〔徐氏（守貞)胎產(chǎn)〕醫(yī)藏目錄一卷（青囊雜纂急救仙方所收分作三卷)存
徐守貞序曰：醫(yī)之療疾，莫難于婦人，婦人之疾，莫重于胎產(chǎn)，胎產(chǎn)之重者何，蓋以一身之疾否，系乎母子之存亡，故千金方部居，獨(dú)以婦人廁其首，此思邈孫真人之用心不茍矣！世之胎產(chǎn)諸方，不為不富。然其間多犯冗僻貴，冗則倉卒之際難備，僻則窮鄉(xiāng)下邑難得，貴則貧窶之家難求，是三者雖非君子用心之不周，而人之蒙其惠者，往往求什一于千百，今此方之編，分為三類，末附以雜病，雖不能如諸方之廣載博該，要之不犯冗僻貴，而凡胎產(chǎn)危急之證，大略亦盡之矣！俾倉卒之際，窮鄉(xiāng)下邑，貧窶之家，皆得易而求之，雖一草一木，足以收效，豈若前三者之難為功哉。茍有用者，始信其為閨門之重寶云，金川徐守貞序。
〔亡名氏仙傳濟(jì)陰方〕三卷 存
章貢序曰：右濟(jì)陰方一帙，神效不可具述，比者吾母嘗遘疾，遍求于醫(yī)，久而未效，一日會(huì)釋氏子能專濟(jì)陰科，因請其藥而歸，服不盡劑，其病已愈，遂袖香致謝，并叩其方，惟得異香四神散，蒲黃黑神散，為犀丸而已，固常切慕其全方，竟?fàn)栁传@，后遇吾師原陽趙公，問道之暇，出示全方，實(shí)與前釋氏子所�？普�，同出一源，因嘆一方一效之緣，遇者各有其時(shí)。予既得以奉親，又間出以濟(jì)人，其收效也多矣！蓋其中用藥斟酌得宜，俱有定論，但只問證發(fā)藥，無不奇驗(yàn)，每常念不能普濟(jì)人，爰命鋟刻，以廣流傳，使有疾者，咸遂生全，實(shí)所愿也。時(shí)洪武丁丑孟春，章貢淵然道者書。
〔顏氏（漢)便產(chǎn)須知〕淡生堂書目二卷 存
高賓序曰：醫(yī)小道也。而有仁人之功，君子雖不為，亦不廢也。矧有系于嗣續(xù)之重，切于人道之常，至理所寓，而教存焉者哉。家自先祖芬庵府君，強(qiáng)于藏書，百家兼牧，得此寫本，曰便產(chǎn)須知，蓋醫(yī)流書也。用之家，示之人，施無不利，知其為良久矣！先君子嘗曰：古有胎教，茲實(shí)近之，每念廣施而未及也。今年夏伯兄懋齋手為校厘，千里封寄，且示曰：先志也。卒之。予惟產(chǎn)之為疾，家必有之，而其為醫(yī)人不盡克，且以秘在閨室，違遠(yuǎn)嫌疑，于凡起居澡浴之宜，幽暗纖微之務(wù)，有非盡外醫(yī)所能預(yù)者。然一失其理，則子母俱殆，夭厲之大，系者二焉。是豈尋常痰疾倫哉。此其為書，所宜家置一編，而不繁者也。矧果如其所諭，而百慎之，則所謂形容端正，而才過人者，亦在其中矣！念先志之攸存，又不害為仁者之事，茲故梓行，以與吾人共也。請嘗試之，必有可觀，時(shí)弘治庚申歲十有一月上浣賜進(jìn)士文林郎知瑞安事江陰高賓識(shí)。
〔劉氏（倫)濟(jì)世女科經(jīng)驗(yàn)全方〕一卷 存
〔俞氏（橋)廣嗣要語〕三卷 存
總論曰：盡萬物而觀之，山無不草木，地?zé)o不黍稷，人無不生育，要之得其養(yǎng)耳，得其養(yǎng)則磽者肥，瘠者以沃，草木何懼乎不蕃，黍稷何懼乎不秀。夫人亦由是也。茍形質(zhì)強(qiáng)壯，而嗜欲無節(jié)，久之不免虛衰，賦稟怯薄，而攝養(yǎng)有道，終焉亦能完實(shí)，不特少健而老衰，早壯而晚憊，滋悟保護(hù)之間，固不以挽秋冬而復(fù)春夏也。昔者名醫(yī)羅天益壬戌 午春桃李始華，雨雪濃寸，一園叟令舉家擊樹墮雪，焚草于下，是年他果蕭然，而此園大熟。然則天地之氣，尚可以力轉(zhuǎn)移，于人之身，豈無所用其術(shù)哉。橋乃不慚愚昧，積以平日所聞，縉紳方士之說，質(zhì)諸古今名家論議，著為調(diào)理精血，直指真源，男女服藥三論，陰陽虛實(shí)四圖，合用方法三十五道，附經(jīng)驗(yàn)秘方，號(hào)曰廣嗣要語，精切曉明，纖芥弗隱，信此以行，將見天下無不可父之男，無不可母之女，而螽斯之應(yīng)，比屋皆然矣。
〔薛氏（己)女科撮要〕醫(yī)藏目錄二卷 存
〔嗣產(chǎn)法論〕一卷 存
〔張氏（聲道)產(chǎn)科大通論方〕國史經(jīng)籍志一卷 佚
〔趙氏（輝)胎產(chǎn)須知〕國史經(jīng)籍志二卷 佚
〔亡名氏女科樞要〕國史經(jīng)籍志四卷 佚
〔辨疑集〕國史經(jīng)籍志三卷 佚
〔萬氏（全)廣嗣紀(jì)要〕五卷 存
萬全曰：全嘗著廣嗣紀(jì)要，一曰修德，以積其慶，二曰寡欲，以全其真，三曰擇配，以昌其后，四曰調(diào)元，以卻其疾，五曰協(xié)期，以會(huì)其神，遵而行之，有子之道也。若山水之靈，所禱之應(yīng)，必有德無欲者，天地交感，志意潛通，不 無子，而獲孔釋抱送之祥矣！否則僥福于冥冥之中，其不為天地厭之者幾希。
〔婦人秘科〕三卷 存
〔廣嗣精要〕未見
按上見于羅田縣志。
〔徐氏（春甫)婦科心鏡〕三卷 存
徐春甫曰：婦人之疾，惟調(diào)經(jīng)胎產(chǎn)為至要，固有大異于丈夫，只云婦科者，恐先□此也。其余雜病，多與男子同，茲專集胎產(chǎn)須知一卷于前，分析雜證二卷于后，俾檢閱者，知所先后重輕焉。
〔螽斯廣育〕一卷 存
汪衢序曰：螽斯廣育者，孰集之，徐氏汝元集而傳之，以公于人也。汝元余故友襄府典膳鶴山遺腹子也。生質(zhì)敏穎，幼從學(xué)于太學(xué)生葉光山，攻舉子業(yè)，既而多病，復(fù)問醫(yī)學(xué)于余族侄子良，子良素以醫(yī)術(shù)鳴時(shí)，汝元以儒通醫(yī)，故其術(shù)易精，其存心每每以濟(jì)人為急務(wù)，弗規(guī)于利，良可嘉也。頻往來于余，常以素問脈理，病機(jī)治法，及劉李張朱諸氏之書誥之，汝元皆 直條析，隨問隨對，略無凝滯，此見汝元醫(yī)有所本，業(yè)有師承，非復(fù)近時(shí)俗醫(yī)記本草而療病，泥古方而藥人也不侔。凡醫(yī)書自上古軒岐靈素，歷漢唐宋，而至于我皇明，作術(shù)之行于世者，二百余家，汝元悉究精微，敘而集之，名曰古今醫(yī)統(tǒng)。凡有關(guān)于醫(yī)者，靡不博極該詳，誠集諸醫(yī)之大成者也。螽斯廣育卷，余披而閱之，有原始要終論，陰虛論，調(diào)經(jīng)諸論，尤見生生不息之功多，余嘉其有心得之妙，鑿鑿有理，諄諄懇懇，以嗣續(xù)為重，果能體而行之，未必?zé)o螽斯之產(chǎn)也。其用心亦仁矣哉。胡云峰云，醫(yī)而儒，明醫(yī)也。汝元以之，汝元名春甫，思鶴號(hào)也。齡青質(zhì)穎，該博群集，而況精義不已，誠為鳴世之士云，新安韓溪道人汪衢序。
〔蔡氏（龍陽)螽斯集〕醫(yī)藏目錄一卷 存
按是書，百家名書中所刻，改名題曰廣嗣須知。
〔胡氏（文煥)香奩潤色〕一卷 存
〔胡氏（闕名)濟(jì)陰方〕未見
〔亡名氏婦人明理論〕未見
〔婦人千金家藏方〕未見
〔婦人經(jīng)驗(yàn)方〕未見
按以上四種，見于本草綱目。
〔張氏（文遠(yuǎn))保生集要〕一卷 未見
金壇縣志曰：張文遠(yuǎn)，字振凡，善醫(yī)，尤工于胎產(chǎn)，著保生集要一卷，提學(xué)副使馮□序之以行，萬歷四十年，授太醫(yī)院官。
〔亡名氏產(chǎn)科大全〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔齊氏（仲甫)產(chǎn)寶百問附產(chǎn)寶雜錄〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔王氏（肯堂)女科證治準(zhǔn)繩〕五卷 存
王肯堂序曰：婦人有專治方舊矣！史稱扁鵲過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)，語兼長也。然帶下，直婦人一病耳，調(diào)經(jīng)雜證懷子免身，患苦百出，療治萬方，一帶下寧渠盡之乎。世所傳張長沙雜病方論三卷，婦人居一焉。其方用之奇驗(yàn)，奈弗廣何，系真人著千金方，特以婦人為首，蓋易基乾坤，詩首關(guān)睢之義，其說曰：特須教子女，學(xué)習(xí)此三卷婦人方，令其精曉，即于倉卒之秋，何憂畏也。而精于醫(yī)者，未之深許也。唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫(yī)，得昝殷備集驗(yàn)方三百七十八首以獻(xiàn)，是為產(chǎn)寶，宋時(shí)濮陽李師圣得產(chǎn)論二十一篇，有說無方，醫(yī)學(xué)教授郭稽中以方附焉。而陳言無擇于三因方，評其得失確矣！婺醫(yī)杜 又附益之，是為產(chǎn)育寶慶集，臨川陳自明良甫以為諸書綱領(lǐng)散漫而無統(tǒng)，節(jié)目諄略而未備，醫(yī)者局于簡易，不能深求遍覽，有終進(jìn)一方不效，輒束手者，有無方可據(jù)，揣摩臆度者，乃采摭諸家之善，附以家傳驗(yàn)方，遍葺成篇。凡八門，門數(shù)十余體，總二百六十余論，論后列方，綱領(lǐng)節(jié)目，燦然可觀，是為大全良方，良方出而閨閫之調(diào)，將大備矣。然其論多采巢氏病源，什九歸諸風(fēng)冷，藥偏獷熱，未有條分縷析其宜不者，近代薛己新甫始取良方，增注其方論，酌寒熱之中，大抵依于養(yǎng)脾胃，補(bǔ)氣血，不以去病為事，可謂救時(shí)之良醫(yī)也已，第陳氏所葺，多上古�？平�，具有源流本末，不可昧也。而薛氏一切以己意，芟除變亂，使古方自此湮沒，余重惜之，故于是編，務(wù)存
陳氏之舊，而刪其偏駁者。然亦存什之六七而已，至薛氏之說，則盡收之，取其以養(yǎng)正為主，且簡而易守，雖子女學(xué)習(xí)無難也。若易水 水師弟，則后長沙，而精于醫(yī)者，一方一論，具掇是中，乃它書所無，有挾是而過邯鄲，庶無道少之患哉。其積德求子，與夫安產(chǎn)藏衣，吉兇方位，皆非醫(yī)家事，故削不載云，稿成，而兵憲蔡虛臺(tái)公明府涂振任公助之資刻行之，以為此亦二公仁政萬分之一，遂不復(fù)辭，萬歷丁未早秋念西居士王肯堂宇泰甫書于無住庵。
〔許氏（兆禎)女科要論〕未見
〔衍嗣寶訓(xùn)〕未見
按上見于吳秀醫(yī)鏡序。
〔王氏（肯堂)胤產(chǎn)全書〕醫(yī)藏目錄四卷 存
王肯堂序曰：世之什襲而藏者，金玉玩好已耳，稍有關(guān)于世，則烏得什襲而藏之，關(guān)于世者，兵農(nóng)錢谷，重莫與醫(yī)埒也。老人弱子，又莫若妊婦重也。蓋人之身一，而妊婦之身二，方兒為胚胎，性精血而身母腹，母寒熱為兒寒熱，母虛實(shí)為兒虛實(shí)，醫(yī)于此可少忽乎。顧幃幕中，乍佩宜男，而輒先露草者，且比比然，豈妊家固有專門治驗(yàn)，未多靈劑耶。予每慨于斯，一日張孝廉心如過予，燒燭檢書，閱數(shù)十笥，獨(dú)胤產(chǎn)無成編，相與咨嗟永夜，為出所藏，付之訂梓，噫，古今怵惕惻隱之心，能于嬰兒者，其于兒之始基，更何如乎。證類若干條，方采若干首，妊家胎產(chǎn)前后，纖悉備列，庶取諸左右，無不逢原，狩歟盛矣。予敢吝一標(biāo)示，而使如金玉玩好，同敝襲中也夫，念西居士金壇王肯堂宇泰父題。
張受孔序曰：予昔在括蒼，其府庫多奇書，守茲土者，云間新宇俞公館谷不佞，得盡閱焉。于岐黃別笥，有產(chǎn)便數(shù)種，子請攜歸，間以試之室人，無弗效也。試之親故，無弗效也。叩之業(yè)是，又弗有知也。欲梓之以廣其傳，計(jì)偕上春官弗逮，而室人重身，竟殞于產(chǎn)中，過聽庸醫(yī)家，弗知檢也。予痛恨甚焉。居無何，侄遠(yuǎn)文婦一如室人之誤，而弗知救，一月之間，里婦相次殞者三四，噫，是予過也。衣珠而弗之省也。過金壇懷之，以質(zhì)宇泰王公，并得王公手錄，遠(yuǎn)文梓之，名曰胤產(chǎn)全書，談?wù)吣顺拊唬菏菚渤�，可以贊天地之化育。予何敢，遠(yuǎn)文亦何敢，第吾兩人均傷弓之鳥，睹傷弓者，不覺故瘡?fù)矗缢稳说貌?a class="channel_keylink" href="http://jfsoft.net.cn/mingzu/2009/20090512112952_151887.shtml" target="_blank">龜手之藥，因欲盡愈夫水戰(zhàn)者耳，不敢望封爵，其敢擬天工，先哲謂一介之士，茍存心于利物，必有所濟(jì)，吾兩人任斯語已矣！若夫云間俞公之授是書，金壇王公之參是書，功德不可思議者也。今而后家置一冊乃可，海陽張受孔題。
〔張氏（文介)玉泉子金閨秘方〕一卷 存
〔李氏（盛春)胤嗣全書〕一卷 存
〔王氏（化貞)產(chǎn)鑒〕二卷 存
〔陳氏（治道)保產(chǎn)萬全書〕一卷 存
陳治道序曰：生育，婦人之常，非病也。故不用藥，不延醫(yī)，瓜熟蒂落，原無難生倒生橫生之異執(zhí)業(yè)護(hù)士網(wǎng)，歲時(shí)無不罹此苦者，繇女流生長閨閣，理即載書，何曾習(xí)聞，臨產(chǎn)時(shí)徒以兩命，寄一穩(wěn)婆之手，遇老練善良者，順緩急而調(diào)之，子母俱適于安，此亦偶中，而非諳于理也。值蠢而惡者，全昧節(jié)次，率意妄施，或順令之逆，驚駭索財(cái)，因而傷命，道甚憫焉。不忍此理，不明于世，因據(jù)胎產(chǎn)古本，參以耳目見聞，集為一書，不敢文者，易通曉也。此書也。尤在夫君居常與婦講論，庶受胎便知保攝，臨產(chǎn)自有主張，而又穩(wěn)婆各習(xí)此書，明其節(jié)次，當(dāng)不致倉皇 失序，誤人之性命也。則是書尚有濟(jì)哉。蘄陽陳治道謹(jǐn)序。
〔錢氏（國賓)女科百病問答〕四卷 存
按是書，與前卷所著丹溪產(chǎn)寶百問，毫無差異，豈書估以錢氏之書，剽為朱彥修所撰者歟，國賓字君穎，浙 錢塘人。
〔女科百病補(bǔ)遺〕一卷 存
〔李氏（長科)胎產(chǎn)護(hù)生篇〕一卷 存
小引曰：予壯歲艱嗣，服祖?zhèn)髅胤�，�?lián)舉六子，每值閨中坐草時(shí)，輒為魄動(dòng)心驚，壬申夏產(chǎn)第四兒難甚，兼 以收生老媼耄而，母若子幾致俱殞，丞用蓖麻子，僥幸無恙，因是發(fā)愿，輯胎產(chǎn)護(hù)生篇，即欲刊行，以為保妊 婦嬰兒，生死關(guān)頭第一著，遷延至今，僅得家大人已試良方一帙耳，會(huì)予友乳遷孫仲氏授我產(chǎn)要一書，為四明卜 氏所傳，又復(fù)旁搜遍采，共成茲編，亦既備厥苦心矣！但保妊自受胎始，前此諸證，有婦科專門在。予不問也。保嬰自出胎數(shù)日止，后此諸證，有幼科專門在。予亦不問也。因述顛末如此，廣仁居士李長科小有氏。
〔亡名氏廣嗣秘旨〕十卷 未見
按見于許僖瘍科選粹凡例。
〔皇甫氏（泰)產(chǎn)寶〕未見
按上見于浙江通志。
〔陳氏（鶴溪)濟(jì)陰舉要〕醫(yī)藏目錄 卷□未見
〔亡名氏保室方〕醫(yī)藏目錄三卷 未見
〔集驗(yàn)廣嗣珍奇〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔□氏（卿均)濟(jì)生婦人方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔亡名氏保產(chǎn)育嬰〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔錢氏（大義)求嗣秘書〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔袁氏（黃)祈嗣真詮〕醫(yī)藏目錄一卷 存
〔鄭氏（闕名)問答十四門〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔胡氏（孝)種子類纂〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔亡名氏大生方論〕未見
祝以寧序曰：夫生人生物者，天地也。故曰天地之大德曰生，天地之生惟大德，而后知鼓潤 散，原隰肥磽，德也。非所以德，惟人其然，竊嘗閱世，而知凡人之有生德者，即與天地合，其人必多男子，蓋化醇化生，自有嘿相摶 之理，而血?dú)饨詈≈潖?qiáng)弱不與焉。故古稱舜德好生，其以大德獲福，究至于子孫保之，而經(jīng)傳所紀(jì)，惟舜以九男二女特聞，理有固然，亦何足異，今岐黃家謂，人之生本于精血，而精血統(tǒng)于腎與命門，此其說固無以易，余則謂人與天地，合其生德者，非腎與命門，乃心也。即岐黃家亦豈不以心為五臟六腑之君乎。復(fù)見天地之心，正見生生之心，天地生生之心，正為大生之德，而先儒言心如谷種，言生生也。釋氏亦謂，萬物生于心，道家謂，眾妙之門，在谷神不死，由斯以觀，此心之中，沖然湛然，總是生機(jī)生理，而一毫陰刻 殺之象，不得而蝕之，心生則百脈皆生，精與血無不隨之而生者，所謂與天地合其德，先天而天弗違者也。即陰德之說，吾猶以為是后天之補(bǔ)助，不免落第二義，而況藥物乎哉。且不獨(dú)男子也。婦之婉□淑順，以婦德稱者，率云宜子，彼亦具有天地之心，德與男子合，亦屬先天，至于醫(yī)方之有百子九子，六神二仙，用以補(bǔ)助精血，詎不奇中。然皆后天而奉天時(shí)者也。余持此說，以閱世征應(yīng)，百不失一，今讀大生子所撰著，余未能一一悉其義。然有味乎大生，而為言也。自大生方論行，而以后天補(bǔ)先天，以先天養(yǎng)后天，當(dāng)萬不失一。（詒美堂集)
〔趙氏（獻(xiàn)可)邯鄲遺稿〕未見
〔趙氏（養(yǎng)賢)產(chǎn)寶新書〕未見
蕭塤曰：趙獻(xiàn)可邯鄲遺稿，單養(yǎng)賢產(chǎn)寶新書，為胎產(chǎn)秘笈，世所罕讀。
〔龔氏（定國)內(nèi)府秘傳經(jīng)驗(yàn)女科〕一卷 存
〔亟齋居士達(dá)生編〕一卷 存
小引曰：胎產(chǎn)非患也。難產(chǎn)則為人患，人患不殄，則歸之于天，天何尤乎。亦唯求之人事而已，此編專為難產(chǎn)而設(shè)，蓋區(qū)區(qū)一得之愚，亦即區(qū)區(qū)一點(diǎn)真誠之念，倘能熟看謹(jǐn)行，皆可先生如達(dá)，于是人患弭，而天德葉矣。然知之而不言，非也。聞之而不傳，亦非也。好生者見之，宜為廣布，有力者重刻通行，無力者手鈔數(shù)冊，口授數(shù)人，隨分所至，未必非吾儒同胞同與之一事，吾人利濟(jì)為懷，原非求福。然積善余慶，必有攸歸，達(dá)天德也。但此編揣摩印證，委系無疑。凡重刻手鈔時(shí)，不必改動(dòng)，尤不必增入方藥，以相矛盾耳，康熙乙未天中節(jié)，亟齋居士記于南昌郡署之西堂。
〔武氏（之望)濟(jì)陰綱目〕十四卷 存
四庫全書提要曰：濟(jì)陰綱目十四卷，國朝武之望撰，汪淇箋釋，之望字叔卿，自暑關(guān)中人，淇字瞻漪，一字右子，錢塘人，是書所分門目，與證治準(zhǔn)繩之女科相同，文亦全相因襲，非別有所發(fā)明，蓋即王肯堂書，加以評釋圈點(diǎn)，以便檢閱耳。
〔岳氏（甫嘉)妙一齋藥品數(shù)據(jù)醫(yī)學(xué)正印種子編〕二卷 存
岳甫嘉序曰：種子編，乃予醫(yī)學(xué)正印編之一也。合女人調(diào)經(jīng)，固胎護(hù)產(chǎn)，為上下卷，藏之笥中久矣！曩在金陵時(shí)，侍御趙公勸予授之梓。予見巒兒飲冰茹，未便購梓，及隨任禹杭半載，見兒懸魚之暑，垂橐更甚，是編幾付之塵蠹，無復(fù)公世想，適觸杭城中，有標(biāo)榜通衢，鬻打胎絕產(chǎn)之方為業(yè)者，其術(shù)之不仁，一至是，兒雖禁示頗嚴(yán)，未必?zé)o一二潛鬻，以圖射利者，天下往往有求嗣而艱育者，乃懷妊而反欲墮之，不幾拂天地好生之德乎。予于是出是編，命兒曰：寧減我輩衛(wèi)齋之膳，亟授之梓，以告杭人，并以舍天下之為杭人者，庶不至習(xí)為殘忍刻薄之業(yè)，緣是而減口腹之奉，可以惜福，習(xí)保身之法，可以延年，得廣嗣之意，可俾天下男無不父，女無不母，為當(dāng)今圣天子，成一多福多壽，多男世界。予與爾之心，不更愜乎。巒唯唯旋付剞劂。
〔女科全編〕未見
〔錢處士（闕名)繡閣寶生〕（大生要旨作繡閣保生書)未見
〔湯處士（闕名)保產(chǎn)機(jī)要〕一卷 存
柯 序曰：秦郡湯處士保產(chǎn)機(jī)要一冊，余近得讀之，見其簡切諄復(fù)，謀付重梓，杜子瑩陽又以錢處土繡閣寶生遺余，所言吻合，余因遍簡醫(yī)書，朱丹溪產(chǎn)寶百問，楊子建十產(chǎn)論，陳自明婦人良方，參考互訂，始知湯錢兩編，皆本于先哲，而疏衍詳明，一覽盡見，余遂以機(jī)要為主，存其確論，節(jié)其冗言，補(bǔ)其未備之條，載以經(jīng)驗(yàn)之劑，至易至簡，可遵可行，居家者其可忽諸，至若胎前產(chǎn)后各證，浩不及載，惟臨產(chǎn)一關(guān)，醫(yī)家不能措手，故著為通俗之言，以行于世云，丙辰秋日吳 集庵柯 識(shí)。
〔李氏（春茂)婦人諸證辨覽〕未見
按〔李氏（中梓)女科微論〕未見
按〔王氏（宏翰)性原廣嗣〕未見
〔女科機(jī)要〕未見
按上見于吳縣志。
〔蕭氏（塤)女科經(jīng)綸〕八卷 存
蕭塤序曰：兩儀定位，陰陽肇分，天地即以陰陽化生萬物，故經(jīng)云：陰陽者，天地之道，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，而男女其陰陽之始也。圣人以六經(jīng)垂教萬物，易始乾坤，詩首關(guān)睢，書傳厘降，禮著內(nèi)則，春秋載王姬，蓋以夫婦為人道之造端，而婦人乃孳育化原之本，是以摻調(diào)燮之術(shù)者，不可不于婦人之病為獨(dú)重也。自寇宗 謂寧醫(yī)十男子，莫醫(yī)一婦人，以婦人病，四診有所不能盡，而其所患者，多隱曲不可述，如月經(jīng)胎產(chǎn)，至崩淋帶下，俱屬鄙瑣，難以言示。然而婦人之病，惟茲諸證為最要，故著書者，于茲尤不可不亟講也。余纂輯醫(yī)學(xué)經(jīng)綸，博極群書，兼綜條貫。凡雜證得一百六十有三，采摭名賢之論，七千條有奇，而婦人月經(jīng)諸證不與焉。誠以婦人之病，莫重于月經(jīng)胎產(chǎn)，崩淋帶下，是以別立標(biāo)名，曰女科經(jīng)綸。凡一切內(nèi)外虛實(shí)寒熱，各有條序按之，略方名，詳治論，俾學(xué)人知所從事，其于婦人病，庶毋患治療之倍難于男子也。司馬子長稱扁鵲過趙聞邯鄲貴婦人，病帶下，即為帶下醫(yī)。夫婦人病，不止于帶下，而扁鵲所過，隨以其名聞諸侯間，知古人留心于婦人病，蓋慎且重也。今之醫(yī)者，非如扁鵲遇長桑君授上池神術(shù)，舍昔圣昔賢之論，而欲冀為洞垣之見，不其難哉。茍有志斯，其以是編，為規(guī)矩焉。繩墨焉�？梢��？滴跫鬃託q孟秋七月，李棘人蕭塤賡宸六氏漫識(shí)。
〔程氏（云鵬)種嗣玄機(jī)〕未見
程云鵬曰：天地雖極凝寒，生理未嘗謝絕，元精不蓄，恣情于方士金丹，或閉塞于窮愁哀怨，或田乏膏腴，或疲于奔命，自棄而已，天地何心，又有堅(jiān)持經(jīng)朔之談，妄冀葭吹六管，捕影捉風(fēng)，徒令若敖氏笑而引為同病，（慈幼筏序)
〔陳氏（治)濟(jì)陰近編〕五卷 存
〔濟(jì)陰近編附纂〕一卷 存
（吳氏（儀洛)女科宜今〕未見
按上見于傷寒分經(jīng)凡例。
〔唐氏（千頃)大生要旨〕五卷 存
〔秦氏（之禎)女科切要〕未見
按上見于陳懋寬傷寒大白序。
〔吳氏（道源)女科切要〕八卷 存
〔馮氏（兆張)女科精要〕未見
按上見于錦囊秘錄。
〔沈氏（金鰲)婦科玉尺〕六卷 存
自序曰：尺者，劃分寸，量短長，取其準(zhǔn)也。尺而以玉為之，分寸所劃，堅(jiān)久不磨，尤準(zhǔn)之準(zhǔn)也。余竊思短長之?dāng)?shù)，必取準(zhǔn)于尺，于物然，于病亦然，于婦女之病，更無不然，何則，婦女深居閨房，則情不暢，婦女見地拘局，則識(shí)不開，婦女以身事人，則性多躁，婦女以色悅?cè)�，則心偏妒，稍有不遂，即為憂思，憂思之至，激為怨怒，不知憂則氣結(jié)，思則氣郁，怨則氣沮，怒則氣上，血隨氣行，故氣逆而血亦逆，血?dú)夤誀�，百疾于是乎作，及其疾作，又苦不自知，即或知之，而幽私隱曲，又不肯自達(dá)，且多掩弊，于是其家委之醫(yī)，醫(yī)一憑之脈，而此翕翕跳動(dòng)之脈，欲藉以測婦女幽私，達(dá)婦女隱曲，毫厘千里，貽禍不少，豈非妄意揣度，而未知用玉尺以量之，且用玉尺，以求得其準(zhǔn)乎。昔者倉公診女子，知其欲男子不得，脈出魚際一寸，是以玉尺量準(zhǔn)者也。古來如倉公之醫(yī)者不乏，要皆量以玉尺而能準(zhǔn)者，舉古人為法，求得其準(zhǔn)焉。夫何幽私隱曲之不可達(dá)哉。雖然，言醫(yī)之書甚繁，其不能讀者無論已，有能讀者，茍非識(shí)精見卓，確有把持，將此紛紛聚訟者，何自援以為準(zhǔn)，余故不憚參稽，著為婦科六卷，所言諸病，必按脈切證，要于的當(dāng)，不失幽私隱曲之所在，摘錄前人之語及方，悉皆至精至粹，百用百效者，以是而當(dāng)尺之分寸，庶幾如玉所劃，堅(jiān)久不磨，取以量婦女病，應(yīng)無不得其準(zhǔn)之準(zhǔn)者歟，乾隆甲午清明前二日，無錫沈金鰲自書。
〔舒氏（詔)女科要訣〕一卷 存
