自 然 界 五 行 人 體
五 音 五 味 五 色 五 化 五 氣 五 方 五 季 五 臟 五 腑 五 官 五 體 五 志 五 聲 變 動
角 酸 青 生 風 東 春 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 握
徵 苦 赤 長 暑 南 夏 火 心 小腸 舌 脈 喜 笑 憂
宮 甘 黃 化 濕 中 長夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 穢
商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大腸 鼻 皮毛 悲 哭 咳
羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 腎 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
-----------一、五行屬性及歸類方法
五行學(xué)說之所以能概括宇宙間的萬事萬物,其主要的思維方法是按照“五行”的特性,根據(jù)事物的不同性質(zhì)、作用和形態(tài),采用“比象取類”的方法,將事物或現(xiàn)象分為五大類,分別歸屬木、火、土、金、水五行之中。并根據(jù)五行之間的相互關(guān)系及其規(guī)律,說明各類事物或現(xiàn)象的聯(lián)系和變化。在醫(yī)學(xué)方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復(fù)雜關(guān)系,以及人體與外在環(huán)境之間的密切關(guān)系。
原始的五行物質(zhì)元素說,上升為五行學(xué)說之后,基本上已經(jīng)不是單純的指五種物質(zhì)本身,而是作為事物屬性的抽象概念來應(yīng)用。五行各有其不同的特性,即“水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡”。意思是說,木具有生發(fā)、條達之特性;火具有炎熱、向上之特性;金具有斂肅、變革之特性;水具有滋潤、向下之特性。為此,根據(jù)上述特性,采用“比象取類”方法,便把需要說明的事物或現(xiàn)象,樸素地分成了五大類,將相似屬性的每類事物或現(xiàn)象,分別歸屬于五行之中,并在五行屬性歸類的基礎(chǔ)上,運用五行生克規(guī)律,以闡釋或推演事物或現(xiàn)象的復(fù)雜聯(lián)系和變化。
二、五行屬性歸類表
歷代醫(yī)家為了說明人體內(nèi)外的整體性和復(fù)雜性,亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應(yīng),以及與人類生活密切相關(guān)的自然界事物作了廣泛地聯(lián)系。見下事物五行屬性歸類表:
根據(jù)上述歸類表,主要說明如下三方面問題:
。1)以五行之特性,說明五臟之功能。如木性生發(fā)條達,肝性喜條達而主疏泄;水性滋潤下行,腎藏精而主水。因此,肝屬木、腎主水,其它臟腑亦是如此。
。2)形成了以五臟為主體,外應(yīng)五方、五季、五氣等,內(nèi)聯(lián)五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統(tǒng)。
(3)此五個功能活動系統(tǒng),說明了人體的內(nèi)環(huán)境與外在自然環(huán)境之間也存在著對立統(tǒng)一的聯(lián)系,如春屬木,肝氣旺于春,春天多風等。在內(nèi)則肝與膽相表里,開竅于目,主筋,主怒,在病理上易于化風等。
應(yīng)當指出上述是該表橫的聯(lián)系,若從縱的方面來看,則表示此五類事物或現(xiàn)象之間具有相生相克和制化勝復(fù)的關(guān)系。
三、五行歸類的意義
五行屬性歸類,主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現(xiàn)象在屬性上的某些內(nèi)在聯(lián)系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點:如木性條
達曲直,有生發(fā)之特點,而肝性柔和舒暢且主疏泄,又主升發(fā)之氣,故肝屬木;火為陽熱之象,有上炎之性,而心為陽臟主動,心陽有溫煦作用,故心屬火;土為萬物之母,有生化、長養(yǎng)萬物之特性,而脾能運化水谷精微,為氣血生化之源,后天之本,故脾屬土;金有清肅,收斂特性,而肺主呼吸,主肅降,故肺屬金;水有濕潤下行之特性,而腎能藏精,主人體水液代謝之調(diào)節(jié)并能使廢水下行排出體外,故腎主水。
中醫(yī)學(xué)把人與自然的這種關(guān)系稱之為“天人相應(yīng)”,五行學(xué)說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關(guān)事物,分別歸屬于五行系統(tǒng),從而說明人體五臟系統(tǒng)和自然界同類事物之間,存在著相互通應(yīng)、相互影響的關(guān)系。而且系統(tǒng)與系統(tǒng)之間存在著相互促進和相互制約的關(guān)系,從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯(lián)系,用以解釋某些病理現(xiàn)象,并指導(dǎo)疾病的診斷和治療。例如,脾屬土,故與五官之“口”、情志之“思”以及季節(jié)之“長夏”、氣候之“濕”,不僅存在著某些生理上的內(nèi)在聯(lián)系,而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜,可反映脾濕蘊盛等。