1、意義：十二經(jīng)脈的“根”與“本”，“結(jié)”與“標(biāo)”位置相近或相同，它們的意義也相似。根者，本者，部位在下，皆經(jīng)氣始生始發(fā)之地。為經(jīng)氣之所出；結(jié)者，標(biāo)者，部位在上，皆為經(jīng)氣歸結(jié)之所。四肢末端位置較低在下，其部位為“本”，為“根”，頭、面、胸、背位置較高在上，其部位為“標(biāo)”，為“結(jié)”。
2、內(nèi)容：《靈摳·根結(jié)》指出，足六經(jīng)的“根”在四肢末端井穴，“結(jié)”則在頭、胸、腹的一定部位�！疤�(yáng)根于至陰，結(jié)于命門(mén)，命門(mén)者，目也。陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于顳大，顳大者鉗耳也。少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于窗籠，窗籠者耳中也。......太陰根于隱白，結(jié)于太倉(cāng)。少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大敦，結(jié)于
玉英�！奔醋懔�(jīng)的根分別為至陰、竅陰、厲兌、隱白、大敦、涌泉，均為井穴。足三陽(yáng)的結(jié)均分布在頭面：太
陽(yáng)結(jié)于目，當(dāng)睛明穴；陽(yáng)明結(jié)于頭角，當(dāng)頭維穴處；少陽(yáng)結(jié)在耳中，當(dāng)聽(tīng)會(huì)穴。足三陰經(jīng)的結(jié)分布在喉及胸腹，即太陰結(jié)在胃，當(dāng)中脘穴；少陰結(jié)于喉部當(dāng)廉泉穴，
厥陰結(jié)于胸部當(dāng)玉堂穴。
《靈摳·衛(wèi)氣》論述了十二經(jīng)的標(biāo)與本，“足太陽(yáng)之本，在跟以上五寸中，標(biāo)在兩絡(luò)命門(mén)，命門(mén)者，目也。足少陽(yáng)之本，在竅陰之間，標(biāo)在窗籠之前，窗籠者，耳也。足少陰之本，在內(nèi)踝下上三寸中，標(biāo)在背俞與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，標(biāo)在背俞也。足陽(yáng)明之本，在厲兌，標(biāo)在人迎挾頏顥也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標(biāo)在背腧與舌本也。手太陽(yáng)之本，在外踝之后，際在命門(mén)之上一寸也，手少陽(yáng)之本，在小指次指之間上二寸，標(biāo)在耳后上角下外眥也。手陽(yáng)明之本，在肘骨中，上至別陽(yáng)，標(biāo)在顏下合鉗上也。手太陰之本，在寸口之中，標(biāo)在腋內(nèi)動(dòng)也。手少
陰之本，在銳骨之端，標(biāo)在背腧也。手心主之本，在掌后兩筋之間二寸中，標(biāo)在腋下下三寸也�！逼浞秶^“根”、結(jié)”為廣，但所述論置相近或相同，大體上“本”在四肢，“標(biāo)”在頭面軀干。
3、應(yīng)用：
（１)根結(jié)和標(biāo)本部是闡明經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的功能，它們互相補(bǔ)充以進(jìn)一步說(shuō)明經(jīng)絡(luò)的循行與經(jīng)氣的彌散作用，它既著重于經(jīng)絡(luò)循行路線，而又不為循行路線所局限。從而說(shuō)明氣血營(yíng)衛(wèi)在人體升降出入，貫徹上下、內(nèi)外，表現(xiàn)出機(jī)體機(jī)能變化的多樣性。
（２)標(biāo)本根結(jié)理論不僅說(shuō)明了人體四肢與頭身的密切聯(lián)系，而且更強(qiáng)調(diào)四肢為經(jīng)氣的根與本。在臨床上，針刺這些部位的腧穴易于激發(fā)經(jīng)氣、調(diào)節(jié)臟腑經(jīng)絡(luò)的功能，所以四肢肘膝關(guān)節(jié)以下的腧穴主治病證的范圍較遠(yuǎn)較廣，不僅能治局部病，而且能治遠(yuǎn)離腧穴部位的臟腑病，頭面五官病等。“頭面之疾針至陰”就是源于太陽(yáng)經(jīng)結(jié)于頭面，而根于小趾的道理。故《靈樞·衛(wèi)氣》篇說(shuō)：“能知六經(jīng)標(biāo)本者，可以無(wú)感于天下�！薄稑�(biāo)幽賦》說(shuō)：“更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊。”都說(shuō)明了經(jīng)脈標(biāo)本、根結(jié)理論在治療上的重要作用。
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