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皮外五官與經(jīng)方:關(guān)于經(jīng)方

本人只是個業(yè)余中醫(yī)愛好者,也讀過一些關(guān)于傷寒論的書,是從注解傷寒論開始的
然后就是劉渡舟老中醫(yī)的傷寒論講義,再后來是傷寒來蘇集,但是看完之后對于臨癥還是不知所措。
只到看了胡老的書才有了一些門路,能讓人很容易的照到治療的方法。讓我很喜歡,但是在我慢慢的臨癥
過程中也遇到些問題,總是覺得有些機(jī)械不能很好的得心應(yīng)手。(或者是因為我的能力有限吧)
然后就看到了黃煌老師的經(jīng)方論壇,在此學(xué)習(xí)。也還是有進(jìn)步的。但是還是覺得有些機(jī)械
于是我就想,胡老和黃煌老師的經(jīng)方提倡是對的,經(jīng)方就是撇開了五臟六腑及經(jīng)絡(luò)。在我的學(xué)習(xí)和臨癥中
感覺到傷寒論就是一種純臨床的治療。在它上面研究不了中醫(yī),但是絕對是一種超一流的臨床治療。無語匹敵
但是我們不能只用1700年前的經(jīng)方,我們該怎么發(fā)展經(jīng)方呢?應(yīng)該說不只是一百一十三方
我們怎么可以做到組出自己的經(jīng)方呢?這樣才可以說是發(fā)展了經(jīng)方。
那樣我們是不是   就應(yīng)該去找經(jīng)方的基礎(chǔ)呢 ?
胡老和黃煌老師都提倡神農(nóng)本草是經(jīng)方的源頭。我覺得也是值得商榷的。本草是治病的,它的基礎(chǔ)又是什么呢?
難道我們把本草上的治療整合就是經(jīng)方嗎 ?
我覺得臟腑還是應(yīng)該考慮的,它是本草和中醫(yī)的基礎(chǔ)。當(dāng)然治療的時候可以撇開臟腑。
我覺得中醫(yī)和了理論和治療是兩種不同的方向,但是相輔相成。這是我的這個業(yè)余愛好者的一些遇見。。。

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傷寒金匱乃示人以法,不只是那三百多個方子,只要師其法能愈病便是經(jīng)方。如黃師的八位解郁湯。

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樓主敢于直言,非常佩服!其實很多人碰到了和你一樣的問題。也是經(jīng)方研習(xí)和臨床診治必須越過的瓶頸。有句話叫熟讀唐詩三百首不會寫詩也會湊。是否來一個:熟讀方證一百首,不會看病也會對?(指方證對應(yīng))

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就象書法一樣,你臨摩王羲之的書法,并不是把它寫的字一個一個記下來怎么寫就可以了,而是在此基礎(chǔ)之上,能融匯貫通形成自己的風(fēng)格,所以那么多人學(xué)習(xí)傷寒論,最后形成的水平是有高有低的。我覺得考慮經(jīng)方發(fā)展是應(yīng)當(dāng)?shù)模俏艺J(rèn)為歷練仲景方到一定程度就可以自然而然的因臨床而創(chuàng)制新的有效方劑。這種實證的道路必須是去走的,正如書法一樣,不去練是不可能的。
會寫字的人多,書法家有幾何?能開方的人多,中醫(yī)大家又有幾何?

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非常贊同察哈爾超版的見解。發(fā)揚(yáng)固然重要,但應(yīng)該以繼承為基礎(chǔ)。
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