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溫病條辨教程:原病篇

原病篇《六元正紀(jì)大論》曰∶辰戌之歲,初之氣,民厲溫病。卯酉之歲,二之氣,厲大至,民善暴死,終之氣,其病溫。寅申之歲,初之氣,溫病乃起。丑未之歲,二之氣,溫厲大行,遠(yuǎn)近咸若。子午之歲,五之氣,其病溫。己亥之歲,終之氣,其病溫厲。敘氣運(yùn),原溫病之始也。每…

原病篇

  1. 《六元正紀(jì)大論》曰∶辰戌之歲,初之氣,民厲溫病。卯酉之歲,二之氣,厲大至,民善暴死,終之氣,其病溫。寅申之歲,初之氣,溫病乃起。丑未之歲,二之氣,溫厲大行,遠(yuǎn)近咸若。子午之歲,五之氣,其病溫。己亥之歲,終之氣,其病溫厲。

    敘氣運(yùn),原溫病之始也。每歲之溫,有早暮微盛不等,司天在泉,主氣客氣,相加臨而然也。細(xì)考《素問》注自知,茲不多贅。按吳又可謂溫病非傷寒,溫病多而傷寒少,甚通。謂非其時(shí)而有其氣,未免有顧此失彼之誚。蓋時(shí)和歲稔,天氣以寧,民氣以和,雖當(dāng)盛之歲亦微;至于兇荒兵火之后,雖jfsoft.net.cn/yaoshi/應(yīng)微之歲亦盛,理數(shù)自然之道,無(wú)足怪者。

  2. 《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶喜怒不節(jié),寒暑過度,生乃不固。故重陰必陽(yáng),重陽(yáng)必陰,故曰∶冬傷于寒,春必病溫。

    上節(jié)統(tǒng)言司天之病,此下專言人受病之故。細(xì)考宋元以來諸名家,皆不知溫病傷寒之辨。如龐安常之《卒病論》,朱肱之《活人書》,韓□和之《微旨》,王氏之《證治》,劉守真之《傷寒醫(yī)鑒》、《傷寒直格》,張子和之《傷寒心鏡》等書,非以治傷寒之法治溫病,即將溫暑認(rèn)作傷寒,而疑麻桂之法不可用,遂別立防風(fēng)通圣、雙解通圣、九味羌活等湯,甚至于辛溫藥中加苦寒,王安道《溯洄集》中辨之最詳,茲不再辯。論溫病之最詳者,莫過張景岳、吳又可、喻嘉言三家。時(shí)醫(yī)所宗者,三家為多,請(qǐng)略陳之∶按張景岳、喻嘉言皆著講寒字,并未理會(huì)本文上有“故曰”二字,上文有“重陰必陽(yáng)、重陽(yáng)必陰”二句,張氏立論出方,悉與傷寒混,謂溫病即傷寒,襲前人之舊,全無(wú)實(shí)得,固無(wú)足論。喻氏立論,雖有分析,中篇亦混入傷寒少陰、厥陰證,出方亦不能外辛溫發(fā)表、辛熱溫里,為害實(shí)甚。以苦心力學(xué)之士,尚不免智者千慮之失,尚何怪后人之無(wú)從取法,隨手殺人哉!甚矣學(xué)問之難也!吳又可實(shí)能識(shí)得寒溫二字,所見之證,實(shí)無(wú)取乎辛溫辛熱甘溫,又不明伏氣為病之理,以為何者為即病之傷寒,何者為不即病待春而發(fā)之溫病,遂直斷溫?zé)嶂秋L(fēng)寒所中,不責(zé)己之不明,反責(zé)經(jīng)言之謬。瑭推原三子之偏,各自有說∶張氏混引經(jīng)文,將論傷寒之文,引證溫?zé),以傷寒化熱之后,?jīng)亦稱熱病故也,張氏不能分析,遂將溫病認(rèn)作傷寒。喻氏立論,開口言春溫,當(dāng)初春之際,所見之病,多有寒證,遂將傷寒認(rèn)作溫病。吳氏當(dāng)崇禎兇荒兵火之際,滿眼溫疫,遂直辟經(jīng)文“冬傷于寒、春必病溫”之文。蓋皆各執(zhí)己見,不能融會(huì)貫通也。瑭按伏氣為病,如春溫、冬咳、溫瘧,《內(nèi)經(jīng)》已明言之矣。亦有不因伏氣,乃司天時(shí)令現(xiàn)行之氣,如前列《六元正紀(jì)》所云是也。此二者,皆理數(shù)之常者也。更有非其時(shí)而有其氣,如又可所云戾氣,間亦有之,乃其變也。惟在司命者善查其常變而補(bǔ)救之。

  3. 《金匱真言論》曰∶夫精者身之本也,故藏于精者,春不病溫。

    《易》曰∶履霜堅(jiān)冰至,圣人恒示戒于早,必謹(jǐn)于微。記曰∶凡事豫則立。經(jīng)曰∶上工不治已病治未病,圣人不治已亂治未亂。此一節(jié)當(dāng)與月令參看,與上條冬傷于寒互看,蓋謂冬傷寒則春病溫,惟藏精者足以避之。故《素問》首章《上古天真論》,即言男女陰精之所以生,所以長(zhǎng),所以枯之理;次章緊接《四氣調(diào)神大論》,示人春養(yǎng)生以為夏奉長(zhǎng)之地,夏養(yǎng)長(zhǎng)以為秋奉收之地,秋養(yǎng)收以為冬奉藏之地,冬養(yǎng)藏以為春奉生之地。蓋能藏精者一切病患皆可卻,豈獨(dú)溫病為然哉!《金匱》謂五臟元真通暢,人即安和是也。何喻氏不明此理,將冬傷于寒作一大扇文字,將不藏精又作一大扇文字,將不藏精而傷于寒,又總作一大扇文字,勉強(qiáng)割裂《傷寒論》原文以實(shí)之,未免有過慮則鑿之弊。不藏精三字須活看,不專主房勞說,一切人事之能搖動(dòng)其精者皆是,即冬日天氣應(yīng)寒而陽(yáng)不潛藏,如春日之發(fā)泄,甚至李反花之類亦是。

  4. 《熱論篇》曰∶凡病傷寒而成溫者,先夏至日者為病溫;后夏至日者為病暑,暑當(dāng)與汗出,勿止。

    溫者,暑之漸也。先夏至,春候也。春氣溫,陽(yáng)氣發(fā)越,陰精不足以承之,故為病溫。后夏至,溫盛為熱,熱盛則濕動(dòng),熱與濕搏而為暑也。勿者,禁止之詞。勿止暑之汗,即治暑之法也。

  5. 《刺志論》曰∶氣盛身寒,得之傷寒;氣虛身熱,得之傷暑。此傷寒暑之辨也。經(jīng)語(yǔ)分明如此,奈何世人悉以治寒法治溫暑哉!

  6. 《生氣通天論》曰∶因于暑,汗,煩則喘喝,靜則多言。

    暑中有火,性急而疏泄,故令人自汗;鹋c心同氣相求,故善煩(煩從火從頁(yè),謂心氣不寧,而面若火爍也)。煩則喘喝者,火克金故喘,郁遏胸中清廓之氣,故欲喝而呻之。其或邪不外張而內(nèi)藏于心,則靜;心主言,暑邪在心,雖靜亦欲自言不休也。

  7. 《論疾診尺篇》曰∶尺膚熱甚,脈盛躁者,病溫也;其脈盛而滑者,病且出也。此節(jié)以下,診溫病之法。

    經(jīng)之辨溫病分明如是,何世人悉謂傷寒,而悉以傷寒足三陰經(jīng)溫法治之哉!張景岳作《類經(jīng)》,割裂經(jīng)文,蒙混成章,由未細(xì)心 繹也。尺膚熱脈,火爍精也;脈盛躁,精被火煎沸也;脈盛而滑,邪機(jī)向外也。

  8. 《熱病篇》曰∶熱病三日,而氣口靜人迎躁者,取之諸陽(yáng)五十九刺,以瀉其熱而出其汗,實(shí)其陰以補(bǔ)其不足者。身熱甚,陰陽(yáng)皆靜者,勿刺也;其可刺者,急取之,不汗出則泄。所謂勿刺者,有死征也。熱病七日八日動(dòng)喘而弦者,急刺之,汗且自出,淺刺手大指間。熱病七日八日脈微小,病者溲血,口中干,一日半而死,脈代者一日死。熱病已得汗出而脈尚躁,喘,且復(fù)熱,勿刺膚,喘甚者死。熱病七日八日脈不躁,躁不散數(shù),后三日中有汗,三日不汗四日死;未曾汗者,勿腠刺之。

    熱病不知所痛,耳聾不能自收,口干,陽(yáng)熱甚,陰頗有寒者,熱在骨髓,死不可治。

    熱病已得汗而脈尚躁盛,此陰脈之極也,死;其得汗而脈靜者,生。熱病者,脈尚躁盛而不得汗者,此陽(yáng)脈之極也,死(陽(yáng)脈之極,雖云死征,較前陰陽(yáng)俱靜有差,此證猶可大劑急急救陰,亦有活者。蓋已得汗而陽(yáng)脈躁甚,邪強(qiáng)正弱,正尚能與邪爭(zhēng),若留得一分正氣,便有一分生理,只在留之得法耳。至陰陽(yáng)俱靜,邪氣深入下焦陰分,正無(wú)捍邪之意,直聽邪之所為,不死何待)。脈盛躁,得汗靜者生。

    熱病不可刺者有九∶一曰汗不出,大顴發(fā)赤,噦者死。二曰泄而腹?jié)M甚者死。三曰目不明,熱不已者死。四曰老人嬰兒,熱而腹?jié)M者死。五曰汗大出,嘔。下血者死。六曰舌本爛,熱不已者死。七曰咳而衄汗不出,出不至足者死。八曰髓熱者死。九曰熱而痙者死,腰折、瘈瘲 、齒噤 也。凡此九者不可刺也。

    太陽(yáng)之脈色榮顴骨,熱病也,與厥陰脈爭(zhēng)見者,死期不過三日。

    少陽(yáng)之脈色榮頰前,熱病也,與少陰脈爭(zhēng)見者,死期不過三日。

    此節(jié)歷敘熱病之死征,以禁人之刺,蓋刺則必死也。然刺固不可,亦間有可藥而愈者。蓋刺法能泄能通,開熱邪之閉結(jié)最速,至于益陰以留陽(yáng),實(shí)刺法之所短,而湯藥之所長(zhǎng)也。

    熱病三日而氣口靜人迎躁者,邪機(jī)尚淺,在上焦,故取之諸陽(yáng)以泄其陽(yáng)邪,陽(yáng)氣通則汗隨之;實(shí)其陰以補(bǔ)其不足者,陽(yáng)盛則陰衰,瀉陽(yáng)則陰得安其位,故曰實(shí)其陰,瀉陽(yáng)之有余,即所以補(bǔ)陰之不足,故曰補(bǔ)其不足也(實(shí)其陰以補(bǔ)其不足,此一句,實(shí)治溫?zé)嶂跃o大綱。蓋熱病未有不耗陰者,其耗之未盡則生,盡則陽(yáng)無(wú)留戀,必脫而死也。真能體味此理,思過半矣。此論中治法,實(shí)從此處入手)。身熱甚而脈之陰陽(yáng)皆靜,脈證不應(yīng),陽(yáng)證陰脈,故曰勿刺。

    熱病七、八日動(dòng)喘而弦,喘為肺氣實(shí),弦為風(fēng)火鼓蕩,故淺刺手大指間,以泄肺氣,肺之熱痹開則汗出。大指間,肺之少商穴也。

    熱證七、八日脈微小者,邪氣深入下焦血分,逼血從小便出,故溲血,腎精告竭,陰液不得上潮,故口中干;脈至微小,不惟陰精竭,陽(yáng)氣亦從而竭矣,死象自明。倘脈實(shí)者可治,法詳于后。

    熱病已得汗,脈尚躁而喘,故知其復(fù)熱也;熱不為汗衰,火熱克金故喘,金受火克,肺之化源欲絕,故死。間有可治,法詳于后。熱病不知所痛,正衰不與邪爭(zhēng)也;耳聾,陰傷精欲脫也;不能自收,真氣憊也;口干熱甚,陽(yáng)邪獨(dú)盛也;陰頗有寒,此寒字,作虛字講,謂下焦陰分頗有虛寒之證,以陰精虧損之人,真氣敗散之象已見,而邪熱不退,未有不乘其空虛而入者,故曰熱在骨髓,死不治也。其有陰衰陽(yáng)盛而真氣未至潰敗者,猶有治法,詳見于后。

    熱病已得汗而脈尚躁盛,此陰虛之極,故曰死。然雖不可刺,猶可以藥沃之得法,亦有生者,法詳于后。

    脈躁盛不得汗,此陽(yáng)盛之極也。陽(yáng)盛而至于極,陰無(wú)容留之地,故亦曰死。然用藥開之得法,猶可生,法詳于后。汗不出而顴赤,邪盛不得解也;噦,脾陰病也。陰陽(yáng)齊病,治陽(yáng)礙陰,治陰礙陽(yáng),故曰死也。泄而腹?jié)M甚,脾陰病重也,亦系陰陽(yáng)皆病。目不明,精散而氣脫也。經(jīng)曰∶精散視岐,又曰氣脫者目不明。熱猶未已,仍鑠其精而傷其氣,不死得乎!老人嬰兒,一則孤陽(yáng)已衰,一則稚陽(yáng)未足,既得溫?zé)嶂?yáng)病,又加腹?jié)M之陰病,不必至于滿甚,而已有死道焉。汗不出為邪陽(yáng)盛,嘔為正陽(yáng)衰;下血者,熱邪深入不得外出,必逼迫陰絡(luò)之血下注,亦為陰陽(yáng)兩傷也。舌本爛,腎脈膽脈心脈皆循喉嚨系舌本,陽(yáng)邪深入,則一陰一陽(yáng)之火結(jié)于血分,腎水不得上濟(jì),熱退猶可生,熱仍不止,故曰死也?榷,邪閉肺絡(luò),上行清道,汗出邪泄可生,不然則化源絕矣。髓熱者,邪入至深至于腎部也。熱而痙,邪入至深至于肝部也。以上九條,雖皆不可刺,后文亦間立治法,亦有可生者。太陽(yáng)之脈色榮顴骨為熱病者,按手太陽(yáng)之脈,由目?jī)?nèi) 斜絡(luò)于顴,而與足太陽(yáng)交,是顴者兩太陽(yáng)交處也,太陽(yáng)屬水,水受火沸,故色榮赤為熱病也;與厥陰脈爭(zhēng)見,厥陰,木也,水受火之反克,金不來生木反生火,水無(wú)容足之地,故死速也。少陽(yáng)之脈色榮頰前為熱病者,按手少陽(yáng)之脈,出耳前,過客主人前(足少陽(yáng)穴),交頰至目銳 而交足少陽(yáng),是頰前兩少陽(yáng)交處也,少陽(yáng)屬相火,火色現(xiàn)于二經(jīng)交會(huì)之處,故為熱病也;與少陰脈爭(zhēng)見,少陰屬君火,二火相熾,水難為受,故亦不出三日而死也。

  9. 《評(píng)熱病論》∶帝曰∶有病溫者,汗出輒復(fù)熱,而脈躁疾,不為汗衰,狂言不能食,病名為何?岐伯曰∶病名陰陽(yáng)交,交者死也。人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者,是邪卻而精勝也。精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱。復(fù)熱者,邪氣也,汗者,精氣也。今汗出而輒復(fù)熱者,邪氣勝也;不能食者,精無(wú)俾也;病而留者,其壽可立而傾也。且夫《熱論》曰∶汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應(yīng),此不勝其病也,其死明矣?裱哉,是失志,失志者死。今見三死,不見一生,雖愈必死也。

    此節(jié)語(yǔ)意自明,經(jīng)謂必死之證,誰(shuí)敢謂生,然藥之得法,有可生之理,前所謂針?biāo)幐鳟愑靡玻斠姾蟆?p>

  10. 《刺熱篇》曰∶肝熱病者,小便先黃,腹痛多臥,身熱。熱爭(zhēng)則狂言及驚,脅滿痛,手足躁,不得安臥,庚辛甚,甲乙大汗,氣逆則庚辛日死。刺足厥陰、少陽(yáng),其逆則頭痛員員脈引沖頭也。肝病小便先黃者,肝脈絡(luò)陰器;又肝主疏泄。肝病則失其疏泄之職,故小便先黃也。腹痛多臥,木病克脾土也。熱爭(zhēng),邪熱甚而與正氣相爭(zhēng)也。

    狂言及驚,手厥陰心包病也,兩厥陰同氣,熱爭(zhēng),則手厥陰亦病也。脅滿痛,肝脈行身之兩旁,脅其要路也。手足躁不得安臥,肝主風(fēng),風(fēng)yin四末,又木病克土,脾主四肢,木病熱,必吸少陰腎中真陰,陰傷,故騷擾不得安臥也。庚辛金日克木,故甚。甲乙肝木旺時(shí),故汗出而愈。氣逆謂病重而不順其可愈之理,故逢其不勝之日而死也。刺足厥陰、少陽(yáng),厥陰系本臟,少陽(yáng),厥陰之腑也,并刺之者,病在臟,瀉其腑也。逆則頭痛以下,肝主升,病極而上升之故。自庚辛日甚以下之理,余臟仿此。

  11. 心熱病者,先不樂,數(shù)日乃熱。熱爭(zhēng)則卒心痛,煩悶善嘔,頭痛面赤無(wú)汗;壬癸甚,丙丁大汗,氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽(yáng)。

    心病先不樂者,心包名膻中,居心下代君用事,經(jīng)謂膻中為臣使之官,喜樂出焉,心病故不樂也。卒心痛,凡實(shí)痛,皆邪正相爭(zhēng),熱爭(zhēng),故卒然心痛也。煩悶,心主火,故煩,膻中氣不舒,故悶。

    嘔,肝病也,兩厥陰同氣,膻中代心受病,故熱甚而爭(zhēng)之后,肝病亦見也,且邪居膈上,多善嘔也。頭痛,火升也。面赤,火色也。無(wú)汗,汗為心液,心病故汗不得通也。

  12. 脾熱病者,先頭重,頰痛,煩心,顏青,欲嘔,身熱;熱爭(zhēng)則腰痛,不可用俯仰,腹?jié)M泄,兩頷痛;甲乙甚,戊己大汗,氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽(yáng)明。

    脾病頭先重者。脾屬濕土,性重,經(jīng)謂濕之中人也,首如裹,故脾病頭先重也。頰,少陽(yáng)部也,土之與木,此負(fù)則彼勝,土病而木病亦見也。煩心,脾脈注心也。顏青欲嘔,亦木病也。腰痛不可用俯仰,腰為腎之府,脾主制水,腎為司水之神,脾病不能制水,故腰痛;再脾病胃不能獨(dú)治,陽(yáng)明主合同束而利機(jī)關(guān),故痛而至于不可用俯仰也。腹?jié)M泄,脾經(jīng)本病也。頷痛,亦木病也。

  13. 肺熱病者,先淅然厥,起毫毛,惡風(fēng)寒,舌上黃,身熱;熱爭(zhēng)則喘咳,痛走胸膺背,不得太息,頭痛不堪,汗出而寒;丙丁甚,庚辛大汗,氣逆則丙丁死。刺手太陰、陽(yáng)明,出血如大豆,立已。

    肺病先惡風(fēng)寒者,肺主氣,又主皮毛,肺病則氣賁郁不得捍衛(wèi)皮毛也。舌上黃者,肺氣不化則濕熱聚而為黃苔也(按苔字,方書悉作胎。胎乃胎包之胎,特以苔生舌上,故從肉旁。不知古人借用之字甚多。蓋濕熱蒸而生苔,或黃、或白、或青、或黑。皆因病之深淺、或寒、或熱、或燥、或濕而然,如春夏間石上土 之陰面生苔者然。故本論苔字。

    悉從草不從肉)。喘,氣郁極也?,火克金也。胸膺,背之府也,皆天氣主之,肺主天氣,肺氣郁極,故痛走胸膺背也,走者,不定之詞。不得太息,氣郁之極也。頭痛不堪,亦天氣賁郁之極也。汗出而寒,毛竅開,故汗出,汗出衛(wèi)虛,故惡寒,又肺本惡寒也。

  14. 腎熱病者,先腰痛, 酸,苦渴數(shù)飲,身熱;熱爭(zhēng)則項(xiàng)痛而強(qiáng), 寒且酸,足下熱,不欲言,其逆則項(xiàng)痛,員員澹澹然;戊己甚,壬癸大汗。氣逆則戊己死。刺足少陰、太陽(yáng)。

    腎病腰先痛者,腰為腎之府,又腎脈貫脊會(huì)于督之長(zhǎng)強(qiáng)穴。,腎脈入跟中,以上 內(nèi),太陽(yáng)之脈亦下貫 內(nèi),即 也;酸,熱爍液也?嗫蕯(shù)飲,腎主五液而惡燥,病熱則液傷而燥,故苦渴而飲水求救也。項(xiàng),太陽(yáng)之脈,從巔入絡(luò)腦,還出別下項(xiàng)∶腎病至于熱爭(zhēng),臟病jfsoft.net.cn甚而移之腑,故項(xiàng)痛而強(qiáng)也。寒且酸,義見上,寒,熱極為寒也;酸,熱爍液也。足下熱,腎脈從小指之下,斜趨足心涌泉穴,病甚而熱也。不欲言,心主言,腎病則水克火也。員員澹澹,狀其痛之甚而無(wú)奈也。

  15. 肝熱病者,左頰先赤;心熱病者,顏先赤;脾熱病者,鼻先赤;肺熱病者,右頰先赤;腎熱病者,頤先赤。病雖未發(fā),見赤色者刺之,名曰治未病。

    此節(jié)言五臟欲病之先,必各現(xiàn)端緒于其部分,示人早治,以免熱爭(zhēng)則病重也。

  16. 《熱論篇》∶帝曰∶熱病已愈,時(shí)有所遺者,何也?岐伯曰∶諸遺者,熱甚而強(qiáng)食之,故有所遺也。若此者,皆病已衰而熱有所藏,因其谷氣相薄,兩熱相合,故有所遺也。帝曰∶治遺奈何?岐伯曰∶視其虛實(shí),調(diào)其逆從,可使必已也。帝曰∶病熱當(dāng)何禁之?岐伯曰∶病熱少愈,食肉則復(fù),多食則遺,此其禁也。

    此節(jié)言熱病之禁也,語(yǔ)意自明。大抵邪之著人也,每借有質(zhì)以為依附,熱時(shí)斷不可食,熱退必須少食,如兵家堅(jiān)壁清野之計(jì),必俟熱邪盡退,而后可大食也。

  17. 《刺法論》∶帝曰∶余聞五疫之至,皆相染易,無(wú)問大小,病狀相似,不施救療,如何可得不相移易者?岐伯曰∶不相染者,正氣存內(nèi),邪不可干。此言避疫之道。

    按此下尚有避其毒瓦斯若干言,以其想青氣想白氣等,近于祝由家言,恐后人附會(huì)之詞,故節(jié)之,要亦不能外“正氣存內(nèi)、邪不可干”二句之理,語(yǔ)意已盡,不必滋后學(xué)之惑也。

  18. 《玉板論要》曰∶病溫虛甚死。病溫之人,精血虛甚,則無(wú)陰以勝溫?zé),故死?p>
  19. 《平人氣象論》曰∶人一呼脈三動(dòng),一吸脈三動(dòng)而躁,尺熱曰病溫,尺不熱脈滑曰病風(fēng),脈澀曰痹。呼吸俱三動(dòng),是六、七至脈矣,而氣象又躁急,若尺部肌肉熱,則為病溫。蓋溫病必傷金水二臟之津液,尺之脈屬腎,尺之穴屬肺也,此處肌肉熱,故知為病溫。其不熱而脈兼滑者,則為病風(fēng),風(fēng)之傷人也,陽(yáng)光受之,尺為陰,故不熱也。如脈動(dòng)躁而兼澀,是氣有余而血不足,病則為痹矣。

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