久治不愈的慢性病患者求醫(yī)無(wú)門(mén)時(shí)，建議練習(xí)張至順道長(zhǎng)的《金剛功》！可百度搜索：張至順道長(zhǎng)八部《金剛功》視頻（與《八段錦》相似，但效果更佳)-學(xué)習(xí)！
張至順道長(zhǎng)97歲親自教授此功，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，另有《長(zhǎng)壽功》八部，也可以參考學(xué)習(xí)！-搜索方法同上。
理念：斗柄在握，我命在我不在天。
著作：《xi體源流》，主要介紹張至順道長(zhǎng)在古經(jīng)中參悟和修證的一套內(nèi)丹修煉方法，是歸根複命之法。
仙 跡 萍蹤
——記全真龍門(mén)派第二十一代傳人張至順道長(zhǎng)
前記：經(jīng)朋友介紹，有幸認(rèn)識(shí)了全真龍門(mén)派第二十一代傳人、海南省道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、玉蟾宮住持、張至順道長(zhǎng)，他仙風(fēng)道骨，讓我十分敬仰，現(xiàn)在將他的事蹟簡(jiǎn)單記錄如下，與朋友們共用！
中央電視臺(tái)有句經(jīng)典廣告詞：“要想身體好，常來(lái)海南島”，這說(shuō)明海南島是個(gè)美麗島、健康島，舉世聞名的國(guó)際旅遊島。這裏風(fēng)景秀麗，空氣清新；碧海藍(lán)天，細(xì)沙嫩水，是世界上不多的沒(méi)有被污染的地方。
海南定安縣文筆峰玉蟾宮麗水靈山，仙氣充盈，道教文化濃郁，自然風(fēng)物秀美，是道教南宗第五代宗師白玉蟾真人修煉、成仙的聖地。
現(xiàn)任玉蟾宮住持張至順道長(zhǎng)，是道教全真龍門(mén)派第二十一代傳人，是當(dāng)今道教泰斗，道德高尚、修為深厚，是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的一代奇人。他從17歲起跟隨其師劉明蒼道長(zhǎng)修行悟道，于師兄弟17人中脫穎而出，獨(dú)得師傅的青睞，領(lǐng)受了全真龍門(mén)派代代單傳的金剛、長(zhǎng)壽功。他百歲高齡，卻鶴發(fā)童身，身輕體健，目明耳聰，一套金剛、長(zhǎng)壽功不僅能使人強(qiáng)身健體，而且治癒了許多重病患者。如今道長(zhǎng)欲將八十年仙修道果公佈於世，在他高徒鄒懷德先生開(kāi)辦的“傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)院”開(kāi)班授功，造福於民。
道教是我們祖先創(chuàng)立的，是民族的驕傲；道教養(yǎng)生是全世界公認(rèn)的最高的養(yǎng)生法門(mén)。當(dāng)今世界，因社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境污染引發(fā)出許多健康問(wèn)題，不少慢性病、多發(fā)病在當(dāng)前醫(yī)療手段下難以治癒，故只有我們的傳統(tǒng)養(yǎng)生才能解決這些難題。
上篇忠孝守信 誠(chéng)敬悟道
張至順道長(zhǎng)，道號(hào)米晶子，師傅仙姓劉上明下蒼，曾清修于陝西山陽(yáng)大天竺山，盡得其師王圓吉道長(zhǎng)真?zhèn)�。張至順道長(zhǎng)自皈依道教以來(lái)，一邊勤讀經(jīng)書(shū)參悟大道，一邊修習(xí)本門(mén)單傳的金剛、長(zhǎng)壽功。1955年首次出山行道，即被推舉為陝西白雲(yún)觀知客，負(fù)責(zé)道觀的日常事務(wù)，把白雲(yún)觀打理得井井有條。因?yàn)檫@個(gè)機(jī)緣，此後張道長(zhǎng)又多次被推舉為監(jiān)院或者方丈。
文革期間，張道長(zhǎng)在道教聖地--陝西終南山與世隔絕的深山裏閉關(guān)修煉，一晃就是十幾年。1980年初秋，道長(zhǎng)再次出關(guān)行道，在經(jīng)過(guò)陝西樓觀臺(tái)時(shí)被眾道友一致推舉為監(jiān)院。當(dāng)時(shí)，黨的宗教政策還沒(méi)有全面落實(shí)下去，道長(zhǎng)歷時(shí)三年，幾經(jīng)周折，在直接上訪國(guó)家宗教局之後，才最終明確了樓觀臺(tái)的產(chǎn)權(quán)歸屬，不久又以自己高尚的品行及時(shí)阻止了一場(chǎng)因產(chǎn)權(quán)利益引發(fā)的惡鬥，得到廣大群眾的贊許。之後，在毫無(wú)爭(zhēng)議地當(dāng)選為樓觀臺(tái)方丈之際，他卻舍此而去，於1986年四、五月間再入終南山清修，兼顧照料年邁的母親。孝于親而誠(chéng)於道者，張真人也！
張道長(zhǎng)在終南山潛心修煉，全心悟道之際，其高潔脫俗的品行不斷感召著附近的居民前來(lái)求學(xué)、問(wèn)道、問(wèn)醫(yī)。1987年，道長(zhǎng)在附近居民的再三請(qǐng)求下，出山主持修建終南山下的一座廟宇。道長(zhǎng)深深理解群眾的感情，也瞭解國(guó)家的宗教政策，以修建公園的名義，建造了一個(gè)“兩便”的八卦亭--既可以滿足信眾的信仰需要，也為群眾提供了一處高雅別致的休閒場(chǎng)所。就是這個(gè)花費(fèi)了三萬(wàn)多元的公園建設(shè)，引來(lái)了道長(zhǎng)一段不平常的行道經(jīng)歷。
在廟宇竣工的當(dāng)年即1989年，道長(zhǎng)為償還修建廟宇的借款外出化緣。由於當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)水準(zhǔn)和大眾的經(jīng)濟(jì)狀況比較差，所以遊化了很長(zhǎng)時(shí)間而所得甚少。還款期限日漸逼近，道長(zhǎng)感受到無(wú)限壓力和無(wú)奈！一天，道長(zhǎng)端坐于山東青島嶗山的一個(gè)大石洞內(nèi)，念想祈禱；從上午9點(diǎn)直到下午4點(diǎn)，不曾起身。道長(zhǎng)的願(yuàn)力終於感動(dòng)了天地，在走出石洞的那一刻，適逢北海艦隊(duì)的十多位高級(jí)軍官路過(guò)此處，他們想要弄明白大石洞旁邊的三塊“混元石”上的圖案和銘文，而道長(zhǎng)對(duì)於道教文化可以說(shuō)無(wú)所不通。聽(tīng)了道長(zhǎng)解說(shuō)了左右兩邊的“混元石”之後，艦隊(duì)長(zhǎng)官們當(dāng)即邀請(qǐng)道長(zhǎng)去部隊(duì)給官兵們講講“混元之道”，並答應(yīng)給道長(zhǎng)以資助，助其償還修建寶雞廟宇的欠款。張道長(zhǎng)一再謙虛地說(shuō)自己沒(méi)有文化，但是這些海軍高級(jí)軍官早已對(duì)道長(zhǎng)的修為和見(jiàn)識(shí)心悅誠(chéng)服，極力邀請(qǐng)道長(zhǎng)前去。在北海艦隊(duì)，幾日停留，幾次講道，三千人的大禮堂每每座無(wú)虛席，連夾道上也再無(wú)立足之地。在清償了債務(wù)後，道長(zhǎng)將剩餘的一萬(wàn)多元也投到了廟宇的整修上。此願(yuàn)既了，道長(zhǎng)再無(wú)牽掛，便開(kāi)始了遊學(xué)弘道、傳播民族文化的旅程。
1992年，道長(zhǎng)應(yīng)邀到中山大學(xué)講授道教養(yǎng)生學(xué)，並在師生們的強(qiáng)烈要求下，演練了龍門(mén)派掌門(mén)代代單傳的金剛功和長(zhǎng)壽功。1996年應(yīng)邀去上海弘道，受到社會(huì)各界的熱烈歡迎，上海各大媒體的記者雲(yún)集會(huì)場(chǎng)，對(duì)張道長(zhǎng)及其金剛、長(zhǎng)壽功進(jìn)行全面的採(cǎi)訪、報(bào)導(dǎo)給于極高評(píng)價(jià)。
1998年，道長(zhǎng)應(yīng)邀去泰國(guó)弘道，並傳授金剛功和長(zhǎng)壽功。泰國(guó)軍務(wù)大臣熱烈歡迎道長(zhǎng)一行，並一再表示，只要道長(zhǎng)願(yuàn)意留下，泰國(guó)方面可以提供任何條件，並送給道長(zhǎng)一張親筆簽名的名片，憑此可以通行泰國(guó)全境，道長(zhǎng)卻婉言謝絕了。用道長(zhǎng)的話說(shuō)：“我是一個(gè)中國(guó)人！……”
道長(zhǎng)常自謙的說(shuō)：“我沒(méi)有讀過(guò)書(shū)”，其實(shí)道長(zhǎng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有極深的領(lǐng)悟。有一次在講《道德經(jīng)》首句“道可道非常道，名可名非常名”時(shí)，單單一個(gè)“非”字，道長(zhǎng)就講了半個(gè)多小時(shí)，尚且餘興未盡。他認(rèn)為，這個(gè)“非”大有學(xué)問(wèn)！把這個(gè)字的中間兩豎拿掉，是個(gè)坤卦。在《周易》裏，最重要的是坤卦和乾卦，分別代表陰和陽(yáng)；坤道成女，乾卦成男。自然萬(wàn)物，“無(wú)陰不生，無(wú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，乾坤、陰陽(yáng)是一會(huì)也不能分開(kāi)的。中間兩豎，上通九天、下入九地，代表著頂天立地，中正剛毅。一個(gè)“非”字，包藏乾坤大道，暗含陰陽(yáng)之德；乾道剛正、通天入地，坤道柔和、四通八達(dá)。道教文化之精髓，張道長(zhǎng)體悟極深，令人崇敬。
下篇養(yǎng)生大道 普利眾生
道長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)人講： “我是一個(gè)中國(guó)人，道教是我們的民族文化，那裏邊的好東西，我不能一個(gè)人受用，得把它傳出去，讓每一個(gè)中國(guó)人都知道，都受益，都能活得健康”。道長(zhǎng)還多次語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，“現(xiàn)在人們生活好了，但是很多吃的東西都帶著農(nóng)藥，弄不乾淨(jìng)；玩的時(shí)候，又不注意健康養(yǎng)生，經(jīng)常弄得這裏疼，那裏疼的。這樣下去是不行的”。為此，張道長(zhǎng)決定把自己八十年的修道養(yǎng)生心得和代代單傳的金剛、長(zhǎng)壽壽功傳授給大家，希望每一個(gè)人都能健康快樂(lè)，沒(méi)病沒(méi)災(zāi)。張道長(zhǎng)這份濃濃的同胞情，著實(shí)讓人感動(dòng)；而他的博大心胸、大道之德，更是令人肅然起敬。
對(duì)於養(yǎng)生之道，道長(zhǎng)有著獨(dú)特、豐富而深刻的看法；對(duì)於修煉了八十年的金剛、長(zhǎng)壽功，道長(zhǎng)更是頗為自信，受用之感溢於言表。張道長(zhǎng)說(shuō)：“要知上山路，但問(wèn)去來(lái)人”�！兜赖陆�(jīng)》有雲(yún)：“上士聞道，勤而修之；中士聞道，若即若離；下士聞道，拊手大笑，不笑不足以為道也�！睍r(shí)下，各種宗教派別林立、養(yǎng)生之術(shù)魚(yú)龍混雜，而真正懂得大道、養(yǎng)生，且修行高深之人又有幾個(gè)呢？不過(guò)是騙人錢(qián)財(cái)、誤人子弟罷了�！安徽撍攀颤N教練什麼功，只要不吃藥不打針才算有真功；三天兩頭往醫(yī)院跑，那叫什麼功啊！”道長(zhǎng)認(rèn)真地說(shuō)。 道長(zhǎng)自出家以來(lái)近百年間，僅僅鬧過(guò)三次病，且都跟體質(zhì)關(guān)係不大：
第一次是在1961年大鬧災(zāi)荒的時(shí)候。道長(zhǎng)預(yù)測(cè)到荒年將至，先行買(mǎi)了許多鹽和糧。不久之後，村民們就都前來(lái)求助。他們知道，道長(zhǎng)是最善良的人，總是以“人在難中救人難”的信條要求自己，勤修善道。幾個(gè)月過(guò)去了，鹽也吃完了，糧也吃光了，人們也都散去了�？墒窃谶@之後，哪些吃了道長(zhǎng)的鹽和糧的人卻……，道長(zhǎng)為此氣得渾身都冷了，周身硬如石塊，比患了癌癥還厲害。萌生了“真想一死了之！”的想法，但這時(shí)，師父的話在他耳邊響起：“只要你沒(méi)有被害死、被打死，就一定得好好的活著；自殺要受輪回大苦，並且會(huì)加重千百倍。”師傅的話激起了張道長(zhǎng)強(qiáng)烈的求生欲望，當(dāng)下決定靠自身功法治療，好好地活下去。因?yàn)檫@次病情嚴(yán)重，道長(zhǎng)足足用了三個(gè)日夜才把身體恢復(fù)過(guò)來(lái)。
第二次發(fā)生在文革期間。那時(shí)候，道長(zhǎng)的醫(yī)術(shù)已經(jīng)很有名氣了，治癒了遠(yuǎn)近許多村民的病，其中包括偏癱、肺癌等。這一天，一老婦人在廟門(mén)外痛哭不止，祈求道長(zhǎng)救她兒子一命，問(wèn)後，知道他兒子患了肝癌，已經(jīng)被醫(yī)院“判了死刑”。道長(zhǎng)很為難，因?yàn)橹委煱┌Y誰(shuí)也不能保證一定能成功！但道長(zhǎng)沉思默想片刻之後，神知這個(gè)人命不該死，就告訴老婦人先行回家，待到夜裏再前去醫(yī)治。要知道，文革期間，道士、和尚都是批鬥的對(duì)象，因?yàn)榈篱L(zhǎng)平日裏為父老鄉(xiāng)親們做了很多善事，倍受尊重方才免於受難，但也只能晚上出診。個(gè)把月後，該男子的肝癌是治好了，但是道長(zhǎng)受難的日子也跟著來(lái)了。那男子竟然以“你救我是想賄賂我；我就是要整你”為由，對(duì)道長(zhǎng)進(jìn)行批鬥。行善積德卻被人栽贓陷害，道長(zhǎng)硬是氣出了一場(chǎng)大病，右肋處起了一個(gè)惡瘡，比一個(gè)饅頭還大。道長(zhǎng)只好去找“領(lǐng)導(dǎo)”請(qǐng)假，回山上閉關(guān)治病。有一位師兄守關(guān)，道長(zhǎng)便於洞中默運(yùn)玄功，發(fā)動(dòng)體內(nèi)“先天之火”反復(fù)衝擊病灶，先是聽(tīng)到一下“砰”的爆炸聲，不久又聽(tīng)到“滋、滋”的灼燒聲；很快就感覺(jué)右肋處癢癢的；道長(zhǎng)不管不問(wèn)，繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)體內(nèi)真火；過(guò)了一會(huì)，感覺(jué)通身舒暢了，這才收起玄功，身體早已恢復(fù)如常了。幾天後，道長(zhǎng)便返回關(guān)押處，愣是把那個(gè)忘恩負(fù)義的“肝癌人”嚇得屁滾尿流，連聲道歉，再也不敢批鬥道長(zhǎng)了。
第三次是感冒，大約在1987年到1989年間的秋末冬初。道長(zhǎng)為了幫助村民修建廟宇，下山去四十裏外的村子化緣，在回來(lái)的路上遭遇急風(fēng)暴雨。他本想跑到山上廟裏躲避，無(wú)奈風(fēng)雨來(lái)得實(shí)在迅疾，只跑到半山腰就淋雨了。一身的汗水被大雨一澆、狂風(fēng)一吹，回到山上已經(jīng)燒得不行了。但是第二天還有二三百人要開(kāi)工修廟呢，面對(duì)如此的重感冒，道長(zhǎng)沒(méi)有打針、吃藥，只是要來(lái)一杯熱水喝下，就回到靜室運(yùn)功，以金剛、長(zhǎng)壽功自治感冒發(fā)燒。道長(zhǎng)練起了金剛、長(zhǎng)壽功，轉(zhuǎn)動(dòng)起了體內(nèi)先天之火，以自身三昧真火對(duì)抗風(fēng)寒。不到兩個(gè)小時(shí)，金剛、長(zhǎng)壽功的威力就徹底征服了風(fēng)寒之毒：退燒了，感冒好了。金剛功--的確如金似剛，無(wú)堅(jiān)不摧，功到病除！
或許有些人認(rèn)為，道教修道養(yǎng)生從來(lái)都只傳給信任的弟子而不外傳。實(shí)際上並不是這樣的，張道長(zhǎng)很早就想把強(qiáng)身健體、救命養(yǎng)生的金剛、長(zhǎng)壽功和修煉秘訣傳授給每一個(gè)中國(guó)人，可是他一直沒(méi)有尋找到這樣機(jī)會(huì)。在此之前有個(gè)別有緣之人，學(xué)了他的功法，治癒了自己嚴(yán)重的氣管炎、二十多年的先天性心臟病……但這畢竟是為數(shù)不多的幾人，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)道教南宗“助國(guó)安民，普渡眾生”的宗旨，也沒(méi)有達(dá)成張道長(zhǎng)“弘傳大道，利益天下”的願(yuàn)望。
如今，海南海大金聖手教育培訓(xùn)有限公司總裁--張道長(zhǎng)的徒弟--鄒懷德先生，為實(shí)現(xiàn)師父的心願(yuàn)，也順應(yīng)了時(shí)代的潮流，負(fù)責(zé)將張道長(zhǎng)的養(yǎng)生功法廣為傳授，利益大眾。誠(chéng)請(qǐng)海內(nèi)外各界人士積極參與，為學(xué)習(xí)張道長(zhǎng)深厚的養(yǎng)生文化，為中華民族的偉大復(fù)興，完成自己的份內(nèi)的事情。
於文筆書(shū)院 2009年7月18日星期六
張至順道長(zhǎng)修煉偈語(yǔ)
（一)
混沌之先一點(diǎn)無(wú) 有了一點(diǎn)生萬(wàn)物
日藏月內(nèi)丹作母 目隱身中體為始
（二)
此體非凡體 先天炁化成
若人能識(shí)破 指日登太空
（三)
白雪飄飄普天降 黃蝶對(duì)對(duì)向空飛
風(fēng)搖松枝招手喚 山谷水棒迎聲歸
（四)
龍戲九江水 虎蹬萬(wàn)重山
陰陽(yáng)交換處 火內(nèi)開(kāi)白蓮
（五)
朝朝目視白雲(yún)飛 欲到天涯誰(shuí)作梯
若人識(shí)破風(fēng)雲(yún)理 五靈光中好鎖龜
炁體源流——修仙fo之捷經(jīng)大道
（張至順道長(zhǎng)摘抄文集)自序
余自十七歲于華縣半截山碧雲(yún)庵參入道教，就志學(xué)道生死之變長(zhǎng)生之術(shù)，嘗于北京白雲(yún)觀藏經(jīng)樓偶得《太清元道真經(jīng)》一部直指生死之變長(zhǎng)生久視之道，至道不煩也。指示修道本體安靜和柔，不移自性，常守虛無(wú)，湛然不勞，得自然之道。
道祖為萬(wàn)法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一點(diǎn)真陽(yáng)之光。以道心觀天心，真陽(yáng)發(fā)動(dòng)處，當(dāng)用之時(shí)，元神，元炁，同稱謂玄元?dú)猓^玄元神，謂玄又玄。靜者為性，動(dòng)為元神。
燃燈fo兩目之光也，住西天極樂(lè)國(guó)雷音寺。
道祖住真空無(wú)極真境靜土之天。
余常對(duì)門(mén)下弟子說(shuō)儒釋道三家同是一母生，何須爭(zhēng)上下，一母者乃先天一點(diǎn)靈火之光性也。
fo曰眾生平等，道謂至善之地，性命之源，造化之理也。邱祖曰，人生先生兩目，死先死二目。又曰一目之中，元精，元炁，元神，皆在內(nèi)也。（素問(wèn))曰人之一身精華上住與目，學(xué)者思之，慎之，慎之。住眼於心神，二目之光，乃是元神真意之體，即真性也。千fo萬(wàn)祖皆不肯說(shuō)破此光真性。今泄天機(jī)難免天遣，作偈一首：巽風(fēng)吹到水面上，海底常送無(wú)油燈，千言萬(wàn)語(yǔ)難說(shuō)盡，一字道破定南針。
余雲(yún)遊四海，收集道書(shū)二十八種，皆fo道二祖玄妙秘密天機(jī)生死之根本，輯錄成冊(cè)，望同道侶友共成證果。餘略言幾句粗淺，權(quán)作非道之道，不道之處尚冀仁人志道多多指教，是為序。
全真龍門(mén)派第二十一代張至順（號(hào)米晶子)二零零柒年(丁亥三月初三日書(shū))太清元道真經(jīng)序
元道者，玄元之上道，黃老之秘也。元和中，孟謫仙降世，其胎親皆積至誠(chéng)□，後孟謫仙，又至慈敦，孝感東山，陶大通君，先示生死之變，因命之本根焉。（本根即元道也)次感南統(tǒng)樊大君，戊戌歲降之，口授此經(jīng)，故皆大紀(jì)，樞極之要，直指長(zhǎng)生久視之道。蓋黃庭雲(yún)，至道不煩也。
太清元道真經(jīng)卷上
元道者，太上老君之無(wú)上之道也。老君道有三，上中下也。黃庭道，有三，上中下也。又諸道各有三，皆其此也。老君中道與黃庭上道比，諸道又次比之。元道有三，此道又為最上者，故曰無(wú)上元道也，此道至高虛無(wú)玄妙澹泊無(wú)為動(dòng)合自然。故學(xué)者難親焉，若非機(jī)高上士，而倏然玄悟者不可也，非謹(jǐn)懼于死攀向於生者不可也。中道下道，多慕上而行者，此道難合，故久不降焉，若機(jī)高上士，特然而行則自得無(wú)量，通易無(wú)量，暢適無(wú)量，虛恬無(wú)量也。又諸道皆有師俸，皆明犯罰，此道無(wú)諸師俸，故無(wú)罰也。諸道皆須擇山處?kù)o或別處草巷乃可行之，不然有損。唯此道，可塵世成之。經(jīng)曰，鼻引口吐，可去浮寒虛熱，不可排積元炁也。注炁可以通百關(guān)，理萬(wàn)病，非養(yǎng)炁複元也。咽炁可以就饑劣，非自然充積也。行炁可以潤(rùn)脈脫膚，非常道也。此道歸根複命之道，故曰元道。如堅(jiān)筋補(bǔ)髓，固護(hù)五臟，清利泥丸，安住丹靈，六不妄入，三不妄出，纖濁盡去，真炁倘佯騰太虛蔚玉清。上為真君者，皆此道也。
太清元道真經(jīng)卷中
人者萬(wàn)物中至靈者也，與天地同生於虛無(wú)之始，因元炁結(jié)而成形，形體即立，十天之神降入身中，為人，神。故能成人也，即與天地同生於虛無(wú)之始，則合于天地齊壽。今天地則能長(zhǎng)久，人不能長(zhǎng)存何也。蓋天地能安靜和柔不移于本性，常守虛無(wú)湛然不勞，得自然之道，元炁不散故也。人不能常存者，緣生妄想，移于本性，不執(zhí)自然，不守其根，自取其勞又常求自溢，故元炁消散，弗得常存也。因六賊妄生，目妄視，耳妄聽(tīng)，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作移，意妄思慮，故終不歸根。故曰，歸根則可以永存，而長(zhǎng)生也。夫真一之道可以永存歸根者也，複元炁之也。複元炁之道，非他也，湛然而已，人能常歸心湛寂，則元炁自然而複也。複元炁之應(yīng)，常以減息為候，心源湛寂，其息漸減，減半息，增半壽，從減息至無(wú)息則複元炁歸根矣，乃可住世。凡人以有息為常，聖人以無(wú)息為常，動(dòng)而有息，靜而無(wú)息，故有息無(wú)息自在也。元道之士，常以宜無(wú)息為常，有息為妄，無(wú)息為是，有息為非，湛然養(yǎng)炁，三靈歡然，三魂暢然，神魂歡暢則元炁自複矣。黃庭道三十六慎，一慎，至三十六應(yīng)，乃為半功，又諸道慎應(yīng)皆多，此無(wú)上元道�？傊簧魅龖�(yīng)，則成功也。慎者，慎其休止，耳不休止，則可至元道也。三應(yīng)者，三轉(zhuǎn)意也，每一轉(zhuǎn)意一百日。第一轉(zhuǎn)意，應(yīng)一百日，有事無(wú)事皆可減息，為第一轉(zhuǎn)意，為初則有事止，無(wú)事乃可行是，則塵慮息減，虛恬日增，為第一轉(zhuǎn)意也，小功成矣。第二轉(zhuǎn)意，應(yīng)二百日，忽忽自止，為第二轉(zhuǎn)意也，至是則不嗜殼味，無(wú)大饑渴為第二轉(zhuǎn)意也，中功成也。第三轉(zhuǎn)意，應(yīng)三百日，兀然自住者，乃為第三轉(zhuǎn)意也，至是則饑渴不至，寒暑不侵，死籍永除，于天地齊壽，為第三轉(zhuǎn)意也，通用三十一周，曰大成矣。
大君曰，有事無(wú)事皆可減者，功萌，有事無(wú)事皆可減者，元炁漸複也。忽忽自止者，元炁將定也。兀然自住者，元炁歸根而定也。大君曰，從減息至無(wú)息，從無(wú)息，自定息，此定不取不舍，無(wú)為之定，非執(zhí)定之定，如得此定者，陰陽(yáng)調(diào)四時(shí)自離，元炁自滿，眾神自棲，能通玄奧。故陰陽(yáng)調(diào)則百病不生，四時(shí)離則無(wú)暄涼寒暑，元炁滿則無(wú)饑渴，眾神棲則兵虎不能害，慧通玄奧，萬(wàn)事不生。大君曰，人之思慮不一者，元炁散也。此道功成，無(wú)妄發(fā)動(dòng)，所發(fā)無(wú)不善，所用無(wú)不中，故非中不用，非用不發(fā)，故有善發(fā)，慧發(fā)，通發(fā)，皆自然而然也。故無(wú)喜怒欲爭(zhēng)，哀懼愛(ài)惡之發(fā)也。大君曰，長(zhǎng)生非他也，神全、炁全、形全而已也。神全者樂(lè)虛無(wú)，喜清靜，湛然炁和而神自全矣。元炁充積，形神永存矣。神炁皆全，故能舉形而升仙矣。住炁兼行功，經(jīng)曰，調(diào)神減息，其功，若是住炁行功又倍之，住炁者，候神炁安恬因而住之，至極為一通，每能雞明前，可行五六通，漸加至十通，如此行減息之道功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免且慎奔吐，終宜俱微。大君曰，住炁可以通百關(guān)，開(kāi)堅(jiān)滯，理萬(wàn)疾，導(dǎo)元炁百關(guān)則疾減之，元炁隨所通矣，則津路流住，元炁津液所及之處，則永不壞矣，則為之金體玉骨，長(zhǎng)生而仙矣。大君曰，減息住炁，皆以無(wú)息定炁，為成功。若獨(dú)行減息則功遲，專行住炁則難以至，無(wú)息若通百關(guān)，而兼減息，則元炁易充盈也，其功倍矣。
太清元道真經(jīng)卷下
旦示其首篇之目，不見(jiàn)其文，道成將舉乃可見(jiàn)矣。言其報(bào)功，耳其功，一其報(bào)萬(wàn)，大約如茅君九錫，此乃上道，又百倍之學(xué)元道者，無(wú)此勤矣。下篇首目，約數(shù)十篇聖所紀(jì)者，五篇而已。功報(bào)，一志報(bào)，二不退報(bào)，三不妄報(bào)，四不須舍報(bào)，五元道別錄。元道無(wú)他所慎，慎其休止，而不休止，萬(wàn)非無(wú)所措矣。塵世士，或難常行，時(shí)有休止，而休止之中，不可不慎。今錄戒慎於後，為漸休止者言矣。慎一大息，二小乏，三日減三十日， (十五大息，為一小乏)大乏減六十日，一大醉減百日，一哀減十日，一嗔減二十日，一懼減七日，一怒減三十日，一饑減三日，一飽減五日，一犯欲減五十日，一驚減十日，一勞一倦皆減五日。又飲食觸忌寒熱過(guò)差，風(fēng)濕所及，起居失節(jié)，言語(yǔ)散雜，思慮煩躁，此皆損元炁，隨所觸犯輕重，所犯減者，凡言犯減者，皆減其實(shí)功耳。元道之士，探宜慎之，元道難積而易散，關(guān)節(jié)易閟而難通，住炁故可絕所得深宜愛(ài)惜此經(jīng)。從太古、太上老君傳血脈，相伏一十九人，而絕皆已。登仙位品居尊，極其經(jīng)不留世，至唐開(kāi)元戊戌歲，南統(tǒng)樊大君口授孟謫仙，孟謫仙又口授王虛無(wú)，虛無(wú)為三篇，參述元道之機(jī)要焉。
太清元道真經(jīng)卷終
