余讀醫(yī)書而得治天下之道∶人之生也以元氣。元氣傷則病,絕則死。天下之治也以綱紀,綱紀者,國之元氣也,綱紀紊則變,疲則亡。綱紀莫大于進賢退不肖,賞善、罰惡,四者明則元氣壯,雖有歡兜、有苗,巧言、令色、孔壬,亦皮膚瘡疥之疾、旋自愈矣,不足憂且遷而畏也。小兒醫(yī)者,尤當保其元氣者也。嗟乎!為天下而保綱紀如小兒之元氣,天下何足治乎。高醫(yī)學.全在線jfsoft.net.cn平郭定靜之以進士作州,不究其用而沒,嘗得是書于邳,其子坤知蘭田,鏤以傳,余觀之有感焉,于是乎書。
正德元年丙寅夏六月十八日,賜進士出身中憲大夫奉
提學陜西按察司副使和順王云鳳書于正學書院之戒懼齋。
郭君靜之,予同年也,嘗守執(zhí)業(yè)獸醫(yī)邳州,百廢具舉。其所藏有嬰童百問者,相傳以為魯伯嗣學,奈無左驗,竟未知其是否。按醫(yī)史錢乙字仲陽,宋之明醫(yī)也,始以顱囟著名,享年八十有二,終于家,其所著有嬰孺論百篇。今玩所藏之書,其論證處方,殊為詳備;但中間所稱,又有葛氏肘后方、千金方,及仁齋直指方、陳氏方,諸方或者乃錢氏遺意,抑亦魯伯嗣學之所輯錄者與?靜之既卒,厥子坤知蘭田縣事, 家訓,遂繡梓以傳,其善繼善述,方將有所為云。長安蕭謙子豫書。
人受天地之氣以生,純和完懿,固無不平,而其安全調護之功,必有待其人之所以平之者而后得。況嬰童為人之始,氣猶未定,疾為易感,保而育之者,顧可不知所慎哉。茍不疾焉,是堤而預為之取,則氣之欲其平也難矣,予一日得所謂嬰童百問者而讀焉,乃欣然嘆曰∶保嬰之道其盡是乎!古之人神睿明哲,于凡人之所病,無不洞究而默契之,故其為書,論辨詳審,制合精當。觀其立名為問,計目有百,每問下必浚之以源,表之以證,對之以療,若將俟問,預為答之者,參會眾說,自成一家,病無遺載,方有余奇,開卷昭然,蒙是發(fā)矣。蓋擴仁之術,不但為已試之案而已。說者謂其出于魯伯嗣學所編,今不復可考,但惜其見之者鮮,遂命工重鋟以廣其傳。夫百病是觸,一元用調,人之所以平之者,固無不至,而其所以受之天者,未有不復其平矣,是豈無益之談也哉。先儒曰∶事親者不可不知醫(yī)。予則曰∶愛子者不可無是書云。故序。金壇王肯堂宇泰題。
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