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中醫(yī)名詞詞典:醫(yī)史

叢書是把各種單獨著作匯集在一起刻印的一類書籍。醫(yī)書中最早匯刻叢書的是元.杜思敬的《濟生拔萃》(公元1315年),包括金元醫(yī)家的著作十九種。凡一家或把師徒等所著醫(yī)書合刻,稱為“一家叢書”,如《張氏醫(yī)通》(公元1695年),包括清.張璐、張登、張倬等三人的著作!

叢書

是把各種單獨著作匯集在一起刻印的一類書籍。醫(yī)書中最早匯刻叢書的是元.杜思敬的《濟生拔萃》(公元1315年),包括金元醫(yī)家的著作十九種。凡一家或把師徒等所著醫(yī)書合刻,稱為“一家叢書”,如《張氏醫(yī)通》(公元1695年),包括清.張璐、張登、張倬等三人的著作。至于宋.董汲的董汲醫(yī)學論著三種,包括《腳氣治法總要》,《小兒斑疹備急方論》、《旅舍備要方》等(公元1093年),則系個人的醫(yī)學叢書。明、清以后,叢書逐漸增多,其中保存了歷代的許多珍貴醫(yī)書。

大方脈

我國古代分科的一種,是專門治療成年人的疾病的,相當于現(xiàn)在的內科。

大夫

清以前太醫(yī)院長官的職位相當于大夫,因此,太醫(yī)院五品以上的醫(yī)官都稱大夫。北方人習慣稱醫(yī)生為大夫并沿用到現(xiàn)在。見洪邁《容齋三筆》。

大醫(yī)

對道德品質和醫(yī)療技術都好的醫(yī)生的尊稱。

帶下醫(yī)

最早見《史記.扁列傳》。帶下指腰帶以下或帶脈以下的部位。婦女多“帶下”病,所以古代稱專門治療婦產科疾病的醫(yī)生為帶下醫(yī)。

東醫(yī)

韓國、越南等國對中醫(yī)的稱謂。遠在一千多年前,我國醫(yī)學與韓國和越南等國家的醫(yī)學已互相交流,公元十七世紀初,韓國出版的醫(yī)學巨著名為《東醫(yī)寶鑒》,韓國設有專門研究機構:東醫(yī)研究所。越南設立東醫(yī)研究院,并出版有《東醫(yī)雜志》。

法醫(yī)

《禮記.月令》中有“瞻傷”,“視折”.“審斷”等,是古代法庭檢驗傷死案件的簡單記載。五代時的《疑獄集》(公元951年),和凝父子所著,系現(xiàn)存最早的法醫(yī)著作。宋代有《內恕錄(著者佚名),《折獄鑒》(鄭克著于公元1200年),《棠陰比事》(萬榮著于公元1213年)等著作。南宋時采用《檢驗格目》和《檢驗正背人形圖》,豐富了法醫(yī)學的內容。后來宋慈采取《疑獄集》,《內恕錄》等書的精萃,結合當時在法醫(yī)學上的新經驗,編成《洗冤錄》(公元1247年),包括人體解剖,尸體檢查,現(xiàn)場檢查,鑒定某些機械死傷原因,當時的各種毒物及急救解毒的方法等,此書為古代法醫(yī)名著,對國外亦有較大影響。

方書

指專門記載或論述方劑的著作,如清.汪昂的《醫(yī)方集解》(公元1694年),清.鮑相璈的《驗方新編》(公元1846年)等。指一般有處方的醫(yī)書,如劉恕《通鑒外紀》:「遂作方書,以療民疾!咕褪侵敢话汜t(yī)書,因醫(yī)書中多載有方劑。又如《千金要方》(公元652年)、《千金翼方》(公元682年),雖以“方”為書名,實際上包括基礎醫(yī)學及臨床分科。

風科

古代醫(yī)學分科的一種,宋代設風科僅次于大方脈,有學生八十人。風科的范圍包括各種因“風”邪所致的疾病。

婦人

在醫(yī)學術語中,婦人是指古代治療婦女病的?,又稱“女科”。相當于現(xiàn)在的婦產科。

漢醫(yī)

日本人對中醫(yī)的稱謂;蚍Q“漢方醫(yī)學”。我國醫(yī)學傳入日本已有一千多年的歷史。這期間,兩國醫(yī)學交流不斷發(fā)展,日本研究漢醫(yī)的著作比較豐富,F(xiàn)在日本還有不少研究漢醫(yī)的學術團體,如全日本漢方醫(yī)師聯(lián)盟等。還出版了不少漢方醫(yī)學雜志,如《漢方之臨床》,《漢方醫(yī)藥》等。

和緩

即醫(yī)和興醫(yī)緩二人,均系春秋時期秦國的醫(yī)官。由于其在醫(yī)學上的成就,后人以“和緩”并稱,作為稱譽良醫(yī)的代名詞。

匯講

指匯集個人單篇著作加以刻即的書籍。如清.唐大烈的《吳醫(yī)匯講》,搜集當時醫(yī)生的單篇著作,隨得隨印,共十一卷,這實際上是我國早的醫(yī)學雜志。

疾醫(yī)

《周禮.天官》記載,周代分醫(yī)學為四科,即“食醫(yī)”,“疾醫(yī)”,“瘍醫(yī)”和“獸醫(yī)”。疾醫(yī)相當于現(xiàn)在的內科醫(yī)生。

金元四大家

指金,元時代(公元1115年-1368年)醫(yī)學上的四大學派。中國醫(yī)學發(fā)展到金、元時代,醫(yī)學研究之風興起。其代表有劉完素(守真)生于公元1110-1200年,他主張疾病多因火熱而起,倡“六氣皆從火化”之說,治療多用寒涼藥,世稱“寒涼派”;張從正(子和)生于公元1156-1228年,他認為“治病應著重在驅邪,邪去則正安,不可畏攻而養(yǎng)病”。因此,治病善于應用汗、吐、下三法,世稱“攻下派”;李杲(東垣)生于公元1180-1251年,他認為“人以胃氣為本”,善于溫補脾胃之法,世稱“補土派”;朱震亨(丹溪)生于公元1281-1358年,他認為人體“陽常有余,陰常不足”,所以治病多用“滋陰降火”的辦法,世稱“養(yǎng)陰派”。他們的學術主張在當時以及后世都有一定的影響。清《四庫全書總目卷103.醫(yī)家類方:「儒之門戶分于宋,醫(yī)之門戶分于金元」。

金鏃

古代醫(yī)學分科的一種,是指專門治療刀、槍、箭傷等戰(zhàn)傷的一門科學。

經方派

《漢書藝文志·方技略方載有經方十一家,內容包括痹、疝、癉、風寒熱、狂癲、金瘡、食禁等內、外、婦、兒各科疾病的治療方法,是一些漢代以前的臨床醫(yī)學著作。后世醫(yī)家稱《傷寒論》、《金匱要略》等古典著作中的方劑為經方,其立方用藥的法度比較嚴謹。醫(yī)家有宗于此而在學術觀點上自成一派者為經方派。

郎中

古代南方習慣稱醫(yī)生為郎中(見宋.洪邁《夷堅志》)。這種稱號在南方某些地方沿用至近代。

類書

指分門別類編輯的書籍。醫(yī)學類書包括基礎醫(yī)學和臨床醫(yī)學等,其中清.陳夢雷等所編的《古今圖書集成醫(yī)部全錄》是代表作。

煉丹術

是古代煉制丹藥的一種技術,是近代化學的先驅。我國自周秦以來就創(chuàng)始和應用了將藥物加溫升華的這種制藥方法,為世界各國之最早者。公元九、十世紀我國煉丹術傳入阿拉伯,十二世紀傳入歐洲。煉丹法所制成的藥物有外用和內服兩種,外用者至今還很有價值,內服則由于其毒性較大而逐漸被淘汰。所謂“神丹妙藥”,以求“長生不死”,則是荒謬的。

良工

古代對醫(yī)療技術精良的醫(yī)學家的稱謂。

鈴醫(yī)(走方醫(yī))

在以往,有很多周游于廣大農村,具有一技之長的醫(yī)生,由于他們以串鈴招呼病家,故名。這些人的醫(yī)術大多來自師傅口授,每有獨到之處。往往以少數(shù)草藥和簡便的醫(yī)療方法治病取效。但也混雜看一些借醫(yī)行騙的人。

名、字、甫

名指正名,如張機的機,即是正名,仲景是字。后世的“甫”字,實際上也是“字”,如“周學海.澄之甫”即“周學!弊帧俺沃钡囊馑。

岐黃

岐伯與黃帝二人的臺稱。古代相傳黃帝令岐伯研究醫(yī)藥而創(chuàng)立經方。我國現(xiàn)存最古的醫(yī)書《內經》等多系以黃帝問,岐伯答的體裁寫成的。因此,歷代以來,醫(yī)家多推岐,黃,為醫(yī)之鼻祖。

清代九科

清代太醫(yī)院內醫(yī)學分科很不一致,有分為五科的,也有分為十一科的。清代九科是指十八世紀時分醫(yī)學為大方脈、傷寒、婦人、小方脈、瘡瘍、眼科、口齒咽喉、針灸、正骨等而言。

全書

指個人著作叢書。如明.張介賓的《景岳全書》(公元1624年),包括張介賓的多種醫(yī)書。指匯刻的叢書,如清.崇文齋刻的《仲景全書》(公元1894年刻),包括明.張卿子的《集注傷寒論》,漢.張仲景的《金匱要略方論》,金.宋云公《傷寒類證》,清.曹東齋《運氣掌訣錄》,金.成無己《傷寒明理論》。指分門論述的醫(yī)書,如明.龔廷賢《濟世全書》(公元1620年)。指專題研究的醫(yī)書,如明.張鶴騰《傷暑全書》(公元1623年)、清.謝玉瓊的《麻科活人全書》(公元1748年)。

人痘接種法

是取患者痘漿接種于人,使其產生免疫力以預防天花的方法。我國古代醫(yī)學家發(fā)明這種方法已有很久的歷史,到公元十六、七世紀,人痘接種以預防天花在國內已成為專業(yè)。其方法有四種:即痘漿法、旱苗法、水苗法和痘衣法。前三種都是接種于鼻孔,其痘苗叫做“鼻苗”,其方法叫做“鼻苗法”。痘衣法旱穿用天花患者患病時所穿的衣服。人痘接種法的創(chuàng)造被認為是免疫學的先驅。這種技術在公元十七世紀開始,先后流傳于俄國、韓國、日本、阿拉伯和歐、非各國。公元1717年傳入英國,公元1796年英國人發(fā)明牛痘接種法。

傷寒派

自從漢代張仲景著成《傷寒論》以來,后世醫(yī)家結合自己的經驗體會對該書加以批注、發(fā)揮者數(shù)以百計,對發(fā)揚仲景學說起了一定的作用。他們之中雖有各種不同見解的爭論,但在繼承發(fā)揚仲景學說上則是一致的。迨至溫病學說興起,在傷寒、溫病之間的學說爭論更有發(fā)展對外感熱病的診治,尊張仲景傷寒之說者自成一大派,后世稱之為傷寒派。

上工

古代對技術精良的醫(yī)生的稱謂。對能稱得上為上工的有一個具體的要求,即在疾病還未發(fā)作的時候,或雖已發(fā)作而尚未發(fā)展以前,能早作診斷和予以防治,而且要求達到百分之九十的治愈率。

十三科

指我國古代醫(yī)學分科。元代、明代的太醫(yī)院都把醫(yī)學分為十三科。元代十三科分為大方脈科、雜醫(yī)科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科。明太醫(yī)院的十三科是大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、接骨、金鏃(音促)、按摩、祝由等科。

時方派

凡漢·張仲景以后醫(yī)家所制之方為時方。后世醫(yī)生主張,可用古典醫(yī)方之法而不必拘泥于它的藥物組成,臨床治療處方多用宋以后的時方,或按病癥之實際情況自行處方用藥,稱為時方派。

食醫(yī)

相當于現(xiàn)在的營養(yǎng)醫(yī)生。參見“疾醫(yī)”條。

世醫(yī)

我國歷來有不少醫(yī)生是子承父業(yè),世代相傳的,人們稱這樣的醫(yī)生為“世醫(yī)”。古代人多相信世醫(yī)。

獸響

專治牲畜疾病的醫(yī)生,見《周禮.天官》,F(xiàn)存的獸醫(yī)書,有著者佚名的《安驥集》(公元906以前?唐.賈誠重校)、明.喻仁、喻杰的《元亨療馬集附牛經,駝經》等。

書目

是記載圖書目錄的書。我國醫(yī)書的書目,如明.殷仲春的《醫(yī)藏書目》(公元1644年)、清.凌奐的《醫(yī)學薪傳》(公元1892年)等。又如《四庫全書總目提要.醫(yī)家類》(公元1782年),清.曹禾的《醫(yī)學讀書志》(公元1892年)等,除記載書目外,還對每種書作簡要的評介,并考證作者的生平,書的流傳修訂等,是為醫(yī)書的書目提要。

四大家

明代醫(yī)家多以張仲景,劉完素,李東垣和朱丹溪等四位醫(yī)學家為四大家。清代醫(yī)家多以劉完素,張子和,李東垣和朱丹溪等四位醫(yī)學家為四大家。后者又稱“金元四大家”。一般所指四大家都是指金元四大家。

宋九科

宋代太醫(yī)局分醫(yī)學為九科,即:大方脈、風科、小方脈、瘡腫兼折傷,眼科、產科、口齒兼咽喉科、針兼灸科、金鏃兼書禁科,故稱宋九科。

太平惠民和劑局

是宋代政府官方舉辦的一種買賣藥材機構。宋代對藥材多行官賣,十一世紀后期在京城設立了太醫(yī)局賣藥所,制造,出售丸、散、膏、丹和藥酒。此后,幾經改名,而且不少省、州、縣也相繼設立。當時把制劑藥物的部分稱為“修合藥所”或“和劑局”,把出售藥物的部分稱為賣藥所或“惠民局”,或“太平惠民局”。

太醫(yī)

一種醫(yī)生職稱。即太醫(yī)院的醫(yī)生,是專為帝王和宮廷官員等治病的。

太醫(yī)令

古代“太醫(yī)署”或太醫(yī)院的行政長官。秦、漢時已有此官職。負責管理太醫(yī)署、院的行政及業(yè)務。其下設“太醫(yī)丞”,為太醫(yī)令的助手。

太醫(yī)署

唐代一種醫(yī)療保健機構。這個機構內分設醫(yī)學各科,除作為醫(yī)療保健外,也有兼管醫(yī)學教育的。宋代把這種機構改稱“太醫(yī)局”,明、清則改為“太醫(yī)院”。

唐代四科

唐代“太醫(yī)署”分醫(yī)學為四科。即:醫(yī)科、針科、按摩科和咒禁科。在醫(yī)科中又分為體療(內科)少。ㄐ嚎)、瘡腫(外科),耳目口齒(五官口腔)、角法(拔火罐療法)等四個部門。

溫病派

明清以來,在古代治療傷寒病的基礎上,通過長期的臨床實踐,對溫熱病有了比較深刻的認識,在溫熱病的病因、病理和治療原則方面,逐步形成一套比較完整的學說。溫病學說的形成,對傳染病的防治有了進一步的發(fā)展。提倡和贊同這一學說的醫(yī)家,自成一大派,后世稱之為溫病派。

巫醫(yī)

用畫符,念咒等迷信方法(也有兼用一些藥物者),以驅除鬼神作祟,作為治病手段的職業(yè)者。巫的產生較早,距今約三千多年以前的我國商周時期,由于生產的發(fā)展,出現(xiàn)了掌握技術知識的人物之中即為“巫”。巫能醫(yī)治疾病,還能歌舞,代鬼神發(fā)言,只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有關記載,可以說明當時醫(yī)療活動的情況。到戰(zhàn)國時期,民間醫(yī)生已比較普遍了,扁鵲(秦越人)首先提出“信巫不信醫(yī)者,不治”的主張,但由于醫(yī)藥發(fā)展的限制,騙人的巫醫(yī)還是長期的存在。

五禽戲

古代的一種醫(yī)療體育。華佗在“戶樞不蠹,流水不腐”的觀念下模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作姿態(tài)進行鍛煉,用以活動筋骨,疏通氣血,增強體質。因為是模仿五種禽獸的動作,故www.med126.com名。

下工

古代對醫(yī)療技術不高明的醫(yī)生的稱謂。由于醫(yī)療知識水準低,沒有掌握防治疾病于未發(fā)作的技術,往往等到疾病已經十分明顯的時候才能診斷治療,而且治愈率只有百分之六十。

小方脈(少小)

“幼科”的別稱。我國古代醫(yī)學分科的一種,是專門治療小兒疾病,相當于現(xiàn)在的小兒科。也有稱小兒科為“少小”。

校正醫(yī)書局

宋代于1057年設立的一個校對,整理和刊印醫(yī)學書籍的機構。宋以前,我國醫(yī)學書籍已很豐富,但由于活字版印刷術尚未發(fā)明和廣泛應用,醫(yī)書多靠手抄或刻版流傳,出現(xiàn)不少錯誤。校正醫(yī)書局曾對《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《金匱玉函經》、《脈經》、《針灸甲乙經》、《千金要方》,《千金翼方》,《外臺秘要》等古代醫(yī)書,進行校訂印行,這對于醫(yī)學的發(fā)展,起到一定的作用。

學、撰、輯

在醫(yī)書作者之下,有時加一“學”字,實際上即是編寫,“學”意指學習,謙虛之詞。撰,也是編寫的意思。輯。是編輯,聚集,如《神農本草經》原書已佚,清·孫星衍等從《證類本草》中摘出成書(公元1799年),稱為輯本。

瘍醫(yī)

是治療腫瘍、潰瘍、金瘡,折傷等外科疾病的醫(yī)生。參見“疾醫(yī)”條。

醫(yī)案

即病案。是醫(yī)生治療疾病時辨證、立法、處方用藥的連續(xù)記錄。漢代名醫(yī)淳于意創(chuàng)造性地記載了自己治療的二十五例醫(yī)案,當時稱為《診籍》。包括有患者姓名、地址、職業(yè)、病理、辨證、治療、預后等。后世醫(yī)家有將自己所治療的病案記錄整理而為個人醫(yī)案者。也有專門選取古今名家醫(yī)案匯編成冊者,如《名醫(yī)類案》,《續(xù)名醫(yī)類案》,《古今醫(yī)案按》等。

醫(yī)工

古代對一般醫(yī)生的稱謂。醫(yī)工一詞最早見于《內經》一書,漢代設醫(yī)工長,是主管宮廷醫(yī)藥的官名。唐代有醫(yī)工,針工和按摩工,咒禁工,職位在醫(yī)師,針帥和按摩師之下,而在醫(yī)生,針生和按摩生之上。

醫(yī)話

是醫(yī)生的筆記。它沒有一定的體例,多記錄個人臨床治病的研究心得、讀書的體會、治病的驗案、傳聞的經驗和對醫(yī)學問題的考證討論等等。

醫(yī)經

指中醫(yī)學術的古典著作。《漢書藝文志.方技略》載有漢以前的醫(yī)書七部共216卷,稱為醫(yī)經,即《黃帝內經》、《外經》,《扁鵲內經》、《外經》,《白氏內經》、《外經》和《旁篇》等七種有關解剖、生理、病理和治療原則的基礎醫(yī)學著作。后世有稱《素問》,《靈樞》,《難經》為醫(yī)經者;有稱《內經》、《傷寒論》,《金匱要略》、《神農本草經》為醫(yī)經者;也有把以上統(tǒng)稱為醫(yī)經者。

醫(yī)林

即醫(yī)界。在古代或近代某些行文里,用醫(yī)林以代表醫(yī)生的行業(yè)。

醫(yī)論

是一種專門論述醫(yī)生個人學術見解的專著。相當于現(xiàn)代的醫(yī)學論文集。

御醫(yī)

一種醫(yī)生職稱。是專門為皇帝及其宮廷親屬治病的。

針灸銅人

用銅鑄造并刻有針灸穴位的人體模型。宋代我國醫(yī)學已相當進步,在針灸方面也取得了很大發(fā)展,其中有代表性的就是王惟一對前人成就的系統(tǒng)整理,他不但總結出針灸專書《銅人腧穴針灸圖經》,而且主持鑄造了銅人模型。這個銅人不但可作教學上的模型,還可作考試之用,其方法是銅人內裝水,外涂蠟,讓學生針某穴位,如取穴準確,則穴中的水流出,否則就不能針入。

中工

古代對具有中等醫(yī)療技術的醫(yī)生的稱謂。其技術不如“上工”精良,但此“下工”高明。在治療疾病上要求有百分之七十的治愈率。

祝由

古代用祝說病由的迷信方法以治療疾病者叫做祝由。祝說,就是裝出一副能通鬼神之事的模樣,祝禱鬼神消災免難,解除病人的疾病痛苦。古代jfsoft.net.cn/jianyan/多設有祝由科或咒禁科等。

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