〔師巫顱囟經(jīng)〕宋志二卷 存
原序曰:夫顱囟者,謂天地陰陽,化感顱囟,故受名也。嘗賢黃帝內(nèi)傳,王母金文,始演四序二儀陰陽之術(shù),三才一元之道,采御靈機(jī),黃帝得之升天,秘藏金匱,名曰內(nèi)經(jīng),百姓莫可見之,后穆王賢士師巫于崆峒山,得而釋之,敘天地大德,陰陽化功,父母交和,中成胎質(zhì),爰自精凝血室,兒感陽興,血入精宮,女隨陰往,故以清氣降,而陽谷生,濁氣升,而陰井盛也。甚者二儀互換,五氣相參,目睹元機(jī),非賢莫達(dá),謂真陰錯(cuò)雜,使精血聚而成殃,陽發(fā)異端,感榮衛(wèi)合而有疾逆,使嬰兒才養(yǎng),驚候多生,庸愚不測始末,亂施攻療,便致枉損嬰兒,吁哉吁哉。遂究古言,尋察端由,敘成□目曰頗囟經(jīng)焉。
巢元方曰:中古有巫方,立小兒顱囟經(jīng),以占夭壽,判疾病死生,世所相傳,有小兒方焉。(諸病源候論○千金方作巫妨)
劉 曰:顱囟經(jīng),世傳為黃帝之書,至周穆王時(shí),師巫得之于崆峒洞,今不可考。(幼幼新書)
陳自明曰:嬰童寶鑒集云,小兒方論,起自巫方,黃帝云,吾不能察幼小,賴國有巫方,能知小兒之壽夭耳,(婦人良方)
四庫全書提要曰:顱囟經(jīng)二卷,不著撰人名氏,世亦別 無傳本,獨(dú)永樂大典內(nèi),載有其書,考?xì)v代史志,自唐藝文志以上,皆無此名,至宋藝文志,始有師巫顱囟經(jīng)二卷,今檢此書,前有序文一篇,其所謂師巫,與宋志相合,當(dāng)即此本,疑是唐末宋初人所為,以王冰素問注第七卷內(nèi),有師氏藏之一語,遂托名師巫,以神其說耳,其名顱囟者,案首骨曰顱,腦蓋曰囟,殆因小兒初生,顱囟未合,證治各別,故取以名其書,首論脈候至數(shù)之法,小兒與大人不同,次論受病之本,與治療之術(shù),皆極中肯綮,要言不煩,次論火丹證治,分別十五名目,皆他書所未嘗見,其論雜證,亦多秘方,非后世俗醫(yī)所可及,蓋必別有師承,故能精晰如此,宋史方技傳,錢乙始以顱囟經(jīng)著名,召至京師,視長公主女疾,授翰林醫(yī)學(xué),錢乙幼科冠絕一代,而其源實(shí)出于此書,亦可知其術(shù)之精矣!護(hù)據(jù)永樂大典所載,裒而輯之,依宋志舊目,厘為二卷,俾不至無傳于后矣!
按諸病源候論,所謂巫方顱囟經(jīng),即是書也。方與彭通,呂覽□□□□曰:巫彭作醫(yī),師巫亦是巫方之謂也。是書非據(jù)王冰師氏藏之一語,而托名者也。
〔衛(wèi)氏(泛)顱囟經(jīng)〕三卷 佚
按上見于太平御覽張仲景方序。
〔俞氏(闕名)療小兒方〕隋志四卷 佚
〔徐氏(叔向)療少小百病方〕七錄三十七卷 佚
〔亡名氏療少小雜方〕七錄二十卷 佚
〔療少小雜方〕七錄二十九卷 佚
〔范氏(闕名)療小兒藥方〕七錄一卷 佚
〔王氏(末)療小兒雜方〕七錄十七卷 佚
〔亡名氏少小方〕隋志一卷(舊唐志作十卷)佚
〔療小兒丹法〕隋志一卷 佚
〔小兒經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔王氏(超)仙人水鏡圖訣〕新唐志一卷注曰:貞觀人,佚
〔姚氏(和眾)童子秘訣〕新唐志二卷 佚
〔孫氏(會(huì))嬰孺方〕新唐志十卷 佚
〔李氏(言少)嬰孩病源論〕(舊闕撰人今據(jù)宋志錄之宋志作嬰孺病論)崇文總目一卷 佚
〔崔氏(闕名)小兒論〕(宋志揚(yáng)全迪崔氏小兒論)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏療小兒論〕(宋志作療小兒疳病論)崇文總目一卷 佚
〔小兒五疳二十四候論〕崇文總目一卷 佚
〔小兒官氣集〕(藝文略作宮氣)崇文總目三卷 佚
〔小兒方術(shù)論〕崇文總目一卷 佚
〔朱氏(篆)孩孺明珠變蒸七疳方論〕(舊闕撰人今據(jù)藝文略錄,宋志作朱傳)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏孩子脈訣論〕崇文總目一卷 佚
〔劉氏(景裕)小兒藥證〕崇文總醫(yī)學(xué).全在線jfsoft.net.cn目一卷 佚
按是書久佚,弟堅(jiān)從醫(yī)方類聚各證門所輯錄出,裒為一編。
〔亡名氏小兒秘錄〕(宋志作小兒秘錄集要方)崇文總目一卷 佚
〔楊大鄴嬰兒論〕宋志二卷 佚
〔周氏(挺)保童方〕(藝文略作偽蜀周挺)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏嬰兒雜方〕(藝文略作嬰孩雜方宋志作孩孺雜病方)崇文總目五卷 佚
〔嬰兒論〕藝文略三卷 佚
〔小兒水鑒論〕藝文略三卷 佚
〔小兒玉匱金鎖訣〕藝文略一卷 佚
〔小兒蔥臺(tái)訣〕藝文略一卷 佚
〔小兒備急方〕藝文略一卷 佚
〔童子元感秘訣〕藝文略三卷 佚
〔嬰童寶鑒〕藝文略三卷 佚
〔幼幼方〕藝文略一卷 佚
〔小兒病源〕藝文略六卷 佚
〔錢氏(汶)小兒論〕藝文略三卷 佚
〔亡名氏小兒訣〕藝文略三卷 佚
〔錢氏(乙)小兒藥證直訣〕宋志八卷 未見
〔錢氏小兒藥證真訣〕書錄解題三卷 未見
陳振孫曰:錢氏小兒藥證真訣三卷,大醫(yī)丞東平錢乙仲陽撰,宣教郎大梁閻季忠集,上卷言證,中卷敘嘗所治病,下卷為方,季忠亦頗附以己說,且以劉斯立所作仲陽傳附于末,宣和元年也。
曹世榮曰:晉朝有醫(yī)工錢氏諱乙,設(shè)方用藥,明證識(shí)候,直究竟嬰孩臟腑冷熱,表里虛實(shí)傳變,頓取其效,正所謂醫(yī)孩童之意,準(zhǔn)繩法則之道如此,后世欲以及其儀者,蓋闕如也。往往誦錢君之書,記錢君之藥,錢君之意旨,未之聞也。愚詳其意,徑且直,其說勁且銳,其方截而良,其用功而速,深達(dá)其要,廣操其言,萬世不可掩其妙,四方皆可遵其說。凡八十一家書,各述精通,莫若錢君智意克效,究竟不勞再三,亦無中道而廢,門人閻公編集,未具錢君心服,想計(jì)恢洪純粹,妙理希奇,紙筆不可得而錄者耶,時(shí)有高見之士,一悟錢君意旨,醫(yī)之與藥,規(guī)矩法度,無以異錢君,運(yùn)乎中,顯乎機(jī),而自然造化者,莫之能語也。良工妙用,信乎野老之言,毋 曰管見,后之學(xué)人,盡心討論,必有深著于胸次,且德義于人,揚(yáng)名于后世之道,不亦宜乎。(活幼口議)
曾世榮曰:鄭氏議古人醫(yī)書,不能無失,如錢氏治慢驚用栝蔞湯,與病不相主對(duì),是謂之失,以愚觀之,所待藥性,醫(yī)者之通曉,縱有前證,未必肯用,但不容不講明耳,殊不知錢氏既沒之后,其書成于仕路故人閻孝忠編集刊行,屢經(jīng)異代,況錢氏儒醫(yī),名聞朝野,施治之法,如珠在貫,未嘗少瘥,鄭氏所指慢驚,誤用栝蔞湯,然本方下,明載治肺熱涎盛,非為慢驚之設(shè),閻孝忠豈不知此,其或居官錄梓之日,失于參考,誤傳此劑,致有前議,奈歷年已遠(yuǎn),卒難校正,若論五臟補(bǔ)瀉之妙,卻無瑕可指,及雜方有功于世,不為不多,直訣一書,信不誣矣。(活幼心書)
〔錢氏小兒方〕藝文略八卷 未見
趙希弁曰:錢氏小兒方八卷,上皇朝錢乙仲陽撰,神宗時(shí)擢太醫(yī)丞,于書無所不窺,它人靳靳守古,獨(dú)度越 縱舍,卒與法合,尤邃本草,多識(shí)物理,辨正闕誤,最工療嬰孺病,年八十二而終,閻季忠方附于后。
按是書,與宋志所載,未知果為一書否,書錄解題作三卷者,似有不同,亦以未可決定,并著于錄。
〔熊氏(宗立)類證注釋錢氏小兒方訣〕十卷 存
自序曰:宋錢氏仲陽著小兒直訣,太醫(yī)陳文中作痘疹方論,世稱活幼之筌蹄,全嬰之軌范,當(dāng)時(shí)門人傳寫本,未免有造次錯(cuò)文之患,后之讀是書者,往往莫無疑難。予不揣凡陋,已知僭妄,竊以二書,疏其源流,類其證治,要之支分節(jié)解,脈絡(luò)貫通,間附注以發(fā)明之,使我同志初學(xué)之士,展卷觀讀,則前之疑難者,今盡渙然冰釋,而一歸至當(dāng)矣!抑亦人人保赤子之心,油然而興,不至委命于庸夫之手乎。為之醫(yī)者,為能以二書浹洽于胸臆之中,臨治之際,□功取效,如鼓應(yīng),必?zé)o饋藥有不敢嘗之譏焉。庶乎太上好生幼幼之仁,而不負(fù)國家惠民之初,豈其視鉆核獨(dú)善之人,吾不忍為之,遂鋟諸梓,以廣其傳云。
〔薛氏(己)校注錢氏小兒直訣〕三卷 存
自序曰:宋神宗時(shí),有太醫(yī)丞錢仲陽氏,貫陰陽于一理,合色脈于萬全,偉論雄才,迥邁前列,可謂杰起而振出者,門人閻孝忠記其典要,緝成直訣若干卷,而幼稚之色脈證治,無遺漏矣!先君嘗語余曰:幼幼之藥,宜善調(diào)之,古謂小兒為芽兒,如草之萌,如水之漚,故其命方,曰保嬰,曰全幼者,蓋不欲以峻攻耳,錢氏之法,可以日用,錢氏之方,可以特省也。愚服膺先人之言,僅有年矣!遇施之治,有一得驗(yàn)者,輒自識(shí)之,用補(bǔ)注于錢文之下,同幼其幼,不敢以紫亂朱,以熏并蘭也。非特以錢氏峻攻,為不可用也。視古既遠(yuǎn),元?dú)庖嗍猓挥笔┲诮穸,敬以一得之愚,附續(xù)貂尾,更覬明哲者正諸。
〔亡名氏童子要訣〕藝文略三卷 佚
〔潘氏(闕名)小兒方〕藝文略一卷 佚
〔陳氏(宗望)小兒方〕藝文略一卷 佚
〔陳氏(琥)小兒方〕藝文略一卷 佚
〔王氏(闕名)小兒方〕藝文略一卷 佚
〔柄真子?jì)牒氳b方〕(讀書后志作嬰童寶鏡)宋志十卷 佚
趙希弁曰:上題云棲真子,不著姓名,錄世行應(yīng)驗(yàn)方,成此書。
劉 曰:大湖釣叟棲真子撰。
〔漢東王先生小兒形證方〕宋志三卷 未見
劉 曰:漢東王先生,本方不載名字。
曾世榮曰:小兒方書,世傳有三,王氏東漢,作方論二十篇,今家寶是其或大同少異,往往好事作德君子,刊施濟(jì)眾,就平增損者有之,大抵其言有序,自微至著,其旨有歸,自隱至顯,話括周遍,事無繁述,參以數(shù)十名家,比較優(yōu)劣,始知先生用藥淳和,方排繼續(xù),考之而取其功,究之而救其疾,斟酌升降,以和為用,其意在調(diào)理,盡善之最也。雖然,后學(xué)之士,治家之子,檢閱投餌,或有不當(dāng),毋至差忒致害,其書故得家寶之稱。夫良士用心,妙理活人,醫(yī)之與藥,猶若權(quán)衡,權(quán)衡者,法之一端也。參究均平,考較定論,循方以應(yīng)脈,有條而不紊,王氏之書,乃幼幼方脈之規(guī)模,習(xí)小圓散,豈可循此,如大人疾患,有叔和脈訣,考五行有珞 子,命書學(xué)六爻,有火珠卦文,知貴賤,有人倫風(fēng)鑒相法,如斯等術(shù),皆名家所集,詳辨以為上首,冠諸妙義,得毋枉冤,雖然,各有廣要,篇章終不遠(yuǎn)越而在總歸,非曰訓(xùn)童發(fā)蒙之謂,垂老足欽,至妙之道也已。(活幼口議)
錢曾曰:王氏小兒形證方二卷,醫(yī)之科有十三,惟小兒為啞科,察色觀形,最為難治,漢東王氏秘其方為家寶,良有以也。此書刻于元貞新元,序之者為古梅野逸,不知何人,后附錄秘傳小兒方三十二,及秣陵牛黃鎮(zhèn)驚錠子方,皆庸醫(yī)所不知者,宜珍視之。
〔亡名氏小兒靈秘方〕讀書后志十三卷 佚
趙希弁曰:上不題撰人,辨小兒疾證,及治療之方,多為歌括。
〔小兒玉訣〕讀書后志一卷 佚
趙希弁曰:上未詳撰人名氏,為韻語以記小兒疾證治 法。凡二十三。
按幼幼新書,載玉訣一書曰:玉訣太元真人撰,三十六種,四十八候,皆托以神仙所傳,不知其果為何人,得之長沙諸醫(yī)云,讀書志所著,似與其書不同,今附記以俟考。
〔嬰孺方〕十一卷 佚
劉 曰:嬰孺方,此方得之湖南撫干向澹伯海云,相傳出于秘閣。凡十一卷,近崇文總目求遺書,有兩嬰孺方,卷目皆同,亦不載所作之人。
〔寶童方〕佚
按上見于幼幼新書。
〔張氏(渙)小兒醫(yī)方妙選〕宋志三卷 佚
劉 曰:張渙編,總方四百二十道,長沙小兒醫(yī)丘松年又得遺方數(shù)十首,分載諸門。
陳振孫曰:小兒醫(yī)方妙選三卷,成安大夫惠州團(tuán)練使張渙撰。凡四百二十方,渙五世為小兒醫(yī),未嘗改科,靖康元年,自為之序。
曾世榮曰:宋朝徽宗朝,太子壽王聰慧,幼時(shí)常發(fā)癇疾,諸大名醫(yī)莫之安愈,時(shí)有草澤醫(yī)士張渙,挾 貨藥于都下,召之入內(nèi),用藥即效,官至翰林醫(yī)正,張氏北人也。留方五百有余,逐病敘說,深參其要,近傳于世,目曰張氏妙選,四方士夫樂而用之,殊不知南人得病,以北人處方,自是道地相反,意議不同,所謂北人水氣多,南人瘟疫盛,地氣天時(shí),使之然也。北人水氣盛,盛則就濕,濕即與燥之,南人瘟疫盛,盛即作熱,熱宜發(fā)散,更加燥熱之藥,病熱傳作它證,藥既不宜,疾何能愈。夫幼童陰陽相偏,表里固同,臟腑怯弱,豈可以熱制冷,以涼止燥,其說證候可以循 簡,述論頗有優(yōu)長。然其方藥,初使人疑之,次復(fù)惑之,或有不當(dāng),必與悔之,曰:南人用北人方藥,曷不知之,學(xué)人參究盡善,不必 方,如前有云,意與醫(yī)同,藥與病諧,方可投之,若也據(jù)乎云云,而用之者,斯謂愚醫(yī),不無妄投其餌,在乎得失,須當(dāng)審之,宜其察之。(活幼口議)
〔張氏(永)小兒方〕佚
按上見于紹興府志。
〔王氏(伯順)小兒方〕宋志三卷 佚
〔李氏(檉)小兒保生要方〕(書錄解題作小兒保生方)宋志三卷 佚
陳振孫曰:小兒保生方三卷,左司郎姑孰李檉與幾撰。
〔閻氏(孝忠)重廣保生信效方〕宋志一卷 佚
〔劉氏( )幼幼新書〕宋志四十卷 存
李庚序曰:醫(yī)家方論,其傳尚矣!自有書契以來,雖三墳之言,世不得見,而神農(nóng)本草,黃帝內(nèi)經(jīng),乃與庖 犧氏之八卦,綿歷今古,爛然如日星昭垂,信乎藥石不可闕于人,而醫(yī)書尤不可廢于天下,或者乃謂醫(yī)特意耳,不庸著書。唐史臣以此劇口稱道于許嗣宗,殊不知張仲景孫思邈輩,率千百年,而得一人,jfsoft.net.cn/yishi/使其方劑之書不傳,則醫(yī)之道,或幾于熄矣!是或一偏之論也。湖南帥潮陽劉公鎮(zhèn)拊之暇,尤喜方書,每患小兒疾苦,不惟世無良醫(yī),且無全書,孩抱中傷,不幸而殞于庸人之手者,其可勝計(jì),因取古圣賢方論,與夫近世聞人家傳,下至醫(yī)工技工之禁方,閭巷小夫試之秘訣,無不曲意尋訪,兼收并錄,命干辨公事王歷義道主其事,鄉(xiāng)貢進(jìn)士王 子是編其書,雖其間取方或失之詳,立論或失之俗,要之皆因仍舊文,不敢加竄定,越一年而書始成,惜乎公未及見,而疾不起,公臨終顧謂庚曰:幼幼新書,未有序引,向來欲自為之,今不是及矣!子其為我成之,庚曰:謹(jǐn)聞命,嗚呼,學(xué)士大夫,公天下以為心者,幾何人哉。平日處念積慮,無非急己而緩人,先親而后疏,物我異觀,私為町畦,其來蓋非一日,昔吾夫子助祭于蠟,出游魯觀之上,喟然發(fā)嘆,以謂大道之行,天下為公,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子。夫子之嘆,蓋嘆魯也。然而天下后世,豈止一魯而已哉。滔滔者皆是也。東漢人物,如第五倫者,悃無華,質(zhì)直好義,似若可喜也。意其設(shè)心,必有大過人者,至于或人問之,以有私乎。倫則曰:吾兄之子,常病一夜,十往退而安寢,吾子有疾,雖不省視,終夕不寐,自以謂不能無私。夫以兄之子尚若爾,況他人之子乎。以第五倫尚若爾,況下倫一等者乎。宜乎夫子之嘆之也。今公之為是書,使天下之為父兄者,舉無子弟之戚,少有所養(yǎng),老有所終,家藏此書,交相授受,慶源無窮,其為利顧不博哉。以此知公之存心,非特?zé)o愧于今之人,抑亦無愧于古之人矣!紹興二十年九月幾望謹(jǐn)序。
樓 跋曰:庚午秋仲潭帥劉方明以疾不起,仆攝帥事,問諸府人,公治潭久。凡所興立,不為茍且計(jì),得無有肇端既閎,偶未就者,于是以幼幼新書來告,索而觀之,則古今醫(yī)家之書,若方與論,為嬰孺設(shè)者,無不畢取,包并總統(tǒng),類聚而條分之,如適通寰,百貨具在,如開藏室,群玉粲然,隨所宜用,必厭其求,噫,昔好事人,得一名方,櫝藏謹(jǐn)守,雖父子誓以不傳,方明于此,顧能窮探博取,萃為成書,鋟版流通,與世共寶,則其用心亦仁矣哉。因命趣工,以成其美,又集舊傳宜子諸方,列系于下,為第一通云,石才孺后序略曰:褐陽劉公帥荊湘,嘗命編集古今醫(yī)書中小兒方劑之說,為一書,總四十卷,目曰幼幼新書,既成三十八卷,而疾不起,漕使四明樓公實(shí)繼其政,乃曰:前之美不可不成,因命亟迄其事,因合后二卷為一,復(fù)纂歷所求子方論為一卷,冠其篇首,閱月而書成,噫,可謂盡矣!
陳振孫曰:幼幼新書五十卷,直龍圖閣知潭州劉 方明撰,集刊未畢而死,徐 壽卿以漕攝郡趣成之。
曾世榮曰:調(diào)理嬰孩小見,上古黃帝未有言著,鬼臾區(qū)云,謂小兒受病,令是一門,故不載素問,始自巫人顱囟經(jīng),篇章三舉,自后智者繼述本末,世傳諸家之善,經(jīng)進(jìn)詳要旨證準(zhǔn)繩之者。凡八十一家,近世湖南潭州周宅,廣收其文,專入編集,目曰幼幼新書,四十冊,僅數(shù)十萬,排列名方,似涉繁碎,猶如元帥要退伏兵,欲以一箭敗陣,乃定太平,彼時(shí)求選一夫善射,急于百萬軍眾,皆張弧矢,以待比較優(yōu)劣,臨機(jī)對(duì)壘,就敵之勢,不可得而用之,奇正退其潛伏,猶據(jù)再三,乃非良將者耶,臨時(shí)檢閱,審較可否其效驗(yàn),正由渴而掘井,斗而鑄兵,不亦晚乎。學(xué)醫(yī)之士,若不究竟胸次,了了肘后,簡往直截,扶危之功,若也取次緩慢,智意不逮,彷徨之久,出不得已,肆意而設(shè),自不知慚而且愧,有如馬服子強(qiáng)戰(zhàn),無不失利。(活幼口議)
按萬歷丙戌,古吳陳履端刊行是書,其方論字句,并為筆削,以故劉氏原書之晦尚矣!特秘府所藏,明人鈔本,實(shí)為完帙,每卷首尾有二印,曰中山世裔,曰和陽劉氏,奕世儒醫(yī),豈其方明氏之后歟,寬政辛亥祖考藍(lán)溪君申請(qǐng)以傳錄之,醫(yī)藏目錄,為陳履端所著,疏甚。
〔鄭氏(端友)全嬰方論〕二十三卷 存
按是書世久不見傳本,文政己卯西京福井榕亭(需)繕寫,以被貽焉。來書稱其板式,類乎宋槧,而惜闕第一第 二兩卷,云考觀末卷記常所治病,有紹興庚戌干道壬午文,則知端友實(shí)為高孝兩朝間人,醫(yī)學(xué)源流,所謂淳 中,當(dāng)是淳熙訛字,而其方論,援證該備,間述新見,有劉氏幼幼新書,所未收者,是亦小方脈科不可少之書也。
〔朱氏(端章)衛(wèi)生家寶小兒方〕宋志二卷 佚
〔亡名氏小兒秘要論〕宋志一卷 佚
〔亡名氏小兒衛(wèi)生總微論方〕二十卷 存
何大任序曰:余先君有小兒衛(wèi)生總微論方二十卷,家藏甚久,今六十余載矣!不知作者謂誰,博加搜訪,未嘗聞此書之流播也。自嬰孩初育,以至成童,所謂保衛(wèi)其生,總括精微,視古今方書,極為詳盡,仁哉著書者之心也。宗族親舊間,幼稚有疾,余每口傳指授,效如影響,又取其可以通用于大人者,增湯劑而用之,尤為神異,豈此書不言之妙,有待于余而發(fā)耶,烏可掩為一家之寶,而不與人共之,于是集二三同志,訂正其謄寫之舛,鋟于行在太醫(yī)局,以廣其傳,得此者敬而用之,當(dāng)知余言不繆,或未免畫蛇添足之譏,不暇顧矣!吁,齊魯大臣,史失其名,恨不得詳其人也。嘉定丙午立春日,和安大夫特差判太醫(yī)局何大任序。
朱臣序曰:保幼大全,即小兒總微論方之別名也。以其制方著論,詳審精密,故復(fù)名之,曰保幼大全。予素頗有志于濟(jì)物,見醫(yī)家書,每喜蓄之,揮使鄭君和精于小兒醫(yī)者也。與予友善。予扣其所以精于醫(yī)之故,乃出是書焉。予閱是書之異于尋常也。又扣其所以得之之故,則曰:相傳農(nóng)人得之于古冢中,于是求以錄之,鄭君無難色,遂以全集授予,錄而珍藏諸笥者有年矣!間遇小兒疾,按方試之,往往得奇驗(yàn),一日偕宣城令李君宗仁詢民瘼,會(huì)于公所,語及是書,宗仁樂于濟(jì)物者也。即取而刊之,以廣其傳,不數(shù)月而成,噫。予竊祿明時(shí),無補(bǔ)于吾民尚矣!使一二孩提之童,得因是書而濟(jì)萬分之一于危迫倉卒之際。予之素心,寧不亦少慰乎。若其為術(shù)之高下,明者當(dāng)自得之,蓋不待予言者,姑序其所自云。
四庫全書提要曰:小兒衛(wèi)生總微論方二十卷,不著撰人名氏。凡論一百條,自初生以至成童,無不悉備,論后各附以方,前有嘉定丙午和安大夫特差判太醫(yī)局何大任序,稱家藏是書六十余哉。不知作者為誰,博加搜訪,亦未嘗聞此書之流播,因鋟于行在太醫(yī)院。(案南宋雖定都臨安,而當(dāng)時(shí)猶稱行在,以示恢復(fù)之意,咸淳臨安志所載甚明。)以廣其傳,案北宋錢乙始以治小兒得名,其藥證直訣一書,僅有傳本,亦不免闕略,其他如晁陳二氏所著錄者,有嬰童寶鑒小兒靈秘方,小兒玉訣,小兒醫(yī)方妙選,小兒斑疹論諸書,皆不可得見,是書詳載各證,如梗舌鱗瘡之類,悉近時(shí)醫(yī)書所未備,其議論亦篤實(shí)明晰,無明以來諸醫(yī)家黨同伐異,自立門戶之習(xí),誠保嬰之要書也。此本為明宏治己酉濟(jì)南朱臣刻于寧國府者,改名保幼大全,今考嘉定本原序,復(fù)題本名,臣序又稱得之,醫(yī)者鄭和,和得之古冢中,其說迂怪,蓋方伎家自神其授受,亦無取焉。
〔董氏(大英)活幼悟神集〕宋志二十卷 佚
〔安慶集〕宋志十卷 佚
〔湯氏(民望)嬰孩妙訣論〕宋志三卷 佚
陳振孫曰:湯氏嬰孩妙訣二卷,東陽湯衡撰,衡之祖民望精小兒醫(yī),有子曰麟,登科,衡,麟之子,尤邃于 祖業(yè),為此書九十九篇。
〔湯氏(衡)博濟(jì)嬰孩寶書〕宋志二十卷( 竹堂書目作二卷)未見
熊均曰:宋南渡時(shí),南陽湯民望精小方脈,其子麟登進(jìn)士第,麟子衡尤邃于此學(xué),因以得官,遂述其家傳,有明驗(yàn)方二十卷,刊于會(huì)稽齋,謂之曰嬰孩寶書。
〔陳氏(文中)小兒病源方論〕四卷 存
鄭全序曰:嘗聞范文正公之言曰:不為宰相,當(dāng)為良醫(yī)。夫以宰相之尊,豈醫(yī)者之卑,所事同日語,反而思之,宰相以道濟(jì)天下,醫(yī)者以術(shù)濟(jì)斯人,其位望思不同,其存鄉(xiāng)于濟(jì)人一也。余見世之所謂醫(yī)者,以病試藥,以藥試人,比比皆是,間有一濟(jì)而愈者,出于幸也。孰能收萬全之效乎。淳 庚戌來游漣水,此見醫(yī)者,惟陳公文秀一人而已,陳公明大小方脈,于小兒瘡疹,尤造其妙,漣水自守將蕭宣使以下,與夫時(shí)官富民之家,多以疾篤為憂,群醫(yī)環(huán)視,縮手無措,而公獨(dú)優(yōu)悠和緩,隨證施治,皆收奇效,至于閭閻細(xì)民,以急告者,公不以其家之窘窶,匍匐往救,此賴以全活者,不可枚舉矣!又有目之所不見力之所不及者,必罹于是,圖其形狀,別其證候,跡其方論,板而行之,其意欲使天下后世,俱受其惠,吁,陳公之心,其文正公之心乎。公姓陳,名文中,字文秀,宿之符離人也。亡歸宋,處漣水十五年,漣人無小大,識(shí)與不識(shí),皆稱之為宿州陳令,居維揚(yáng)醫(yī)道盛行,有子業(yè)儒呼盧喝,亦之報(bào)其在是乎。余曰:其尚味之不釋乎。嘉其用心古,而擇術(shù)精,故敘此見于卷末。
〔楊氏(士瀛)嬰兒指要〕五卷 未見
〔劉氏(完素)保童秘要〕二卷 存
〔曾氏(世榮)活幼心書〕國史經(jīng)籍志三卷 存
自序曰:聞之先儒云,天向一中分造化,人于心上起經(jīng)綸大哉心乎。其萬事之機(jī)括乎。前乎千百世而上,為天地立心,生民立命者,此心也。后乎千百世而下,為往圣繼絕學(xué),來者續(xù)師傳,亦此心也。是心也。以之活幼,則有惻隱之真,所謂乍見孺子,將入于井,皆有怵惕惻隱者,無非此心中來,宋翰林侍御太醫(yī)戴克臣者。(徽宗朝名堯道)活幼宗師也。取信當(dāng)時(shí),有聲朝野,心以傳心,得其妙者,惟丞西高原劉茂先。(名祀自號(hào)固窮山臾)茂先之心,其五世孫字直甫者。(名思道)又深得之,推其所得,隨施輒效,亦可以見其用心矣。然昔賢之學(xué),固以心而傳,而昔賢之心,非書又無以衍其傳,況自開禧以來,其書散漫,戴劉二公之心傳,幾不復(fù)見。予生二公之后,而欲默契乎二公之心,早歲師事宜甫,于茲有年,面命心傳,領(lǐng)會(huì)多矣!但念一宗醫(yī)書,方論詩訣,歲月浸遠(yuǎn),卷帙不齊,設(shè)有危難,未易檢閱,吁,得其心者,敢不究其心哉。明窗晝熏,短檠夜雨,因就其遺書,而精加編次,繁者刪之,缺者補(bǔ)之,書非可用不敢錄,方非已效弗敢收,脫兇遺漏,存十一于千百,上探三皇前哲之遺意,下探克臣茂先之用心,實(shí)則吾心固有之理,旁求當(dāng)代明醫(yī)之論,亦姑為活幼之一助云爾,遂名其書,曰活幼心書,書成,客或難予曰:醫(yī)者意也。但觀形切脈,以意逆志,是為得之,何必一切求諸書,而且以心書名之哉。予曰:不然,余非有心于著述,而求異于人也。不過推展劉氏數(shù)傳之真心,以求契夫戴氏之初心耳,朱文公有言,意者,心之所發(fā)也。書之所述,豈非心之流行發(fā)見者乎?臀ǘ,于是乎書,至元甲午菊節(jié),衡陽后學(xué)育溪曾世榮德顯識(shí)。
昊剛中序曰:人得天地生物之心以為心,則當(dāng)視天地萬物為一體,癢 疾痛,舉切吾身,仁者事也。先儒謂醫(yī)家以四肢痿痹為不仁,斯言善狀仁字,蓋手足痹,則氣脈不相通,痛癢無所覺,心之生道息矣!烏得仁,況醫(yī)家之于嬰孩,語言未足辨,脈理未足憑,必能以心體之。然后可以察其癢 疾痛之所在,非有志于仁者,其能若是乎。丞西曾君德顯儒而為醫(yī),幼從鄉(xiāng)先生李月山,固已得儒學(xué)于心授,長從世醫(yī)劉氏,又能得醫(yī)學(xué)于心傳,精讀醫(yī)經(jīng),詳味藥性,參前輩之奧議,伸自己之獨(dú)見,有求必應(yīng),不倦于貧,集其平時(shí)論證與方,名曰活幼心書,將與同志共之。夫作書以述其心之所用,而克廣其傳,亦庶乎仁者之用心矣!嘗觀其書,則審證施劑,信有異乎人者,五苓散在諸家,止用之解傷寒溫濕,暑毒霍亂,而德顯于驚風(fēng)痰搐瘡疹等疾,通四時(shí)而用之,前同知衡州府事胡省齋因其子驚風(fēng)得愈,問之曰:五苓散何以愈斯疾乎?
德顯曰:此劑內(nèi)用茯苓,可以安此心之神,用澤瀉導(dǎo)小便,小腸利而心氣通,未得桂而枯,足能抑肝之氣,而風(fēng)自止,所以能療驚風(fēng),施之他證,亦皆有說,省齋深然之,此其善用五苓散也。小兒驚風(fēng)搐掣,醫(yī)者視為一病,輒以金石腦麝蜈蠶蛇蝎等劑投之,非徒無益,及激他證,德顯則謂有因驚風(fēng)而搐者,有因氣郁而搐者,驚屬心,風(fēng)屬肝,而郁于氣者,亦有搐,陳氏所謂,蓄氣而成搐者,是也。未著其方,余于驚風(fēng),則隨證施治,若氣郁而搐者,則用寬氣飲治之,只以枳殼枳實(shí)為主,嘗患搐者,倉卒求藥,教服鋪家枳殼散,而搐亦止,病者深感之,此又治搐之特見也。其他緊證,俱能究心,用藥之奇,成效之速,有未易縷述者,寄寓予家,將十年,二孫藉其調(diào)護(hù),每識(shí)證于微眇,制疾于萌芽,其用心之溥,非特于吾輩為然,蓋其篤志于仁,重義輕利,亦自讀書中來,非可與庸俗例視也。讀其方論,因敘數(shù)語于篇端,識(shí)者儻察予言,必有知其用心者。
楊仲叔序略曰:予曩職衡邑庠,識(shí)曾公于三十載前,茲宦游過石鼓,握手傾倒,既壽且康,蒙出示其書,曰活幼心書,諸老師序之甚詳。予啟誦,而喜其用心之宏矣!越翌日,衡遭回祿,連薨巨棟,數(shù)千室俱煨燼,是書板置諸 中,逃難奔走不暇顧,劫灰未冷,亟視之,則遇好事者,納諸方池中無恙,吁,金珠玉帛,人不能全,詎能顧此書乎。己力已不逮,尚安能期諸人乎。今是書之存,是不存諸人,而存諸天地,以吾方示之天,而證諸天心之天。予以是知□心中之天矣!
亡名氏序曰:活幼心書,衡士曾君德顯所自著也。德顯儒而業(yè)于醫(yī),早有聲譽(yù),其所著書,切脈觀證,用藥之道靡不具,而身所著故,猶備錄焉。夫非泛焉以語人也。非徒自□以祈人之知也。蓋欲業(yè)于斯者,深信而依仿之,庶幾居襁褓者,不夭閼其生,而遂至于壯且強(qiáng)也。于是可見仁人之用心矣!余僑寓于衡,孩提之童,沐其刀圭之惠者非一,即是書讀之,益知其用心之不誣,傳曰:幼吾幼以及人之幼,充是心也。不謂之仁人可乎。德顯號(hào)育溪,時(shí)年今已八十,而康寧慈惠仁者壽者歟,至順壬申良日。
〔活幼口議〕國史經(jīng)籍志二十卷 存
〔馮氏(道玄)全嬰簡易方〕佚
熊均曰:
〔亡名氏三十六吊書〕文淵閣書目一部一冊闕( 竹堂作□卷)未見
〔朱氏(震亨)丹溪活幼心方〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
按醫(yī)藏目錄,又有丹溪幼科全書四卷,是蓋傅紹章所假托者,仍不著錄。
〔亡名氏養(yǎng)子直訣〕文淵閣書目一部一冊闕( 竹堂作一卷)未見
〔養(yǎng)子要言〕文淵閣書目一部一冊闕 未見