凡人兩手足各有此三陽(yáng)三陰之脈。合為十二經(jīng)脈。每一經(jīng)中。各有井榮俞經(jīng)合。皆出于井。入于合。經(jīng)云。所出者為井。所流者為榮。所注者為俞。所行者為經(jīng)。所入者為合。井者。東方春也。萬(wàn)物之始生。故言所出為井也。合者。北方冬也。陽(yáng)氣入藏。故言所入為合也。故春刺井。夏刺榮。季夏刺俞。秋刺經(jīng)。冬刺合者。圣人所謂。因其時(shí)而取之。以瀉邪毒出也。
井榮所屬。陰井木。陽(yáng)井金。陰榮火。陽(yáng)榮水。陰俞土。陽(yáng)俞木。陰經(jīng)金。陽(yáng)經(jīng)火。陰合水陽(yáng)合土。昔圣人先立井榮俞經(jīng)合。配象五行。則以十二經(jīng)中各有子母。故刺法云。虛則補(bǔ)其母。實(shí)則瀉其子。假令肝自病。實(shí)則瀉肝之榮。屬火。是子。若虛。則補(bǔ)肝之合。屬水。是母。余皆仿此。若他邪相乘。陰陽(yáng)偏勝。則先補(bǔ)其不足。后瀉其有余。此為針醫(yī)之大要若深達(dá)洞明。則為上工者也。
足取膝下三陰三陽(yáng)脈穴流注。手取臂下三陰jfsoft.net.cn/hushi/三陽(yáng)脈穴流注。用其針刺法遂有過(guò)補(bǔ)虛瀉實(shí)如其施兵伐叛也。
六十首俞穴。細(xì)而審之。各逐其藏府。井榮俞經(jīng)合。常以五行定。方無(wú)一失也jfsoft.net.cn/zhuyuan/。以逐日取六十首。為井榮俞經(jīng)合。足不過(guò)膝。手不過(guò)臂。當(dāng)時(shí)克者謂之關(guān)�？梢葬�。醫(yī)無(wú)不愈疾也。時(shí)刻未至者謂之闔。無(wú)能愈其疾也。
賈氏云。凡六十首者。原有二種也。有外行脈經(jīng)六十首。又有內(nèi)行血脈六十首。此法微妙。古圣人隱之。恐世人曉會(huì)。只載一說(shuō)。今不傳。愚自少歲。索隱井榮之法。始可著題。或曰因何名曰六十首也。答曰。謂氣血一晝夜。行過(guò)六十俞穴也。各分頭首。十日一終。營(yíng)運(yùn)十干。皆以五子建元日時(shí)為頭是也。明廣今輒將賈氏各分頭首營(yíng)運(yùn)十干。六十首注穴之法。集其樞要。述之。庶令覽者易悉。第一包括五臟五腑。各至本時(shí)相生五度。注穴之法。第二言陰中有陽(yáng)。陽(yáng)中有陰。剛?cè)嵯嗯湎嗌⒀ㄖ�。人多只知�?yáng)干注府。陰干注藏。刺陰待陰干。刺陽(yáng)候陽(yáng)時(shí)。如是者。非秘訣云。假令甲日甲戌時(shí)。膽引氣出為井。甲中暗有其己。乙中暗有其庚。故大言陰與陽(yáng)。小言夫與歸。夫有氣則婦從夫。婦有氣則夫從婦。故甲戌時(shí)膽出氣為井。脾從夫行。脾亦入血為井。如是。則一時(shí)辰之中。陰陽(yáng)之經(jīng)。相生所注之穴皆有。他皆仿此。陽(yáng)日氣先脈外。血后脈內(nèi)。陰日血先脈外。氣后脈內(nèi)。交貫而行于五藏六府之中。各注井榮俞經(jīng)合無(wú)休矣�；虿坏脮r(shí)。但取其原亦得。
