西學(xué)東進(jìn)，中國人接受西方的文化后，反觀自己的文化，充滿對(duì)自己文化的迷惑，似乎自己的文化就是落后的代名詞。所以當(dāng)西方的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷以身體的傷痛為代價(jià)的幾千年實(shí)踐發(fā)展為有深度的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)時(shí)候，我們看待自己的醫(yī)學(xué)的角度也西化啦。記得大學(xué)時(shí)候，中醫(yī)的教科書中充斥這種論調(diào)，似乎中醫(yī)就是在磕磕碰碰中發(fā)展出經(jīng)絡(luò)針灸，以及神農(nóng)嘗百草一日遇七十毒也變成實(shí)踐產(chǎn)生中醫(yī)的佐證。事實(shí)上，真的如此嗎？我覺得我們的醫(yī)學(xué)到漢代已經(jīng)完成質(zhì)的飛躍，已經(jīng)不是純經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)學(xué)，而是已經(jīng)超越實(shí)踐，或者說凌駕于實(shí)踐之上，是與時(shí)俱進(jìn)的醫(yī)學(xué)模式。從此之后，中醫(yī)完全走向?qū)嵺`檢驗(yàn)的道路，換句話說中醫(yī)經(jīng)歷了幾千年的實(shí)踐檢驗(yàn)，而無可否定，這根源在什么地方？就在于我們的醫(yī)學(xué)理論本身已經(jīng)超越實(shí)踐，在更高的層認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)背后的秘密。甚至可以說，不單純是中醫(yī)，在中國文化中還有很多這種情況。所以，我們要想真正繼承經(jīng)方，首先就要繼承我們的文化，繼承獨(dú)特的認(rèn)知方式，而不是僅僅從臨床實(shí)踐上繼承，從國家的名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)繼承人繼承的情況看，真的沒什么成效，因?yàn)槭澜鐩]有秘方，如果有就是秘方背后的認(rèn)知與思維吧。
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話中有話，似乎有些道理，但又好像沒有講透。而且其中有些道理，一般人是不知道的。這關(guān)系到一個(gè)更大的歷史文化大背景。
實(shí)際應(yīng)該是針對(duì)整個(gè)中醫(yī)的，而不單單是“經(jīng)方”。漢代以后，歷代中醫(yī)的實(shí)踐和成就，是證實(shí)漢以前醫(yī)學(xué)思想和成果的重要實(shí)踐，不可忽視。至漢而止，所形成的不只是“經(jīng)方”，而是一種獨(dú)特的生命觀。離開了這個(gè)生命觀，就沒有中醫(yī)，也沒有經(jīng)方。
“漢方”是根干，金元發(fā)枝條，明清生葉生花。這是一顆生命樹。
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離開了這個(gè)生命觀，就沒有中醫(yī)，也沒有經(jīng)方。秦淮網(wǎng)友這句話說得好！經(jīng)方中透發(fā)著中華文化的生命觀。
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獨(dú)特的認(rèn)知方式，秘方背后的認(rèn)知與思維。
以上黃師的兩句話應(yīng)深思，認(rèn)知是方向，經(jīng)方是手段。這是先后順序，先有心悟再有身悟手隨心轉(zhuǎn)。
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至漢而止，所形成的不只是“經(jīng)方”，而是一種獨(dú)特的生命觀。離開了這個(gè)生命觀，就沒有中醫(yī)，也沒有經(jīng)方。
