[center]黃竹齋與古本《
傷寒雜病論》——《傷寒雜病論會(huì)通》述評(píng)
附錄:〈黃竹齋傷寒
論著十種〉
魏雪舫[/center]
黃竹齋(1886—1960),名維翰,原名謙,竹齋乃其字,號(hào)誠(chéng)中子,晚號(hào)中南山人。陜西長(zhǎng)安人,當(dāng)代著名中醫(yī)學(xué)家。曾任中國(guó)中醫(yī)研究院附屬醫(yī)院針灸科主任。撰有《針灸經(jīng)穴圖考》、《傷寒雜病論集注》等醫(yī)著凡五十余種。畢生潛心仲景之學(xué),造詣精深,僅傷寒論著即有十余種,其《傷寒論集注》、《金匱要略集注》等,素為學(xué)界所重。黃氏鑒于傳世仲景之書(shū),本己錯(cuò)簡(jiǎn)訛脫,又為歷代注家,仁智各見(jiàn),“甚或割裂章句,顛倒節(jié)目,紛紜淆亂,罔可適從,致醫(yī)家菽栗布帛之文,成不可究詰之書(shū)”(《傷寒論集注•自序》)曾于1934年春到寧波訪求仲景佚著,得遇白云閣藏本《傷寒雜病論》(桂林羅哲初手抄本),對(duì)此非常重視,當(dāng)即將該書(shū)目錄和原獲有此抄本之左盛德作的序文登載于上!豆馊A醫(yī)學(xué)雜志》及時(shí)公之于世,后重為之不辭勞瘁,整理校釋,以期裨補(bǔ)宋本之闕疑,恢復(fù)仲景著作之原貌。茲就其對(duì)古本《傷寒》尋繹之端緒及研究成就,略為探討,作一簡(jiǎn)介。
(關(guān)于黃竹齋先生的生平事跡,學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),其學(xué)術(shù)傳人米伯讓先生在所撰《黃竹齋先生傳略》一書(shū)中有詳細(xì)介紹。近年對(duì)黃竹齋學(xué)術(shù)思想及其醫(yī)學(xué)成就,研究較為深入全面的是陜西蘇禮研究員。本文引述即主要參考其有關(guān)論文。)
古本的發(fā)現(xiàn)與印行
自民國(guó)以來(lái),仲景遺書(shū),有四種發(fā)觀,俱稱古本[1]。
1、湖南劉崑湘于民國(guó)初年在江西得古本《傷寒雜病論》、1933年石印公世,即長(zhǎng)沙本亦稱湘古本,又與其宗人劉仲邁同撰《傷寒雜病論義疏》在長(zhǎng)沙印行。
2、四川劉镕經(jīng)于涪陵得傳為“王叔和所述,孫思邈所!敝秱s病論》,1934年在重慶石印公世,即四川本亦稱涪陵古本。
3、即黃竹齋先生1935年抄得桂林名醫(yī)羅哲初珍藏其師左盛德1894年所授之白云閣藏本《傷寒雜病論》(又名《傷寒論十二稿》),1939年在西安?,稱白云閣本。(“白云閣”乃左盛德書(shū)齋名。黃氏發(fā)現(xiàn)此書(shū)之經(jīng)過(guò),詳見(jiàn)其《寧波訪求仲景遺書(shū)記》,該文原載木刻版《醫(yī)事叢刊》中,現(xiàn)有如原先生已制成pdf版,民間中醫(yī)網(wǎng)可任意下載。)
4、日本•大冢敬節(jié)1937年印行之《古本康平傷寒論》,葉桔泉1947年復(fù)予重校在國(guó)內(nèi)印行。(該書(shū)1988年已由湖南科技出版社依原書(shū)版式重印。)康平本曾引起中日雙方重視,并為前輩交口稱譽(yù),有“認(rèn)為系最善本,其價(jià)值超過(guò)趙本與成本”者。
國(guó)內(nèi)所見(jiàn)三種,涪本載文以孫思邈《千金翼方》所收《唐本傷寒論》及宋本《金匱要略》為主,湘古本與白云閣本《傷寒》部分基本相同,只是缺少個(gè)別章節(jié)和沒(méi)有《金匱》雜病內(nèi)容。尤以黃竹齋所刻之白云閣本(即后來(lái)廣西稱之為“桂林古本”)內(nèi)容最全,較為完整。該書(shū)至1980年,黃老高足米伯讓先生重予補(bǔ)刻三頁(yè)書(shū)版,由陜西中醫(yī)藥研究院依原版重印200部分贈(zèng)有關(guān)機(jī)構(gòu)作資料保存,并遵照黃老遺愿,于1982年親自將木刻版兩箱送交南陽(yáng)醫(yī)圣祠珍藏。
黃氏自1923年前即搜羅眾論為“一以貫之”之《傷寒雜病論集注》(首刊于1926年),后經(jīng)增刪修訂,于1934年再版時(shí)“適獲湖南劉仲邁古本《傷寒雜病論》十六卷,將其脈證佚方,及訂誤各條,依次附列,以資考證”。(《集注•凡例》)由于仲景之書(shū),“雖經(jīng)歷代醫(yī)家整理,增刪訂正 ,仍未能窺知全貌”。自獲古本之后 ,千古存疑,得以冰釋,乃殫精竭慮,孜孜研求,復(fù)因坊間缺乏《傷寒》《金匱》善本,遂以宋本《傷寒論》、《醫(yī)統(tǒng)正脈》本《金匱要略》為底本,參考諸書(shū),以及當(dāng)時(shí)新發(fā)現(xiàn)的湘古本,白云閣本等予以考核校訂,正訛補(bǔ)脫,編成《傷寒雜病論讀本》一種,于1936年刊行。此外以白云閣本為藍(lán)本整理編纂成書(shū)未及刊印的還有《傷寒雜病論類編》,《傷寒雜病類證錄》、《傷寒雜病經(jīng)方類編〉等多種著作,于此可知黃氏刻意古本,用力之深且勤矣。至1949年又集各家之說(shuō)撰成《傷寒雜病論會(huì)通》一種,是對(duì)有關(guān)古本傷寒文獻(xiàn)的最后一次整理編定,也是畢生治仲景之學(xué)的總結(jié)。當(dāng)時(shí)曾自行寫(xiě)印分贈(zèng)海內(nèi)!稌(huì)通》重印本,1982年由陜西省中醫(yī)藥研究院編輯出版。
為古本作注者,首推湖南劉崑湘、劉仲邁二位先生,但其《古本傷寒雜病論》(白文本),與《傷寒雜病論義疏》(注釋本)都沒(méi)有重印,原本已很難見(jiàn)到,且此書(shū)缺《金匱》諸篇,內(nèi)容少于桂本。而竹齋先生苦心孤詣,不遺余力校訂刊刻之白云閣藏本,及《傷寒雜病論會(huì)通》等,雖經(jīng)印行,作為內(nèi)部交流,均未能普及。目前能見(jiàn)到的是廣西人民出版社據(jù)羅哲初手抄本整理成的桂林古本《傷寒雜病論》(即白云閣原本,但內(nèi)容多《六氣主客》一篇),1960年已出第一版,又于1980年改豎排為橫排本第二次印行3萬(wàn)冊(cè),此書(shū)方得以普及。桂林古本自再版以來(lái),又已二十六年,且該本標(biāo)點(diǎn)有誤,亦早已售罄。
現(xiàn)有民間中醫(yī)網(wǎng)經(jīng)典古籍編撰組2006年整理校印之新版《桂林古本傷寒雜病論》,內(nèi)容完備,文字無(wú)誤,標(biāo)點(diǎn)正確,條目清晰。又附編方劑索引,極便檢索。同時(shí)有識(shí)之士,注意到古本傷寒的注釋本與研讀此書(shū)關(guān)系至大,已有tsiivi 先生據(jù)1999年出版的《湖湘名醫(yī)典籍精華•傷寒、金匱卷》所收劉氏《義疏》,制成pdf版,在網(wǎng)上發(fā)布。更有臺(tái)灣古本傷寒專家陳乾原先生將黃氏《會(huì)通》與諸書(shū)校對(duì),重新整理,務(wù)期更加完善的獻(xiàn)于醫(yī)林,現(xiàn)大部分已制成pdf版,正在網(wǎng)上公布,其余內(nèi)容不日即可全部完成。他們的辛勤勞動(dòng)為研究學(xué)習(xí)古本傷寒提供了極大的方便,使這些很難見(jiàn)到和沉寂已久的古本傷寒重要文獻(xiàn)得以普及和留傳,必將引起研究仲景之學(xué)的高度重視。因此,積極整理出版古本傷寒珍貴文獻(xiàn),對(duì)深入全面了解仲景學(xué)術(shù)思想,更有效的指導(dǎo)臨床實(shí)踐,具有深遠(yuǎn)意義。
古本的研究與評(píng)述
關(guān)于白云閣本《傷寒雜病論》,葉桔泉重印《康平傷寒論》時(shí)曾引用以證康平本之誤。近年對(duì)桂本的研究較為深入,已有不少學(xué)者予以評(píng)介。如李景榮先生介紹白云閣本、木刻版《傷寒雜病論》有如下特點(diǎn):1.該書(shū)是合《傷寒論》、《金匱要略》為一帙的十六卷本,其書(shū)名與卷數(shù)與張仲景原序合;2.該版本內(nèi)容之編排,先總論,后各論,先診斷,后治療,符合一般醫(yī)學(xué)論著撰寫(xiě)體例;3.對(duì)六yin病邪論述較詳盡;4.全書(shū)以整體觀點(diǎn)為指導(dǎo)思想,以三陰三陽(yáng)為辨證綱領(lǐng),以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為理論根據(jù),符合仲景思想;5.全書(shū)首尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);6.有《傷寒》、《金匱》原書(shū)所無(wú)的88方。李氏還介紹說(shuō):“此書(shū)重印后,深受各方贊許,據(jù)日本矢數(shù)道明來(lái)函云:該書(shū)傳至日本后,日本學(xué)者爭(zhēng)先研求,共贊珍貴。大冢敬節(jié)在病危時(shí)還要求讀此書(shū)。日本《醫(yī)事新報(bào)》稱:這樣珍貴的文獻(xiàn),在日本還是初次見(jiàn)到!盵2]
關(guān)于研究古本傷寒成就最大者,至今仍屬劉氏《義疏》和黃氏《會(huì)通》。劉仲邁《傷寒雜病論義疏》,筆者已有專文評(píng)述,F(xiàn)對(duì)黃竹齋《傷寒雜病論會(huì)通》略作探討。黃氏治學(xué)向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱,倡用類方、類藥、類證等方法,以集注、類編等形式,多方面綜合研究仲景學(xué)說(shuō),其成就在學(xué)術(shù)界具有相當(dāng)影響,任應(yīng)秋先生譽(yù)其為近代治傷寒之學(xué)的大家之一。特別是對(duì)古本傷寒的發(fā)現(xiàn),重視和推廣,所作出的不懈努力,是任何人所不能及的。為求能夠更全面的了解仲景著作,竹齋先生晚年復(fù)以白云閣藏本原文(羅哲初手抄本)為主,并參照宋本《傷寒論》,《金匱要略》及湘古本、涪古本等相互考核,“正其舛訛,補(bǔ)其脫闕!本木幱喅伞秱s病論會(huì)通》一書(shū)。并采取中外(日本)二百余家醫(yī)著之精華,以集注形式對(duì)全書(shū)進(jìn)行詮解,條分縷析,折衷至當(dāng),以達(dá)融會(huì)貫通之目的。其注釋的原則是“論文與通行本相同者,則采輯成無(wú)己、趙以德以下元明清數(shù)十家之注以釋之;論文為通行本所無(wú)者,則節(jié)錄劉仲邁所撰《義疏》以解之;為湘古本所無(wú)者,則抒己意以闡發(fā)其義”。(《會(huì)通•凡例》)觀黃氏自注之條,闡明奧義,亦多發(fā)前人所未發(fā)。正如米伯讓先生所說(shuō):“本書(shū)取各家不同版本之長(zhǎng),核對(duì)訂正,補(bǔ)其不足,搜輯歷代諸注之精華充實(shí)內(nèi)容,又據(jù)宋本補(bǔ)其佚闕,務(wù)期無(wú)疑不釋,無(wú)義不晰”。(重印《會(huì)通》序) 實(shí)際上《傷寒雜病論會(huì)通》,是黃竹齋綜合“宋、`桂、湘、涪”,四種版本合為一書(shū),又搜輯歷代諸注之精華,集各家學(xué)說(shuō)以彰經(jīng)義,而成此煌煌巨著。澤被醫(yī)林,功不可沒(méi)。
值得注意的是,黃氏將其早年所著《三陰三陽(yáng)提綱》及《醫(yī)圣張仲景傳》列于《會(huì)通》卷首。此提綱撰于1907年,其主旨是試圖用西醫(yī)生理之說(shuō),闡述傷寒六經(jīng)之本質(zhì),盡管有些觀點(diǎn),現(xiàn)在看來(lái)不無(wú)商榷之處,但其勇于探索,很早就有試圖貫通中西的思想是應(yīng)予以肯定和贊揚(yáng)的。這種用中西醫(yī)結(jié)合理論研究“六經(jīng)本質(zhì)”的思想,則有待于今后進(jìn)一步去充實(shí)完善。
《醫(yī)圣傳》,向無(wú)詳細(xì)紀(jì)載,黃氏鑒于歷代史志均無(wú)仲景傳記,使人難以全面了解張仲景生平事跡及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),乃搜羅諸書(shū)有關(guān)資料,詳加考覈,于1924年撰成《醫(yī)圣張仲景傳》。蘇禮先生謂該書(shū)“是迄今惟一的一部張仲景傳記。全文約7600余字,概述了仲景的師承關(guān)系,學(xué)醫(yī)經(jīng)過(guò),學(xué)術(shù)觀點(diǎn),典型治例,醫(yī)學(xué)著述,祠墓,弟子傳人等諸多內(nèi)容。傳末附皇甫謐、陶宏景、孫思邈、成無(wú)己,金元明清諸家乃至日人山田正珍、尾臺(tái)榕堂等歷代名醫(yī)評(píng)贊,有助于深刻領(lǐng)會(huì)張仲景對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。1936年,日本岡西為人編《宋以前醫(yī)籍考》時(shí),即將此傳全文收載,足見(jiàn)其影響之大”。[3]以上二種,皆曾以單行本印行,然時(shí)隔已久,原本很難見(jiàn)到,現(xiàn)在我們可以從《會(huì)通》中讀之。
然而本書(shū)亦有美中不足之處,即有人對(duì)這種注釋方法提出了不同的意見(jiàn),應(yīng)當(dāng)予以注意。盡管黃氏本著“不掠人之美”和“述而不作”的傳統(tǒng)觀念,盡量采取別人的注釋,而自己則很少加以論述。主要指古本載文有異,治方不同之條,仍取宋本諸注,而棄《義疏》所釋。如此過(guò)于遵古,則就難免有“斷章取義”和“牽強(qiáng)附會(huì)”之嫌了。大不如直抒己見(jiàn),獨(dú)述心得之較為確切也。
由于古本發(fā)現(xiàn)較晚,流傳不廣,未能引起學(xué)術(shù)界的足夠重視,然據(jù)以與諸本辨別疑竇,論證是非,補(bǔ)宋本之缺佚,則此書(shū)實(shí)不可無(wú)。
如《會(huì)通》正宋本之謬有云:“太陽(yáng)篇下、傷寒脈浮滑節(jié)(181條),宋本及涪本同作‘此以表有熱,里有寒,
白虎湯主之’,脈方乖違,義實(shí)難通。湘古本作‘表有熱,里無(wú)寒’似較優(yōu)勝。然猶未若白云閣本作‘里有熱,表無(wú)寒’之確切不易也。”又如第25條“服
桂枝湯,大汗出,脈洪大者,與
桂枝湯,如前法。” 白云閣本作“太陽(yáng)病,服桂枝湯后,大汗出,脈洪大者,與白虎湯”則更為合理。如此之類,不勝枚舉。
另如古本所載之佚文部分,學(xué)術(shù)價(jià)值亦非常重要。如《平脈法》云:“病變百端,本原別之,欲知病源,當(dāng)憑脈變,先揣其本。本之不齊,在人體躬,相體以診,病無(wú)遁情!薄皢(wèn)日:其處方奈何?師曰:相體虛實(shí),察病輕重,采取方法,權(quán)衡用之,則無(wú)失也!庇帧
霍亂吐利病篇》云:“霍亂證有虛實(shí),因其人本有虛實(shí),證隨本變故也!钡龋f(shuō)明從診斷到治療都必須辨體。這與《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō),“必先度其形之肥瘦,以調(diào)其氣之虛實(shí),實(shí)則瀉之,虛則補(bǔ)之,……無(wú)問(wèn)其病,以平為期”的觀點(diǎn)是一致的。其所謂“本”,即體質(zhì),不同體質(zhì)決定著發(fā)病性質(zhì)的不同。劉仲邁對(duì)此注曰:“病由體變,固百病之通例也。”所以王叔和說(shuō):“仲景明審,亦候形證,一毫有疑,則考校以求驗(yàn)!(《脈經(jīng)•序》)可見(jiàn)張仲景對(duì)體質(zhì)與發(fā)病的關(guān)系,非常注意,早有要論,惜俱散佚,人所未見(jiàn)。
此外,關(guān)于寒溫分合問(wèn)題:黃竹齋先生在《會(huì)通•通論》中說(shuō):“《難經(jīng)》曰:傷寒有五,有中風(fēng)、有傷寒、有
濕溫、有熱病、有溫病。仲景命名之義,蓋本于此,是則傷寒者,外感證之總名也。下五者,外感病之分證也。傷寒論者,乃各種傷寒之總論,非專論傷寒而不論風(fēng)、濕、暑、溫也!苯裼^桂林古本,不僅有溫病專篇,而且有六yin各論,本是全書(shū)。從《傷寒例》所說(shuō):“冬溫之毒, 與傷寒大異,為治不同,證如后章”,“冬傷于寒,發(fā)為溫病,脈之變證,方治如說(shuō)”等來(lái)看,仲景原著,似應(yīng)有溫病證治的內(nèi)容,絕不會(huì)僅“詳于寒而略于溫”。對(duì)于寒溫之爭(zhēng),近年通過(guò)廣泛討論,認(rèn)識(shí)已漸趨一致。因此,融傷寒理論和溫病理論于一爐,從而把寒溫學(xué)說(shuō)統(tǒng)一起來(lái),并形成一個(gè)全面、系統(tǒng)、實(shí)用的辨證論治體系已勢(shì)在必行。
關(guān)于外感與雜病合體共論之說(shuō),今人不乏卓識(shí)。李浩澎等說(shuō):“《傷寒》《金匱》二書(shū)有多次人為的芟理削并,殊不知仲景原將外感雜病共論,自有其特定內(nèi)涵,非淺聞寡見(jiàn)者所能識(shí)”,并以北京劉渡舟先生的精辟見(jiàn)解說(shuō)明外感與雜病共論的必要性。[4] 而南京陳亦人先生更認(rèn)為“《傷寒論》并非專論外感病,其六經(jīng)和八綱結(jié)合的辨證體系,揭示、概括了各種病證的病變規(guī)律,隨證治之的治則與因證制定的治法和方藥,對(duì)臨床各科都具有指導(dǎo)意義,”所以“《傷寒論》絕非外感病專著,而是傷寒雜病合論”。[5]盡管古今許多醫(yī)家曾為此大聲疾呼,終因王叔和編次時(shí)更改了書(shū)名,并刪去大部分雜病內(nèi)容,從而造成“惑于《傷寒論》之名,……不得仲景傷寒雜病合論之旨。……治傷寒者,但拘傷寒,不究其中有雜病之理,治雜病者,以傷寒無(wú)關(guān)于雜病而置之不問(wèn)(柯韻伯《傷寒來(lái)蘇集》)。為了改變這種長(zhǎng)期已經(jīng)形成的觀念,陳亦人教授進(jìn)行了正名糾誤,求實(shí)辨非。提出“不應(yīng)該再墨守《傷寒論》之名,應(yīng)當(dāng)直接地改名為《傷寒雜病論》”,[6]以使名實(shí)相副。現(xiàn)從方證分析,方劑互用和臨床治療各個(gè)方面以及結(jié)合六經(jīng)條文來(lái)看,均說(shuō)明仲景之書(shū)確實(shí)是外感與雜病共論的,《傷寒》《金匱》之方絕無(wú)外感與雜病域限。因此,傷寒與雜病只宜合論而不宜分論。今觀桂本《傷寒雜病論》,卷首“傷寒例。后有“雜病例”,全書(shū)既列有溫病專篇,六yin各論,又詳述臟腑病機(jī)證治。而《金匱》所載大多散見(jiàn)于六經(jīng)篇中,如
黃疸、宿食、下利、吐逆、嘔噦、寒疝、
消渴等分別隸屬于陽(yáng)明、少陰、`厥陰諸篇之內(nèi),充分體現(xiàn)了仲景以六經(jīng)鈐百病的辨治體系,該書(shū)正是寒溫諸證兼?zhèn)洌飧袃?nèi)傷合論的整體結(jié)構(gòu),如此更為符合仲景思想。
仲景遺著,雖由王叔和搜集編次,后又歷經(jīng)戰(zhàn)亂,原書(shū)內(nèi)容,散失甚多,至宋代林億等整理成《傷寒論》《金匱要略》時(shí),已非其全。關(guān)于桂林古本《傷寒雜病論》的真?zhèn)螁?wèn)題雖難以確考落實(shí),但作為仲景書(shū)傳本之一,而且篇章齊全,內(nèi)容豐富,載方無(wú)缺,錯(cuò)訛較少,并對(duì)有疑條文,都能予以較合理的解決,故可供研讀《傷寒》金匱》之參考。尤其桂本比宋本多出三分之一的內(nèi)容,其學(xué)術(shù)價(jià)值亦不可低估,皆有待于理論研究和實(shí)踐驗(yàn)證。
綜上所述,黃氏《傷寒雜病論會(huì)通》是以白云閣藏本《傷寒雜病論》為主,又綜合宋本、湘本、涪本為一書(shū)之“仲景全書(shū)”。并以集注形式對(duì)全書(shū)進(jìn)行詮釋,更是繼劉仲邁首為長(zhǎng)沙古本作注的《傷寒雜病論義疏》之后,又一次對(duì)“古本傷寒”進(jìn)行系統(tǒng)整理和詳注。也是黃竹齋先生畢生治仲景之學(xué)的最后總結(jié)。該書(shū)為全面深入地研究仲景學(xué)說(shuō),提供了豐富的文獻(xiàn)依據(jù),具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。是學(xué)習(xí)“古本傷寒”必備的參考書(shū)。借此深入探討古本內(nèi)涵,對(duì)進(jìn)一步完善仲景理論體系,充實(shí)方證內(nèi)容,指導(dǎo)臨床實(shí)踐等方面,將會(huì)起到很大作用。
參 考 文 獻(xiàn)
1. 米伯讓. 重印《會(huì)通》序. 見(jiàn)《傷寒雜病論會(huì)通》. 第1版, 陜西省中醫(yī)藥研究院編,1982:3。
2.李景榮. 白云閣藏本《傷寒雜病論》述評(píng). 陜西中醫(yī) 1982 ; (3):1。
3. 蘇禮. 黃竹齋對(duì)仲景學(xué)說(shuō)的研究. 中華醫(yī)史雜志 1992;22(1):12—15。
4. 李浩澎等. 對(duì)仲景之書(shū)若干問(wèn)題的透視. 國(guó)醫(yī)論壇 1990; (1) :1。
5. 陳亦人. 《傷寒論》非外感專著. 國(guó)醫(yī)論壇 1991;(2):1。
6. 陳亦人. 《傷寒論》名實(shí)考. 南京中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào) 1991; 7 (2):65。
(原文載 中華醫(yī)史雜志 1992;22(1):16.)
附錄:〈黃竹齋傷寒論著十種〉:
一、《經(jīng)方藥性辨》4卷,撰于1910年(庚戌),1930年修訂重抄。當(dāng)時(shí)名醫(yī)張贊臣、周禹錫、施今墨等均為之作序。該書(shū)稿本一函四冊(cè),毛筆手書(shū),共202頁(yè),附有黃氏1957年自序。(未刊)
二、《傷寒論、金匱要略合編新釋》、一名《傷寒雜病論新釋》,12卷,撰于1914年,曾時(shí)加修訂,至1960年又再次修訂,親筆重抄!爸敝僚R終前一日(1960年4月),還親寫(xiě)序言,置于卷首!北緯(shū)精抄本,一函六冊(cè),鋼筆手書(shū),共202頁(yè)。(未刊)
三、《傷寒雜病論集注》18卷,撰于1923年(癸亥季冬),首刊為1926年中和堂
鉛印線裝本。并于1934年、1936年先后再版。至1957年人民衛(wèi)生出版社又將其分為《傷寒論集注》、《金匱要略方論集注》二書(shū)出版印行。
四、《傷寒雜病論讀本》16卷,首刊于1936年中國(guó)醫(yī)藥書(shū)局鉛印本。(上海、南京等地尚有館藏)其修訂稿本現(xiàn)存中國(guó)中醫(yī)研究院圖書(shū)館。該書(shū)曾參考當(dāng)時(shí)新發(fā)現(xiàn)的湘古本、桂林古本等,予以考核校訂,正訛補(bǔ)脫。
五、《校訂白云閣藏本傷寒雜病論》16卷,木刻版線裝,一函四冊(cè)。1934年黃氏與羅哲初同在中央國(guó)醫(yī)館共事,得手抄副本而藏。1939年經(jīng)校訂后由原辛亥革命將領(lǐng)張鈁捐資刊行公世。1980年黃氏弟子米伯讓先生出資補(bǔ)刻所遺三頁(yè)書(shū)版,并由陜西中醫(yī)藥研究院文獻(xiàn)醫(yī)史研究室用原版自印二
百部。原木刻版兩箱已于1981年12月由米伯讓先生親自送往南陽(yáng)醫(yī)圣祠,交張仲景醫(yī)史文獻(xiàn)館收藏。(這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的《白云閣藏本》)
六、《傷寒雜病論類編》8卷,撰于1946年(丙戌仲冬)。本書(shū)以《白云閣藏本》為藍(lán)本,并取宋本《傷寒》《金匱》以補(bǔ)其闕,對(duì)原著條文以證為綱。分類編纂而成。如卷五“壞病篇”,以誤汗、誤吐、誤下、誤汗下、誤吐下、誤吐下發(fā)汗、誤灸、誤燒針、誤火劫、誤水灌、誤服藥等分類歸納,及其病因、病機(jī)、診斷和治療。如此頗便于對(duì)各種病證的系統(tǒng)研究。書(shū)為稿本一函三冊(cè),毛筆小楷手書(shū),共184頁(yè)。(未刊)
七、《傷寒雜病論會(huì)通》16卷,撰于1949年(己丑)。其正文以《白云閣本》原文為主,并參考宋本《傷寒》《金匱》以及長(zhǎng)沙古本、涪陵古本,勘誤補(bǔ)脫,改編而成。并引百家之說(shuō),進(jìn)行全面注釋。本書(shū)首刊為著者手書(shū)石印本。1982年陜西省中醫(yī)研究院曾予點(diǎn)校,重印鉛印本。(內(nèi)部資料)
八、《傷寒雜病類證錄》3卷,撰年未詳。本書(shū)對(duì)仲景《傷寒雜病論》232個(gè)證候或癥狀的有關(guān)條文進(jìn)行了歸納編纂,未言所據(jù)藍(lán)本,但從有關(guān)內(nèi)容分析,仍以《白云閣本》為主。書(shū)為稿本,毛筆手書(shū),一函三冊(cè),共194頁(yè)。(未刊)
九、《傷寒、金匱方證類編》不分卷,約撰于1955—1960年。全書(shū)共收載仲景方劑269首(佚方四首除外),分為26類。以方類證,先列方藥條文,繼則主治宜用、禁忌各條,未加任何注釋及按語(yǔ)。使散見(jiàn)《傷寒》、《金匱》二書(shū)的有關(guān)某湯的方證用法,匯集起來(lái),一覽無(wú)余。書(shū)為稿本,線裝一冊(cè),鋼筆手書(shū),共90頁(yè)。(未刊)
十、《傷寒雜病經(jīng)方類編》不分卷,撰年未詳。書(shū)以《白云閣本》為藍(lán)本,收載“經(jīng)方”319首,按其組成淵源,參以功用主治,分為32類。每類先方后證。每方首列方藥條文,繼列主之、宜之、與之、禁忌各條。特別是將《白云閣本》新出之方劑(88首),均一一分列于原《傷寒、金匱》各湯方之內(nèi)。借此可以了解黃氏對(duì)“古本內(nèi)容”的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解,該書(shū)對(duì)深入研究諸多佚文佚方,有重要參考價(jià)值。書(shū)為稿本,線裝一冊(cè),毛筆手書(shū),共98頁(yè)。(未刊)陜西省中醫(yī)藥研究院文獻(xiàn)醫(yī)史研究室藏有復(fù)印本。
除上述十種之外,既知黃氏研究傷寒之論著尚有《應(yīng)用經(jīng)方》、《傷寒六經(jīng)提綱歌訣》等數(shù)種,未及備錄。
以上各種除曾經(jīng)刊印出版者外,所有未刊之書(shū),現(xiàn)一律藏存中國(guó)中醫(yī)研究院。
以上介紹,據(jù)陜西蘇禮研究員所撰《黃竹齋傷寒論著十種述要》一文摘錄。
(原文載 《國(guó)醫(yī)論壇》 1988年,第3、4兩期。)
-----------非常好。
-----------黃竹齋夫子的書(shū),很難找到了,找了15年找到了《會(huì)通》,別的找不到了,據(jù)說(shuō)夫子自刻自印多種,也不知道有沒(méi)有影印的出來(lái)?現(xiàn)在排印的本子,真是沒(méi)法說(shuō)。