網(wǎng)站首頁
醫(yī)師
藥師
護(hù)士
衛(wèi)生資格
高級(jí)職稱
住院醫(yī)師
畜牧獸醫(yī)
醫(yī)學(xué)考研
醫(yī)學(xué)論文
醫(yī)學(xué)會(huì)議
考試寶典
網(wǎng)校
論壇
招聘
最新更新
網(wǎng)站地圖
中醫(yī)理論中醫(yī)臨床診治中醫(yī)藥術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)中國方劑數(shù)據(jù)庫中醫(yī)疾病數(shù)據(jù)庫OCT說明書不良反應(yīng)中草藥圖譜藥物數(shù)據(jù)藥學(xué)下載
您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:請(qǐng)看北宋竇材的說法 雖然有點(diǎn)偏激但不乏道理在
    

黃帝內(nèi)經(jīng):請(qǐng)看北宋竇材的說法 雖然有點(diǎn)偏激但不乏道理在

維大宋紹興十六年丙寅月,武翼郎臣竇材奏啟玉皇上帝玉陛下。
臣聞上天好生而惡死,下民畏死而貪生,上天雖云惡殺,但示勸懲于下民,非其人而殺之者有之。下民雖曰
貪生,但歸生死于天命,而致枉死者有之,皇天憫下民之疾苦,故假神農(nóng)、黃帝、岐伯、雷公、扁、俞跗等,
以立醫(yī)教,救人災(zāi)病。歷世綿遠(yuǎn),屢遭兵火,其神書散亡,僅存者《靈樞》、《素問》而已,雖不盡傳宗派,
是亦能救人疾苦,保人性命,但少洞徹臟腑、刳腸、滌髓之神耳。(果能參悟《靈》、《素》,自然洞見臟腑,
至于刳腸滌髓,乃后世法之巧,而用之神。惜乎此書無傳,諒亦不過一技術(shù)之妙,豈如《靈》、《素》之貫天
人,晰隱顯,大無不包,細(xì)無不入,為萬世理道之神書,救人之秘典哉。)后世仲景采《內(nèi)經(jīng)》外感風(fēng)寒之旨,
附以己見,定立方法,及采雜證七十余條,集為《傷寒》、《金匱》。后之學(xué)人,咸遵守莫敢移易。殊不知傷
寒既有多證,《內(nèi)經(jīng)》自然該載,何必牽扯種種雜病,以為傷寒,誤人不少(果能遵循仲景之法,豈有誤人。
惟后學(xué)不明其旨,妄為注解,各執(zhí)己見,未免穿鑿,希冀立名,遺訛后世,將為仲景之功臣,實(shí)為仲景之罪人。
千百年來,明傷寒法者有幾人哉)。嗣后叔和、思邈又附益之,障蔽圣經(jīng),遺訛后世,且《經(jīng)》云∶傷寒為病
身熱,熱雖甚不死。論中風(fēng)曰,中五臟俞穴,則為偏風(fēng);論水脹
曰,因氣為腫;論厲風(fēng)曰,地之濕氣,感則害人皮肉筋脈。如此言之,其旨深,其意廣,后之人欲移難就易,
妄為穿鑿。且舉傷寒之證,真邪相傳,真氣盛則病愈,邪氣盛則病死;陽證無死入之理,陰證害人甚速,須加
灸艾,方保無虞。仲景立許多承氣湯,使后人錯(cuò)用,致寒涼殺人于頃刻也。(三承氣湯惡能害人。后學(xué)不明陰
陽承制之道,而妄用承氣者害之耳,于仲景何尤?)
臣因母病,用仲景之法不效,遂成不救,痛心疾首,精究《內(nèi)經(jīng)》,又得皇天默授,經(jīng)歷十年方得靈驗(yàn)。
凡一切大病小疾,只以此法,觸類引申,效如影響。臣苦志五十余年,悟得救人秘法已十余年矣。向因薄宦,
奔走四方,今年過不逾,常慮身填溝壑,其書失傳,遂欲考訂發(fā)梓,伏望皇天后土,特加慈憫,保生民于仁壽
之域,俾其書萬世通流,臣雖死無憾。設(shè)有一言不實(shí),甘受天殃。若此書果益于后世,伏望神天護(hù)佑,以廣其
傳。(設(shè)此重誓,以質(zhì)上帝,則其立心切于天下后世可知。學(xué)人不可謂偏于從熱而忽視之,以負(fù)先生一片救世
婆心。)臣誠惶誠恐冒罪以聞。 <目錄>卷首
<篇名>進(jìn)醫(yī)書表
屬性:臣聞醫(yī)家正道,《內(nèi)經(jīng)》為真,《內(nèi)經(jīng)》言病最詳,而無治病之法,故黃帝又與岐伯撰出《靈樞》,實(shí)為
醫(yī)門所最急者也。嗣后,秦越人根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》旨趣,而演八十一難、九針之說,晉皇甫士安采《靈樞》之旨,撰
《甲乙經(jīng)》十卷,隋巢元方摘《靈》、《素》緒余,注《內(nèi)經(jīng)》,又撰《病原》三十卷;唐王冰抉《靈》、
《素》之旨注《內(nèi)經(jīng)》,撰《天元玉歷》。以上諸子皆有著作,悉師《靈》、《素》,去古法不遠(yuǎn)。而漢張仲
景不師《內(nèi)經(jīng)》,惟采《本草》、《湯液》,著《金匱玉函》十卷,撰《傷寒論》十卷。晉王叔和又贅其說,
唐孫思邈采本草藥性,集成《千金方》三十卷。《玉函經(jīng)》五十卷,和附仲景,重重著述,皆宗此意。廢去
針灸及丹附大藥,盡用草木小藥,盛行湯劑,以之理小疾則生,治大病則百無一活,至千百世,誤死天下蒼生。
(《傷寒》、《金匱》之書,辨六氣之環(huán)轉(zhuǎn),析神機(jī)之出入,陰陽消長之妙,虛實(shí)遞更之變,首尾貫通,絲絲
入扣。至于在經(jīng)俞而用針,起陷下而用灸,并觀其自敘,可謂神于師《內(nèi)經(jīng)》者矣。謂仲景不師《內(nèi)經(jīng)》,廢
棄針灸,不亦冤乎。至若叔和、思邈,俱一代之明醫(yī),亦未宜深貶,后學(xué)當(dāng)細(xì)心辨之。)伏念臣河朔真定之寒
士,焉敢善善揭前輩之過。但臣世祖隸傳于醫(yī)學(xué),內(nèi)舍相傳,亦以《千金》、仲景等方,小試果效,用臨大證,
心竊有疑。后得上天裨我此書,更參《內(nèi)經(jīng)》,百發(fā)百中,始信醫(yī)有回天之功也。
所謂大病者,一傷寒,二陰疽內(nèi)蝕,三虛勞痰火,四中風(fēng),五水腫,六臌脹,七脾泄暴注,八尸厥,九久痢,十脾
瘧,十一喉痹,十二男女骨蒸勞熱,十三小兒急慢驚風(fēng),十四痘疹黑斑縮陷。至于胎前產(chǎn)后百十種必死大證,
世人莫能救療,束手待斃,良可哀哉。臣于此處消息五十余年,乃見正道,自古扁鵲、俞跗、倉公、華佗,皆
此書也,惜不廣傳于后世。臣今盡傳此法于人,以救蒼生夭橫,伏乞陛下,大展圣裁,憫諸未世,將此書頒行
天下,試之有驗(yàn),臣死無憾。若試之不效,即置臣于法,以彰誑君之罪。臣誠惶誠恐,稽手頓首,冒死以聞。
(張師固不可毀,而王、孫亦不可辟,夫先生之書固創(chuàng)出前賢,然先須根底于《素問》、《靈樞》,致
力于仲景、思邈,更充之以先生之法,其于大疾沉 ,自然游刃有余矣。無如叔世衰漓,只知耳食,性喜寒涼,
畏惡針灸,稍一談及,俱搖頭咋舌,甘死不受。是以先生之道難明,而先生之法不能行于斯世斯民也。予欲以
代之之方,思惟數(shù)載,終無妙法。先生倘以宿昔濟(jì)世仁心神感于予,使予應(yīng)心得手,再為廣布,以傳不朽,諒
先生在天之靈,亦應(yīng)許可。古月老人胡玨謹(jǐn)識(shí)。)
<目錄>卷上
<篇名>當(dāng)明經(jīng)絡(luò)
屬性:諺云∶“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò),開口動(dòng)手便錯(cuò)!鄙w經(jīng)絡(luò)不明,無以識(shí)病證之根源,究陰陽之傳變。如傷寒三陰
三陽,皆有部署,百病十二經(jīng)脈可定死生。既講明其經(jīng)絡(luò),然后用藥徑達(dá)其處,方能奏效。昔人望而知病者,
不過熟其經(jīng)絡(luò)故也。俗傳遇長桑居,授以懷中藥,飲以上池之水,能洞見臟腑,此虛言耳。今人不明經(jīng)絡(luò),止
讀藥性病機(jī),故無能別病所在。漫將藥試,偶對(duì)稍愈,便爾居功,況亦未必全愈;若一不對(duì),反生他病,此皆
不知經(jīng)絡(luò)故也。(近世時(shí)醫(yī)失口,言經(jīng)絡(luò)部位乃外科治毒要法,方脈何藉于此。嗟嗟!經(jīng)絡(luò)不明,何以知陰陽
之交接,臟腑之遞更,疾病情因從何審察。夫經(jīng)絡(luò)為識(shí)病之要道,尚不肯講求,焉望其宗主《內(nèi)經(jīng)》,研究《
傷寒》,識(shí)血?dú)庵,知榮衛(wèi)之循行。陰陽根中根外之理不明,神機(jī)或出或入之道不識(shí),師徒授受唯一《明
醫(yī)指掌》、《藥性歌括》,以為熟此盡可通行,用藥誤人全然不辨。或遇明醫(yī),枝梧扯拽,更將時(shí)事俗情亂其
理談,?致冻鲴R腳,唯一周旋承奉。彼明理人焉肯作惡,只得挽回?cái)?shù)
言,以蓋其誤。如此時(shí)醫(yī),誠為可恥。)
<目錄>卷上
<篇名>須識(shí)扶陽
屬性:道家以消盡陰翳,煉就純陽,方得轉(zhuǎn)凡成圣,霞舉飛升。故云∶“陽精若壯千年壽,陰氣如強(qiáng)必?cái)纻。?br >又云∶“陰氣未消終是死,陽精若在必長生。”故為醫(yī)者,要知保扶陽氣為本。人至晚年陽氣衰,故手足不暖,
下元虛憊,動(dòng)作艱難。蓋人有一息氣在則不死,氣者陽所生也,故陽氣盡必死。人于無病時(shí),常灸關(guān)元、氣海、
命關(guān)、中脘,更服保元丹、保命延壽丹,雖未得長生,亦可保百余年壽矣。(今人只是愛趨死路,動(dòng)云∶我有
火病,難服熱藥。所延之醫(yī),悉皆趨承附和,不言上焦有火,即云中、下積熱,及至委頓,亦不知變遷;蛴
明眼之醫(yī),略啟扶陽之論,不覺彼此搖頭,左右顧盼,不待書方,而已有不服之意矣。生今之世,思欲展抱負(fù),
附尚且難入,而丹藥、灼艾之說,斷乎其不可行也。)
<目錄>卷上
<篇名>住世之法
屬性:紹興間劉武軍中步卒王超者,本太原人,后入重湖為盜,曾遇異人,授以黃白住世之法,年至九十,精
彩腴潤。辛卯年間,岳陽民家,多受其害,能日yin十女不衰。后被擒,臨刑,監(jiān)官問曰∶汝有異術(shù),信乎?曰∶
無也,唯火力耳。每夏秋之交,即灼關(guān)元千炷,久久不畏寒暑,累日不饑。至今臍下一塊,如火之暖。豈不聞
土成磚,木成炭,千年不朽,皆火之力也。死后,刑官令剖其腹之暖處,得一塊非肉非骨,凝然如石,即艾火
之效耳。故《素問》云∶年四十,陽氣衰,而起居乏;五十體重,耳目不聰明矣;六十陽
氣大衰,陰痿,九竅不利,上實(shí)下虛,涕泣皆出矣。夫人之真元乃一身之主宰,真氣壯則人強(qiáng),真氣虛則人病,
氣脫則人死。保命之法∶灼艾第一,丹藥第二,附子第三。人至三十,可三年一灸臍下三百壯;五十,可二
年一灸臍下三百壯;六十,可一年一灸臍下三百壯,令人長生不老。余五十時(shí),常灸關(guān)元五百壯,即服保命丹、
延壽丹,漸至身體輕健,羨進(jìn)飲食。六十三時(shí),因憂怒,忽見死脈于左手寸部,十九動(dòng)而一止,乃灸關(guān)元、命
門各五百壯。五十日后,死脈不復(fù)見矣。每年常如此灸,遂得老年康健。乃為歌曰∶一年辛苦唯三百,灸取關(guān)
元功力多,健體輕身無病患,彭 壽算更如何。(先生三法實(shí)為保命之要訣,然上策人多畏懼而不肯行;中策
古今痛掃,視為險(xiǎn)途;若下策用之早而得其當(dāng),亦可十救其五。予遵行歷年,不無有效、有否。效則人云偶中,
否則讒謗蜂起,此非姜附之過,乃予熱腸之所招也。吾徒不可以此而退縮不前,視人之將死可救而莫之救也。)
<目錄>卷上
<篇名>大病宜灸
屬性:醫(yī)之治病用灸,如煮菜需薪,今人不能治大病,良由不知針艾故也。世有百余種大病,不用灸艾、丹藥,
如何救得性命,劫得病回?如傷寒、疽瘡、勞瘵、中風(fēng)、腫脹、泄瀉、久痢、喉痹、小兒急慢驚風(fēng)、痘疹黑陷
等證。若灸遲,真氣已脫,雖灸亦無用矣;若能早灸,自然陽氣不絕,性命堅(jiān)牢。又世俗用灸,不過三五十壯,
殊不知去小疾則愈,駐命根則難。故《銅人針灸圖經(jīng)》云∶凡大病宜灸臍下五百壯。補(bǔ)接真氣,即此法也。
若去風(fēng)邪四肢小疾,不過三、五、七壯而已。仲景毀灸法云∶火氣雖微,內(nèi)攻有力,焦骨傷筋,血難復(fù)也。余
觀亙古迄今,何嘗有灸傷筋骨而死者!彼
蓋不知灸法之妙故爾。(《靈樞》論虛而至陷下,溫補(bǔ)無功,借冰臺(tái)以起陷下之陽耳。若仲景所言微數(shù)之脈,
慎不可灸。脈而至于微矣,似有似無,則真陽已漓,又至于數(shù)矣,則真陰已竭,陰陽漓竭,灸亦無益。但有炎
焰而無溫存,寧不焦骨傷筋而血難復(fù)?非毀灸也。)
孫思邈早年亦毀灸法,逮晚年方信,乃曰∶火灸,大有奇功。昔曹操患頭風(fēng),華佗針之,應(yīng)手而愈,后佗
死復(fù)發(fā)。若于針處灸五十壯,永不再發(fā);蛟弧萌酥と庾钅,五百之壯,豈不焦枯皮肉乎?曰∶否。已死之
人,灸二三十壯,其肉便焦,無血榮養(yǎng)故也。若真氣未脫之人,自然氣血流行,榮衛(wèi)環(huán)繞,雖灸千壯,何焦?fàn)
之有哉。故治病必先別其死生,若真氣已脫,雖灸亦無用矣。唯是膏粱之人,不能忍耐痛楚,當(dāng)服睡圣散,即
昏不知痛,其睡圣散余自用灸膝神效,放心服之,斷不誤人。(以救己之心,推以救人。所謂見身說法,其言
誠真,其心誠切,其論誠千古不磨之論,無如天下之不信何。)
<目錄>卷上
<篇名>三世扁鵲
屬性:醫(yī)門得岐黃血脈者,扁鵲一人而已。扁鵲黃帝時(shí)人,授黃帝《太乙神明論》,著《五色脈診》、《三世病
源》,后淳于意、華佗所受者是也。第二扁鵲,戰(zhàn)國時(shí)人。姓秦名越人,齊內(nèi)都人,采《內(nèi)經(jīng)》之書,撰《八
十一難》,慨正法得傳者少,每以扁鵲自比,謂醫(yī)之正派,我獨(dú)得傳,乃扁鵲再出也,故自號(hào)扁鵲。第三扁鵲,
大宋竇材是也,余學(xué)《素問》、《靈樞》,得黃帝心法,革古今醫(yī)人大弊,保天下蒼生性命,常以扁鵲自任,
非敢妄擬古人,蓋亦有所征焉。嘗因路過衢州野店,見一婦人遍身浮腫露地而坐。余曰∶何不
在門內(nèi)坐?婦曰∶昨日蒙土地告我,明日有扁鵲過此,可求治病,我故于此候之。余曰∶汝若聽我,我當(dāng)救汝。
婦曰∶汝非醫(yī)人,安能治?余曰∶我雖非醫(yī),然得扁鵲真?zhèn),有奇方,故神預(yù)告汝。遂與保命延壽丹十粒服
之,夜間小便約去二升,五更覺饑。二次又服十五粒,點(diǎn)左命關(guān)穴,灸二百壯。五日后,大便下白膿五七塊,
半月全安。婦曰∶真扁鵲再生也。(予治數(shù)人患此癥者,浮腫、喘急,臥難著席,漿粥俱不入矣,既無丹藥亦
不肯灸,只用重劑姜附十余帖,而形體復(fù)舊,飲食如常,可知人能信用溫化,即不灸亦有生機(jī)。)
想扁鵲獨(dú)倚其才,旁游列國為同道刺死,華佗亦不傳其法,為人 死,皆因秘而不發(fā),招人之忌耳。余將
心法盡傳于世,凡我同心肯學(xué)正傳,不妨亦以扁鵲自命可也。(舜何人哉,予何人哉,有為者亦若是。)
<目錄>卷上
<篇名>時(shí)醫(yī)三錯(cuò)
屬性:凡陰疽及鬼邪著人,或兩眼內(nèi)障,此三法皆出《內(nèi)經(jīng)》。其瘡疽本于腎虛,為陰所著,寒邪滯經(jīng),根據(jù)附于
骨,故爛人筋,害人性命。其法必大補(bǔ)腎氣,壯陽消陰,土得陽氣,自生肌肉,則元?dú)庵芰鞑磺止撬枰。今則
附入外科,庸醫(yī)不知,反用敗毒涼藥,致元?dú)馓搼v而死者,多矣。(親見一婦人患伏免陰疽,形扁色白,大如
覆盂,延一艮山門瘍醫(yī),連用清火敗毒藥四劑,不待膿潰,一瀉而死。)
鬼邪著人者,皆由陰盛陽虛,鬼能根據(jù)附陰氣,故易而成病,若陽光盛者焉敢近之。治法大補(bǔ)元?dú)?加以育
神,則鬼邪自然離體。病家不知,專求符 ,此等外道決無靈驗(yàn)。或假手庸醫(yī),認(rèn)為燥火,投以涼藥,或清熱
化痰,致人枉死,良可悲哉。(世俗于輕淺小疾皆事巫祝,況鬼祟為殃,肯舍巫 乎!加之醫(yī)用寒涼,故爾愈者不易。)
眼生內(nèi)障由于脾腎兩虛,陽光不振耳。故光之短主于脾,視物不明主乎腎。法當(dāng)溫補(bǔ)脾腎,壯陽光以消
陰翳,則目明矣。今則另立眼科以成一家之技,只用涼劑,冰損元陽,致脾腎虛衰而死,殊不知一切病證皆有
《內(nèi)經(jīng)》正法。后人分立十三科妄名,是以識(shí)見小者,專習(xí)一科,成一偏之見,譬之大海中認(rèn)一浮漚,綜理未
貫,動(dòng)即傷生,悲哉。ㄓ枘慷镁┲衼硪惶t(yī)院官陳某,自炫能開瞽目,專以冷水冰伏,又以寒膏內(nèi)陷。其人
本領(lǐng),實(shí)而火重者見效亦捷;若本弱元虧者,無不陰受其害。斜橋一鹽販之妻服膏半盞,腹即 痛,其夫強(qiáng)之
服盡,大吐而斃。其夫一時(shí)惶急,從樓窗躍出街心?藿小藐愄t(yī)藥殺我婦!百種辱罵累及祖先,聞?wù)邿o不寒
心。筆此以見寒涼誤人,并信耳不信目之戒。)
<目錄>卷上
<篇名>忌用轉(zhuǎn)下
屬性:《內(nèi)經(jīng)》并無轉(zhuǎn)下之說,止言發(fā)散,又止言辛甘發(fā)散為陽。辛溫之藥達(dá)表則自然汗散,攻里則自然開通。
(據(jù)先生之論謂辛甘發(fā)散為陽,故表邪解而里自和,非辛甘能攻里也,后人當(dāng)活看。)非若寒苦之藥,動(dòng)人
臟腑,泄人元?dú)庖。?a class="channel_keylink" href="http://jfsoft.net.cn/pharm/2009/20090113045411_89135.shtml" target="_blank">巴豆、硝黃之類能直穿臟腑,非大積大聚,元?dú)鈮褜?shí)者,不敢輕用。今之庸醫(yī)不問虛實(shí),
動(dòng)輒便行轉(zhuǎn)下,以泄六腑各氣,轉(zhuǎn)生他證。重則脾胃漸衰,不進(jìn)飲食,肌肉消瘦而死。又俗云∶春行夏補(bǔ),至
秋時(shí)須服通行藥數(shù)劑,以泄夏月積熱,此語甚訛。(俗醫(yī)慣將此數(shù)語印人耳目,夫《內(nèi)經(jīng)》四時(shí)調(diào)養(yǎng)生長收藏
之道,與春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰之法,何等圓活,而愚人執(zhí)守一說,不肯精求《靈》、《素》,良可慨也!)
夫熱在內(nèi),自然從五臟六腑及大小便中泄出。若以涼藥泄熱,吾恐熱氣未去一分,而元?dú)庖阉ゾ欧。嘗觀服轉(zhuǎn)藥一
劑,則有五七日飲食脾胃不能復(fù)舊。況乎三焦暖熱方能腐熟水谷,若一刻無火則肌膚冰冷,陽氣脫盡而死矣。故《內(nèi)經(jīng)》
止有沉寒痼冷之論,未有積熱純陽之說。縱然積熱為病,一服轉(zhuǎn)下便可解救。若陰寒為病,則四肢逆冷,死在須臾。古
人立法,若狂言妄語,逾垣上屋諸大熱證,亦要論其大便如何。數(shù)日不出者,有燥屎也,方下之,若大便如常,即不可
下。(狂言妄語,逾垣上屋,自是熱證,然有一種面青脈急,或面黑脈微,手足厥冷者,又屬陰證。此系無附之陽,
必死之證,若治之早或有生者。)
今人于并無以上熱證,而亦概用寒涼轉(zhuǎn)下,必欲盡去其熱,吾不知將以何為生氣。夫人身無熱則陽氣盡矣。此河
間、丹溪遺訛后世,業(yè)醫(yī)者不可以不察此弊也。
<目錄>卷上
<篇名>禁戒寒涼
屬性:夫四百八病,大約熱者居多,寒者最少。無怪乎河間論火,丹溪之補(bǔ)陰也。但泥二子之書而不考究《內(nèi)經(jīng)》,墮于
偏頗,害人特甚。蓋熱病屬陽,陽邪易散易治,不死。冷病屬陰,陰邪易伏,故令人不覺,久則變?yōu)樘摵治g臟腑而
死。
(初起不覺之證,最能害人,往往輕忽之,而一變致死者不少。)
況人身之火多亦是當(dāng)然,天之六氣,火居其二。今之庸醫(yī)執(zhí)壯火食氣之說,(《內(nèi)經(jīng)》壯火食氣之說,猶炎暑盛而人
氣乏
相火熾而真元傷,非涼藥之治,亦非熱藥之謂,馬元臺(tái)不察此理,妄為注釋,遺訛后學(xué)不淺。)溺于滋陰苦寒之劑,殊

知邪之中人,元?dú)馐t能當(dāng)之,乃以涼藥冰脫,反泄元?dú)猓侵\害主也。夫涼藥不知害了多少人。若元?dú)馍蕴撜,無
不被涼藥冰敗而死,脾胃有傷,焉望其生。如人飲熱湯及炙爆之物,從齠至髦,斷無損人之理!秲(nèi)經(jīng)》言膏粱之變,
止發(fā)疽,況膏粱發(fā)疽者,百無一二。故知熱之養(yǎng)人,時(shí)刻不可缺也。若以冷水飲人,不須三日,即為腹疼泄瀉,脾虛胃敗
矣。故燧人立法,食必用火,萬代蒼生得以活命。俗醫(yī)大用涼劑,譬于飲人冷水,陰害黎民,良可慨也。不見當(dāng)今醫(yī)
家,禍及子孫甚至滅門絕后,皆學(xué)術(shù)不精之報(bào)也。(醫(yī)者觀此切須猛省,誤用涼藥之害真實(shí)不爽,予見近代時(shí)醫(yī)專用溫
平者,或延一息,終見陵替。專以寒涼攻伐,夭札人命者,誠未見其有后也。)
<目錄>卷上
<篇名>要知緩急
屬性:夫病有淺深,治有緩急。(體認(rèn)病情,而用藥緩急合當(dāng),乃醫(yī)家第一要著。)若急病而用緩藥,是養(yǎng)殺人也。緩
病而用急藥,是逼殺人也。庸醫(yī)遇病,不能必其何名,亦不能必其當(dāng)用何藥,概以溫平試之。若緩病尚可,設(shè)遇大病則
為誤不小,故名養(yǎng)殺人。若緩病投以急藥,是欲速其效,殊不知攻急則變生,所謂逼殺人也。(二者之誤,今世醫(yī)家比
比,膽怯者蹈養(yǎng)殺之弊,心粗者逞逼殺之害。醫(yī)本生人,乃為殺藪,悲哉!)
余觀京師名醫(yī)呂實(shí)者,亦熟此法,但不早用,惟先用溫平藥調(diào)治,及至危篤,方議灼艾丹附等事,多不效,乃曰∶
此天命也。殊不知救挽已遲,藏氣敗絕,雖靈丹妙藥,無能為矣。余親見彼治一傷寒第五日,昏睡譫語,六脈洪大,以
為胃中有熱,以承氣下之,四更即死矣。六脈之大,非洪也,乃陽氣將脫,故見此耳。治以下藥,更虛其陰,則陽無
所附而死速矣。若先于臍下灸三百壯,固住脾腎之氣;內(nèi)服
保元丹、斂陽丹,飲姜附湯,過三日,自然汗出而愈。余治一傷寒,亦昏睡妄語,六脈弦大。余曰脈大而昏睡。
定非實(shí)熱,乃脈隨氣奔也,強(qiáng)為之治。(先生真仁人也,強(qiáng)治之心,余頗有之,第以人不我信,且又礙于言訥
而不肯為,究非真行仁術(shù)之人,常以此自愧。)用烈火灸關(guān)元穴,初灸病患覺痛,至七十壯遂昏睡不疼,灸至
三鼓,病患開眼,思飲食,令服姜附湯。至三日后,方得元?dú)鈦韽?fù),大汗而解。(今時(shí)姑息成風(fēng),灸法難行,
余嘗嘆曰∶人參雖救命之品,姜附尤有回陽之功,無如世人不識(shí),俗醫(yī)痛掃,良可慨也。)余思前證,少陰病
也。發(fā)昏譫語,全似陽證,若時(shí)投以承氣,豈得不死。故耳聾不呻吟,身生赤黑靨,而十指冷至腳面,身重如
山,口多痰唾,時(shí)發(fā)躁熱者,皆少陰證也。仲景以耳聾系之少陽,譫語歸之陽明,用柴胡承氣輩誤人不少。夫
但知少陽脈循脅絡(luò)耳,卻不思耳竅屬腎,以耳聾歸少陽,此仲景所未到之處也。(耳聾仲景作宗氣虛論,未嘗
歸少陽。至于譫語,論中言神氣虛者多,若陽明證中不過數(shù)條而已,先生故加貶駁,未免有意索瘢。)
<目錄>卷上
<篇名>五等虛實(shí)
屬性:凡看病要審元?dú)馓搶?shí),實(shí)者不藥自愈,虛者即當(dāng)服藥,灸關(guān)元穴以固性命。若以溫平藥,亦難取效,淹延
時(shí)日,漸成大病。(溫平之藥,近世所尚,旁人稱其穩(wěn)當(dāng),醫(yī)士習(xí)于兩岐,及至變成大病,惶急錯(cuò)投,誤而又
誤?傆勺R(shí)見不真,遂爾因循貽害。)
虛病多般,大略分為五種,有平氣、微虛、甚虛、將
脫、已脫之別。平氣者,邪氣與元?dú)庀嗟,正可敵邪,只以溫平藥調(diào)理,緩緩而愈,如補(bǔ)中益氣、小柴胡、八
物湯是也。微虛者,邪氣旺,正氣不能敵之,須服辛溫散邪之藥,當(dāng)補(bǔ)助元?dú),使邪氣易伏,?a class="channel_keylink" href="http://jfsoft.net.cn/pharm/2009/20090113045346_89087.shtml" target="_blank">蓽澄茄散、全
真丹、來復(fù)丹、理中丸、姜附湯之類是也。甚虛者,元?dú)獯笏t成大病,須用辛熱之藥,濃味之劑,大助元陽,
不暇攻病也!督(jīng)》云∶形不足者,溫之以氣,精不足者,補(bǔ)之以味,即官桂、附子、鹿茸、河車之類是也。
將脫者,元?dú)鈱⒚撘,尚有絲毫元?dú)馕幢M,唯六脈尚有些小胃氣,命若懸絲,生死立待,此際非尋常藥餌所能
救,須灸氣海,丹田、關(guān)元各三百壯,固其脾腎。夫脾為五臟之母,腎為一身之根。故傷寒必診太溪、沖陽,
二脈者,即脾腎根本之脈也。此脈若存則人不死,故尚可灸,內(nèi)服保元丹、獨(dú)骸大丹、保命延壽丹,或可保其
性命。(單顧脾腎,乃先生學(xué)力大有根柢之論,蓋腎為先天之原,脾為后天之本,資生資始,莫不由茲,故病
雖甚而二脈中有一脈未散,扶之尚可延生。)若已脫則真氣已離,脈無胃氣,雖灸千壯,亦無用矣。(此五種
證當(dāng)于平時(shí)細(xì)心探討,自然隨機(jī)應(yīng)變不致差訛。近世之醫(yī)多尚寒涼,專行克伐,致使平氣變虛,虛證變脫,及
至三焦失運(yùn),神氣改常,出入道乖,升降機(jī)息,而猶執(zhí)邪氣未盡,火熱未除之說,朝涼暮削,不死不休,良可悲痛!)
<目錄>卷上
-----------不錯(cuò)的書,請(qǐng)問書名是什么?
-----------火神派的祖師提倡艾灸第一附子第二
...
  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章: 沒有了
  • 醫(yī)學(xué)全在線 版權(quán)所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
    皖I(lǐng)CP備06007007號(hào)
    百度大聯(lián)盟認(rèn)證綠色會(huì)員可信網(wǎng)站 中網(wǎng)驗(yàn)證