò),則心包絡(luò)始有運(yùn)行之權(quán);布?xì)庥诎螂,則膀胱始有運(yùn)化之柄也。
-------------------