一些不該說的話.想說不敢說 就像是皇帝的新衣
很多人心里也許都想問 為什么?都不敢問.
誰能告訴我因果?
大家都明白.誰能告訴我因果?
是定業(yè)難轉(zhuǎn)?什么定業(yè)這么難轉(zhuǎn)? 還是天魔做崇?
這樣的后果這樣的危害難道沒人知道嗎?
不說了,心理面有些負(fù)面心理.
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本帖最后由 eyelee 于 2010/5/17 11:40 編輯 jfsoft.net.cn/pharm/]
-----------說就是了
-----------看來是回錯(cuò)貼了.
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本帖最后由 輕風(fēng)細(xì)浪 于 2010/5/18 11:06 編輯 www.med126.com]
-----------自然有人明白我要問的為什么. 明白者發(fā)個(gè)短信給末學(xué)指點(diǎn)一下吧.
沒有疑惑 就不要自尋煩惱了.:)多謝了
-----------與樓主有同樣的感覺。
有一些線索,可以自己推理一些東西出來。
現(xiàn)在不是時(shí)候。
-----------原因在此。"若有言論譏諷、攻擊上師者,一律嚴(yán)格處理。
-----------菩提網(wǎng)絡(luò)fo學(xué)院 - 共修論壇
其他 => fo子心語 => 主題發(fā)帖人為: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
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標(biāo)題: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
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本人一凡夫,但心向fo。初來fo網(wǎng),不諳規(guī)矩,身語意很可能會(huì)不如法,還望師兄們隨時(shí)呵斥。現(xiàn)有一疑,望師兄們釋解。
有人無有相關(guān)部門核發(fā)的駕照,但在青藏公路上行車自如,他算不算會(huì)開車的司機(jī)?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: mingyi 于 五月 13, 2010, 08:56:09 上午
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"威音王已前即得,威音王已后,無師自悟,盡是天然外道"
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 09:05:22 上午
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不
引用自: mingyi 于 五月 13, 2010, 08:56:09 上午
"威音王已前即得,威音王已后,無師自悟,盡是天然外道"
他不是無師,而是無執(zhí)照。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 路過人 于 五月 13, 2010, 09:41:21 上午
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頂禮上師三寶!
談?wù)勀⿲W(xué)的理解,請(qǐng)多多指教!
沒有結(jié)婚證的夫妻,算不算合法夫妻?
末學(xué)覺得,國家的法律法規(guī)還是要遵守的,沒規(guī)矩則不成方圓,國有國法,這個(gè)需要大家去遵守和俗成。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 覺夢(mèng)人 于 五月 13, 2010, 10:02:16 上午
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野醫(yī)道友,有話可直言,這是上師仁波切的網(wǎng)絡(luò)道場,我們共同聞思修學(xué)fo法,共同努力進(jìn)步。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 10:04:53 上午
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引用自: 路過人 于 五月 13, 2010, 09:41:21 上午
頂禮上師三寶!
談?wù)勀⿲W(xué)的理解,請(qǐng)多多指教!
沒有結(jié)婚證的夫妻,算不算合法夫妻?
末學(xué)覺得,國家的法律法規(guī)還是要遵守的,沒規(guī)矩則不成方圓,國有國法,這個(gè)需要大家去遵守和俗成。
那么,他們是不是事實(shí)夫妻呢?他們也有孩子,有沒有夫妻的實(shí)質(zhì)呢?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 智月 于 五月 13, 2010, 11:28:51 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
本人一凡夫,但心向fo。初來fo網(wǎng),不諳規(guī)矩,身語意很可能會(huì)不如法,還望師兄們隨時(shí)呵斥,F(xiàn)有一疑,望師兄們釋解。
有人無有相關(guān)部門核發(fā)的駕照,但在青藏公路上行車自如,他算不算會(huì)開車的司機(jī)?
阿彌陀fo,師兄好。據(jù)我所知,
1)本論壇主要討論fo法,一般不討論會(huì)不會(huì)開車,有沒有駕照。 ^_^
2)開車是很簡單的事情,隨便找個(gè)人培訓(xùn)一兩天,也能行車自如。fo法卻不是這樣,一定要反復(fù)的聞思多年,而且學(xué)修并重,才能有一些成就或體驗(yàn)。所以,會(huì)開車的人多如牛毛,精通fo法的人少之又少。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 路過人 于 五月 13, 2010, 11:50:14 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 10:04:53 上午
那么,他們是不是事實(shí)夫妻呢?他們也有孩子,有沒有夫妻的實(shí)質(zhì)呢?
呵呵,請(qǐng)參考當(dāng)今法律法制,其實(shí)立法不同國家好像也是有差異的,末學(xué)恐怕也不是特別清楚!
如同智月師兄所言,這里主要還是期望能通過fo法的知識(shí)來規(guī)范我們自己,這個(gè)才是重點(diǎn)所在。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 12:51:26 下午
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mingyi師釋疑是在釋疑,但未解我之惑。其他師兄就離題太遠(yuǎn)了。怎樣表達(dá)才是討論fo法?我的疑惑不能正面回答嗎?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 路過人 于 五月 13, 2010, 01:13:37 下午
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頂禮上師三寶!
談?wù)勀⿲W(xué)的理解,請(qǐng)多多指教!
fo陀是我們隨學(xué)的至高無上的對(duì)境。世間眾生是我們恒順的對(duì)境。
我們要修學(xué)主要,因?yàn)闀r(shí)間和精力都是及其有限。fo法講究發(fā)心,所以我們反觀自心,發(fā)心為何?這個(gè)非常重要。fo法是出世間法,我們要圍繞的主題是出離心、菩提心、空性見等。至于其他的如果時(shí)間和精力不夠,學(xué)與不學(xué)沒有什么妨礙,清楚與否也無大礙。因?yàn)橹T法都是因緣生、因緣滅。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 金剛永持 于 五月 13, 2010, 01:17:04 下午
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頂禮上師三寶!
如果您指有的人雖然沒有依止善知識(shí),但是可以口若懸河的談?wù)揻o法,這樣算不算精通fo法,則不算!因?yàn)閒o法是智慧之學(xué),并非是口頭的能說會(huì)道!
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 總版主F 于 五月 13, 2010, 01:18:52 下午
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樓主的發(fā)言,語義不明,僅從文字上直接理解,則與本論壇的以討論fo法為中心的主旨不符。有疑問請(qǐng)重開一貼。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 輔導(dǎo)員A 于 五月 13, 2010, 02:02:36 下午
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如果要了解自己是否已經(jīng)進(jìn)入了小乘資糧道,可以看自己是否生起了出離心。出離心生起的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)六道輪回的盛事剎那不起羨慕的心態(tài),晝夜唯一希求解脫!靶抟延谳喕厥⑹,不生剎那之希望,晝夜唯求解脫心,起時(shí)是生出離心。《三主要道》”;
如果要了解自己是否已經(jīng)進(jìn)入大乘資糧道,可以參考大乘資糧道的標(biāo)準(zhǔn):發(fā)起無偽的菩提心。關(guān)于無偽的菩提心,慈城羅珠
堪布說:“真正發(fā)起無偽的菩提心,就會(huì)不講任何條件地付出一切。對(duì)菩薩的要求就是這樣:自你發(fā)心學(xué)大乘fo法以后,就不允許為自己打算!
如果要了解自己是否已經(jīng)進(jìn)入了大乘加行道,可參考《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》中加行道行者的二十種不退轉(zhuǎn)相。這里例舉幾點(diǎn):
(七)因所有行為都是為了趨向他利,而恒時(shí)言說柔和之語等,修持慈愛的身體行為,以及“等”字所包含的語和意三種業(yè);
(八)因圓滿了精進(jìn)于三學(xué)的行為,而不與遮障戒學(xué)的貪欲蓋和嗔恚蓋,遮障慧學(xué)的睡眠昏沉蓋,遮障定學(xué)的掉舉追悔蓋,以及懷疑真諦之理的(懷疑蓋)五種蓋障共;?????
(九)通過觀修空性,而以令其俯首聽命的方式來摧伏諸種無明以及見之隨眠;
(十)因在行、住、坐、臥的舉止威儀當(dāng)中具備足夠的正念與正知,從而表現(xiàn)出雙目僅視一牛軛之距而行的心無迷亂等行為。
(十七)以自身代受輪回痛苦之心,為了利益其他有情,即便是地獄之苦,也甘愿自尋或欣然代其領(lǐng)受……
如果欲了知自己是否已經(jīng)見道,則對(duì)照《十地經(jīng)》,觀察自己是否具有一地菩薩的百十二種功德,一剎那前往一百個(gè)剎土;一剎那度化一百個(gè)眾生;一剎那面見一百位fo陀;一剎那安住一百種三摩地……
全知無垢光尊者在《法界寶藏論》中說:“已經(jīng)登地而沒有圣者功德的人在這個(gè)世界上根本不存在!
另外,還可對(duì)照《入中論》等,能布施身肉頭目腦髓如布施蔬菜一般毫無痛苦!吨姓撝v義》云:“法王如意寶說過:如果像一地菩
薩那樣,用刀一塊一塊割自己的身體也不會(huì)有任何痛苦,那時(shí)候你不取舍因果也是可以的;如果還沒有到達(dá)這種境界,由于未證悟?qū)嵪嗌芯哂袑?shí)執(zhí),痛苦就不可避免,此時(shí)仍應(yīng)慎重取舍因果!
如果不依止具相善知識(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)fo法,學(xué)fo之人很容易偏離正道,因?yàn)樗涣私馕宓朗孛恳坏赖氐木辰,很可能?huì)未證言證,趨入歧途。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 輔導(dǎo)員A 于 五月 13, 2010, 02:22:08 下午
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見舊帖討論,共勉。
8.談?wù)劄槭裁床荒軋?zhí)著神通和感應(yīng)?
于: 十一月 08, 2008
一.大恩上師仁波切不贊同說神通。
大恩上師在《開啟修心的門扉》中說:“我希望住在學(xué)院里的人都是專注于聞思修行的人,對(duì)聞思修行沒有興趣,想要修建寺院的人和有神通神變的人,學(xué)院的環(huán)境不一定很適合他,此類人暫住一段時(shí)間后,慢慢離開好一些,住在學(xué)院里的人,種姓應(yīng)該定下來,這一點(diǎn)很重要。
“在學(xué)院的時(shí)間比較長的人在這方面會(huì)有很甚深的體會(huì),沒有打好基礎(chǔ)的人喜歡說自己有神通、神變……我們學(xué)院的弟子們總的來講還是很出色的,言談中都可以分辨出是一個(gè)如理的修行人,其他地方來的修行人卻不一定是這樣。我們喝碗茶的工夫讓他講一講,他也許會(huì)一直講:‘我的夢(mèng)境是這樣的,我夢(mèng)中看到了什么,我天眼開了……’一直講著奇奇怪怪的事情,除此之外,fo法的道理什么都講不出來!
二.為什么大恩上師不贊同說神通?
1.我們修行的目標(biāo)究竟是什么?
大恩上師在《開啟修心門扉》中說:“我們很多人在上師三寶的加持下知道了自己修行的方向,這一點(diǎn)極為重要。一個(gè)修行人到底該怎么做,我們的目的究竟是希求一點(diǎn)今生的快樂還是希求一點(diǎn)神通、神變,還是為了眾生生生世世的利益而發(fā)奮努力?我們的目的是什么?這一點(diǎn)要明確,否則整天苦行又有何用處,無有意義。”
2.“世間上很多愚癡的人都認(rèn)為這是fo法,但這不是fo法!”
“然而現(xiàn)在有很多人,自己本不具神通卻經(jīng)常言說神通,我曾在課堂上說過多次,我們學(xué)院里的金剛道友,經(jīng)常有一些說的,也有一些聽的,常常說:‘我具有神通,你前世是什么,后世是什么,你應(yīng)這樣做……’一種神神秘秘不正常的心態(tài),這樣不好。希望你們真正要弘揚(yáng)fo法,自己也想真正變成一個(gè)修行人,最好不要亂講,有些世間人可能會(huì)對(duì)此有信心,看你很了不起,有神通神變,有他心通。如果你真有他心通,就到我面前來考試,其實(shí)沒有吧!要切記:做說神通之類的事情無有任何實(shí)義,世間上很多愚癡的人都認(rèn)為這是fo法,但這不是fo法!《開啟修心門扉》”
3.“fo教的主要目的是要對(duì)治煩惱”
上師在《山法寶鬘論》中說:“有時(shí)練習(xí)氣功、學(xué)習(xí)外道可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)獲得一種感應(yīng),而fo教的主要目的是要對(duì)治煩惱,這不是簡簡單單一天兩天就可以實(shí)現(xiàn)的事情,即使顯現(xiàn)外在的神通,也不是我們希求的目標(biāo)!
4.“ 解救眾生痛苦的方法即是使其證悟”
《菩提道次第廣論講記》(益西上師著)中說:“如當(dāng)年fo講說六道眾生的痛苦時(shí),舍利子以神通把六道眾生放置于
手掌上,但fo告舍利子說:你雖具這種神通,但仍未能減輕眾生的痛苦,解救眾生痛苦的方法即是使其證悟!
5. 旁生,中陰生,鬼魔,外道都具有漏神通。
《菩提道次第廣論講記》云:“所謂修法的成就也是指無明等煩惱越來越輕微。其它諸如護(hù)持氣脈明點(diǎn)、能在天空當(dāng)中飛行、能在石頭上留下手印或腳印、能夠遙視等,旁生和外道也具有,不算是內(nèi)道真實(shí)的悉地!
6. “殊勝的成就是少欲知足”
阿底峽尊者說:“殊勝的悉地是煩惱減少,殊勝的成就是少欲知足。”
阿底峽尊者的弟子阿蘭若師對(duì)內(nèi)鄔蘇巴說:“益希巴!以后有人問你的弟子以什么做為教授的中心,他們肯定回答:已經(jīng)顯發(fā)神通或見本尊。其實(shí)應(yīng)當(dāng)說:對(duì)業(yè)因果越來越具有深忍信,對(duì)所受的戒律能清凈地護(hù)持。”
7. 神通第一不敵業(yè)力
《菩提道次第廣論講記》云:“當(dāng)年,目犍連尊者被裸形外道打得全身稀爛時(shí),人們問他:‘你是聲聞眾中神通第一,怎么會(huì)被打成這樣?’他說:‘因?yàn)楸磺笆罉I(yè)力所持,我連‘神’字都想不起來,更不要說顯神通了。’本來以目犍連尊者的神力,右腳指一踩,便可以撼動(dòng)整個(gè)帝釋天宮,然而以前世罵母的業(yè)力成熟,在業(yè)力現(xiàn)行的同時(shí),如何能施展神通呢?”
8. 神通不敵煩惱
《菩提道次第廣論講記》云:”有位劫撥仙人,成就了五神通。國王敬重他,他飛行往來的時(shí)候,國王都是手捧仙足,吃飯時(shí),國王親手供奉,這樣做了很多年。
有一次國王有事遠(yuǎn)行,交待一位美麗的宮女說:“我奉事仙人,向來很小心,現(xiàn)在我要遠(yuǎn)行,你供養(yǎng)時(shí)也要如我一樣!边@樣仙人飛來,宮女以雙手接足,仙人觸到女人柔軟的手,愛欲就萌發(fā)、增上,神通很快喪失,再也不能飛行,只能步行走出王宮!
9. “……小有感應(yīng)、神通,都是魔王的加持”
益西上師仁波切在《醒夢(mèng)辯論歌》中說:“檢驗(yàn)我們初學(xué)者修法進(jìn)步的驗(yàn)相,應(yīng)觀察自相續(xù)中的煩惱執(zhí)著的減輕,悲心、信心的增上……否則縱然打坐一定十幾個(gè)小時(shí),談起教理頭頭是道,甚至小有感應(yīng)、神通,都是魔王的加持,這一點(diǎn)須認(rèn)清。”
10. “沒有無我空性智慧的指引……當(dāng)神通異能被開發(fā)時(shí),我執(zhí)無明隨之而來”
益西上師仁波切在《因果明鏡錄》中說:“許多人由于沒有機(jī)緣遇到無我空性的善說,憑自己的智慧又不能觀照到無我空性的真實(shí)義,于是由實(shí)執(zhí)所引,他們依然換湯不換藥地執(zhí)有一個(gè)實(shí)有的神我或大我的存在。因?yàn)槲覉?zhí)并沒有根除,所以它會(huì)以不同的形式不斷地顯現(xiàn)出來,沒有無我空性智慧的指引,修道極易誤入歧途。在修行的過程中,當(dāng)神通異能被開發(fā)時(shí),我執(zhí)無明隨之而來,雖然已經(jīng)淡忘了世俗的我相,但這時(shí)卻緊緊執(zhí)取一個(gè)偉大、神奇的我,由這神我的執(zhí)著,虛榮、我慢繼而生起,便會(huì)渲染自己、表現(xiàn)神異、招攬徒眾、自稱教主、妄語惑眾,極易墮入魔界!
11.“一般的神通也證明不了具神通者的證悟?qū)哟魏偷滦詫哟巍?br >
黃教一位大德說:“ 一般的神通也證明不了具神通者的證悟?qū)哟魏偷滦詫哟,正如阿底峽尊者說的那樣:若無菩提心,不修福德資糧,只修神通,避免不了墮地獄、轉(zhuǎn)畜生道的惡運(yùn)!
12. “我們沒有看破今世之前,暫時(shí)的境界是一種違緣”
《開啟修心門扉》云:“我們沒有看破今世之前,暫時(shí)的境界是一種違緣,不是順緣,我們這里的有些人說自己看到了本尊、觀世音菩薩、地藏王菩薩,好像比無垢光尊者的境界還更勝一籌,但是你究竟看見沒有,我不清楚,我沒有他心通。”
“對(duì)于提婆達(dá)多這個(gè)人,從大乘的角度講他是古fo的化身,有這種說法,但是從顯現(xiàn)上是因?yàn)樯裢êα怂行┙?jīng)典中是有記載的,因?yàn)樗泻艽蟮纳裢,獲得了未生怨王對(duì)他的恭敬,他們同流合污、狼狽為奸與fo陀并戰(zhàn),罪不可恕。這樣一來神通對(duì)他來講成了滅頂之災(zāi),禍患無窮!
三。我們應(yīng)該以什么方法弘揚(yáng)fo法?
1. “釋迦牟尼fo的教法和證法并不是以神通來弘揚(yáng)的”
fo經(jīng)云:“諸fo無法水沖罪,眾苦親手亦不除。自之證悟非移他,說寂法性令解脫!
“意思是說fo陀自己雖然有盡所有智和如所有智等無量無邊的證悟境界,但是將這些境界直接轉(zhuǎn)移到凡夫人的身上也是絕對(duì)不可能的。fo陀唯一讓我們解脫的方法是什么呢?就是宣說fo法!督饬x慧劍講記》”
《開啟修心的門扉》中,大恩上師說:“我對(duì)說神通的人看法不太好,經(jīng)常說一些奇奇怪怪的話,有些人對(duì)你很恭敬的,但是我覺得你沒有神通,所以,亂說神通沒有必要,不管是看病還是做其他事情,用神通是根本不合理的,以后不要弘揚(yáng)神通,釋迦牟尼fo的教法和證法并不是以神通來弘揚(yáng)的, 否則fo陀在世時(shí)就會(huì)用神通來弘揚(yáng)了。因此,我們應(yīng)努力弘揚(yáng)慈悲菩提心,說那些稀奇古怪的話語,很多人對(duì)此情有獨(dú)鐘,但這并不是fo法的精華!
2. “今后我們弘揚(yáng)fo法的過程中,以一般普通人的身份來弘揚(yáng)”
“fo陀怎么講,我們從道理上也如是講給別人聽,也許對(duì)方不一定接受,因?yàn)槟┓〞r(shí)代的人非常愚癡,如果是一個(gè)很奇妙、很神秘的東西,他會(huì)接受,真正甚深的法,如出離心、無常觀等的法門,世人不一定認(rèn)可,但即便不能接受,最好我們也不要出賣自己,不要暴露自己愚癡的行為。所以,我認(rèn)為現(xiàn)在許多人是掩耳盜鈴,或者很多行為自己還不知道是個(gè)錯(cuò)誤,就在別人面前宣說,這樣也無利益。”
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 覺夢(mèng)人 于 五月 13, 2010, 03:31:57 下午
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非常隨喜輔導(dǎo)員法師!學(xué)習(xí)了。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:40:53 下午
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阿彌陀fo!看來師兄們是精進(jìn)的忘了世俗人怎樣說話了。這樣問吧,我看"凈障修法觀想次第3d"中有解說詞云:門措上師已證得無上大圓滿本性。1999年,經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定......
要問的是,若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定,門措上師就沒證得嗎?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: Feingray 于 五月 13, 2010, 03:44:28 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:40:53 下午
阿彌陀fo!看來師兄們是精進(jìn)的忘了世俗人怎樣說話了。這樣問吧,我看"凈障修法觀想次第3d"中有解說詞云:門措上師已證得無上大圓滿本性。1999年,經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定......
要問的是,若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定,門措上師就沒證得嗎?
如果已經(jīng)證的了,為何沒有人認(rèn)定?為何不找人認(rèn)定?是害怕什么嗎?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:51:36 下午
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引用自: Feingray 于 五月 13, 2010, 03:44:28 下午
如果已經(jīng)證的了,為何沒有人認(rèn)定?為何不找人認(rèn)定?是害怕什么嗎?
組長別誤解,我只是問"若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定,門措上師就沒證得嗎?"
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: Feingray 于 五月 13, 2010, 04:11:46 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:51:36 下午
組長別誤解,我只是問"若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定,門措上師就沒證得嗎?"
門措上師當(dāng)然證得。而且證得以后,各大高僧大德也自然會(huì)贊嘆認(rèn)定。
如果師兄僅僅為了探討這樣一個(gè)問題的話,似乎有點(diǎn)沒必要了,不知道師兄的想要表達(dá)什么呢?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 痛苦即錯(cuò) 于 五月 13, 2010, 05:06:47 下午
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儒家尚且有:“好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,災(zāi)必逮夫身”的道理,fo法豈有不隨順世間的道理?所以如果沒有結(jié)婚證,男女行房生孩子,不叫夫妻,那叫邪yin,這就是名言——結(jié)婚證的作用。
竊以為,樓主是想要說,只要自己內(nèi)心有所證悟就可以了,何必要獲得他人的認(rèn)證呢?只要心中有fo法就行了,何必要皈依呢?只要自學(xué)就可以了,何必要聽誰的話呢?這些問題背后深深包裹了一個(gè)我慢的心。
是的,門措上師自身的功德不是靠認(rèn)證而來的,但要弘法利生也要觀察眾生的因緣,隨順眾生的因緣而度化眾生,,如隨方摩尼寶,本來無有顏色,只是隨著環(huán)境的映射而呈現(xiàn)萬千顏色。上師自己不需要認(rèn)證,沒有一絲的名利之心,而是眾生需要以此而生信心,故乃示現(xiàn)如此。我們應(yīng)該反省自己實(shí)在太差了,勞煩上師們費(fèi)盡心機(jī)地迎合我們的根性,做種種“勾招”的廣告,皆是因?yàn)槲覀儧]有一雙明亮的眼睛反而有一個(gè)高漲的慢心。
一個(gè)野路子來的醫(yī)生,比起有正宗師承的名揚(yáng)四方的醫(yī)生,哪一個(gè)更能讓眾生生信心而得利呢?這個(gè)難道不是顯而易見的嘛?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:10:07 下午
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引用自: Feingray 于 五月 13, 2010, 04:11:46 下午
門措上師當(dāng)然證得。而且證得以后,各大高僧大德也自然會(huì)贊嘆認(rèn)定。
如果師兄僅僅為了探討這樣一個(gè)問題的話,似乎有點(diǎn)沒必要了,不知道師兄的想要表達(dá)什么呢?
謝組長釋疑。是不是可以這樣說,你不要身份證,你還是你;沒醫(yī)院出生證,孩子也出生了;......為什么非要和世俗一樣搞什么認(rèn)證呢?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 快樂
木薯 于 五月 13, 2010, 05:28:37 下午
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頂禮傳承大恩上師!
頂禮輔導(dǎo)員法師!
摘自《大fo頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷六 :
阿難。如是世界六道眾生,雖則身心無殺盜yin,三行已圓,若大妄語,即三摩地不得清凈,成愛見魔,失如來種。所謂未得謂得,未證言證;蚯笫篱g尊勝第一。
謂前人言,我今已得須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢道,辟支fo乘,十地地前諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供養(yǎng)。是一顛迦,銷滅fo種。如人以刀斷多羅木。fo記是人永殞善根,無復(fù)知見。沈三苦海,不成三昧。
我滅度后,敕諸菩薩及阿羅漢,應(yīng)身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉(zhuǎn);蜃魃抽T,白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至yin女寡婦,奸偷屠販,與其同事,稱贊fo乘,令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩,真阿羅漢,泄fo密因,輕言未學(xué)。唯除命終,陰有遺付。云何是人惑亂眾生,成大妄語。
汝教世人修三摩地,后復(fù)斷除諸大妄語。是名如來先fo世尊,第四決定清凈明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者,如刻人糞為栴檀形,欲求香氣,無有是處。
阿彌陀fo。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 明月照清泉 于 五月 13, 2010, 05:37:07 下午
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成就者的一切示現(xiàn)都是為了利益眾生,包括搞認(rèn)證,而眾生沒有信心則不能得利。成就者們?cè)趺词粳F(xiàn)自有他們的智慧抉擇,而我們有沒有信心是我們自己的事。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: Feingray 于 五月 13, 2010, 05:41:42 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:10:07 下午
謝組長釋疑。是不是可以這樣說,你不要身份證,你還是你;沒醫(yī)院出生證,孩子也出生了;......為什么非要和世俗一樣搞什么認(rèn)證呢?
因?yàn)橛性S多人其實(shí)根本沒有證悟,甚至連基本的fo理都不懂,卻依靠自己的分別念以為自己已經(jīng)開悟了,覺得自己的某某境界和書上說的一摸一樣,從此走入邪道。
比如有的人由于一些偶爾的因緣,看到什么東西都輕飄飄的,和自己似乎無關(guān)一樣,就以為自己證得了無善無惡的境界,或者有的人見到了什么都沒有了,就以為是開悟了,有的人見到一片不可思議的光,就以為是開悟了,有的人見到諸fo菩薩一起齊聲贊嘆自己,也以為是開悟了,有的人墮入到無想定中,也以為自己開悟了,甚至,如喬麥仁波切在自傳中寫的,自己某一個(gè)階段可以看見他人心中所想,自己平時(shí)的定境他查了許多經(jīng)典對(duì)照,全部都符合,后來真正開悟的時(shí)候發(fā)現(xiàn)還是差之千里。
實(shí)際上這樣的人非常的多。所有的種種,如果單單對(duì)照書上字面意思,似乎都符合一樣,實(shí)際上差之千里,僅僅是一些暫時(shí)的迷亂顯現(xiàn)而已,甚至有的還是魔的加持。
正如前面輔導(dǎo)員法師所講的一樣,如果開悟,則有相應(yīng)開悟的功德,比如加行道的開悟,那么可以說諦實(shí)語,也就是本來一個(gè)人死了,你說:活過來,他就活過來了。如果是一地菩薩的開悟,那么,可以瞬間分身百個(gè),到不同的fo陀剎土去聽法,可以瞬間令上百個(gè)三千大千世界同時(shí)震動(dòng)。這個(gè)時(shí)候,還會(huì)顯現(xiàn)上到諸位fo陀上師面前驗(yàn)證,或者得fo授記,為什么呢,因?yàn)榕缕渌髮W(xué)者自以為是。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 輔導(dǎo)員A 于 五月 13, 2010, 05:53:09 下午
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忠言逆耳,還望樓主深思。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 一葉海水 于 五月 13, 2010, 10:06:10 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
有人無有相關(guān)部門核發(fā)的駕照,但在青藏公路上行車自如,他算不算會(huì)開車的司機(jī)?
初看此貼,沒在意,覺得是在討論世俗法。讀到現(xiàn)在,發(fā)現(xiàn)水還挺深呢:)
先回答師兄問題。
答:能在青藏公路上行車自如,當(dāng)然算會(huì)開車的司機(jī)。必須的!
但能否合法開車,這就看政府的規(guī)定了。比如政府可以規(guī)定:由2個(gè)以上具資格的司機(jī)推薦即可;或者規(guī)定,必須經(jīng)過駕駛考試合格才可,等等,不一而足。不過我猜測,單靠自己毛遂自薦,就可以領(lǐng)取資格證書,這個(gè)用于大面積推廣,可能有點(diǎn)夠嗆。結(jié)果可能會(huì)引生社會(huì)不安。
再結(jié)合師兄后來提到證悟認(rèn)證的問題,談?wù)勏敕ā?br >
關(guān)鍵在于,現(xiàn)在還是釋迦牟尼fo的教法住世時(shí)期。因此,主流的、公認(rèn)的高僧大德,是值得我們信賴的。
1、我們無可選擇,唯一最值得依賴的就是這些高僧大德。即是說,如果這些經(jīng)過無數(shù)信徒的眼睛、頭腦檢驗(yàn)過的高僧大德尚且不值得信賴,那么又有什么人值得信賴呢?難道單單信賴我們自己的狹隘的視野與分別念嗎?
2、既然fo陀及前輩菩薩們已經(jīng)開示,目前仍然屬于正法住世時(shí)期。那么,我們就可以用智慧分析后,依靠對(duì)fo陀諦實(shí)語的信心及理智的抉擇、觀察,選擇某些主流的、公認(rèn)的高僧大德來依止。
3、很多時(shí)候,我們必須從真心中承認(rèn)自己的無明有多么的深厚,從而擁有比較真實(shí)的謙下心。我有時(shí)想,每當(dāng)我覺得自己什么都不是的時(shí)候,心情是快樂的、光明的,周圍的環(huán)境都是我愉悅的對(duì)境,法義也容易入心。而一旦我慢生起,無常的煩惱將林林總總、此起彼伏。
4、不記得在什么地方看到的,意思是,證悟的人,對(duì)證悟在內(nèi)的事情,會(huì)毫無疑問,根本不需要問他人,或者用分別念來強(qiáng)化一下自己已經(jīng)證悟了。我理解為,證悟者,他的清凈自然的智慧,澈見一切,對(duì)什么都沒有疑慮,又怎么會(huì)疑慮:我證悟了嗎?我得某某果位了嗎?很多般若經(jīng)中,都宣說了圣者不會(huì)有“我得某某果”的意識(shí)。證悟本身就是走出迷亂而已,并不是要獲得什么如寶貝般的智慧或者什么。
比如從夢(mèng)中醒來,完全醒了后,不會(huì)對(duì)自己已經(jīng)醒了有任何懷疑。如果還存在懷疑,那么是沒有完全醒來,還在受夢(mèng)境影響。比如現(xiàn)在,我對(duì)自己處于醒位沒有懷疑,我也不需要找人印證自己是不是醒著的。
因此,證悟者之所以顯現(xiàn)上需要高僧大德印證,也許只是為了度化我們的方便。根本上,證悟者不需要印證。而他們之所以選擇了被認(rèn)證,應(yīng)該是為了保護(hù)無明深厚的我們的善根——當(dāng)前時(shí)期,唯有證悟認(rèn)證制度,才能既傳揚(yáng)正法,又最大限度地遏制邪法——這是由我們的業(yè)力及煩惱特點(diǎn)(剛強(qiáng)、自大、猜疑等)決定的。
以上為個(gè)人淺見。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 一葉海水 于 五月 13, 2010, 10:50:43 下午
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再補(bǔ)充一個(gè)觀點(diǎn)。
證悟認(rèn)定,對(duì)于證悟者本人來說,可能并沒有多大意義。但是,對(duì)于未證悟者本人來說,尤其是未得謂得者,意義將十分重大,可以保護(hù)善根,避免入邪見。
因此,證悟認(rèn)定,是具功用的制度。在宣傳中提到證悟認(rèn)定,也是合理的。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: mingyi 于 五月 14, 2010, 12:33:15 上午
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執(zhí)照不是別人發(fā)的,是師傅發(fā)的.如果師傅沒給執(zhí)照,就說明還不行.
引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 09:05:22 上午
不他不是無師,而是無執(zhí)照。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: mingyi 于 五月 14, 2010, 12:35:55 上午
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"初來fo網(wǎng),不諳規(guī)矩,身語意很可能會(huì)不如法,還望師兄們隨時(shí)呵斥。"
"直心是道場"
引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:48:43 下午
阿彌陀fo!原來fo壇里攻擊性也夠強(qiáng)的。順便告訴痛苦即錯(cuò)師,你爺爺輩時(shí)還沒結(jié)婚證。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 痛苦即錯(cuò) 于 五月 14, 2010, 06:31:06 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:48:43 下午
阿彌陀fo!原來fo壇里攻擊性也夠強(qiáng)的。順便告訴痛苦即錯(cuò)師,你爺爺輩時(shí)還沒結(jié)婚證。
古人的“結(jié)婚證”就是父母之命,媒妁之言,各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)不同,只要是世俗,法律共許的,有強(qiáng)大約束力的即可,不必死在句下嘛。
其實(shí)核心問題不是在于這些顯現(xiàn)法,我們作為修行人要善于通過顯現(xiàn)法深挖自己內(nèi)心腐爛之相的隱蔽法。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 慈云 于 五月 14, 2010, 06:53:13 上午
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頂禮上師三寶!
關(guān)于印證的問題,請(qǐng)參閱舊貼:“討論:證悟空性,是否一定需要上師認(rèn)證?”
http://www。bodhiinstitute。org/fo ... 2.msg73582#msg73582
阿彌陀fo
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 總版主G 于 五月 14, 2010, 09:26:10 上午
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論壇發(fā)貼對(duì)事不對(duì)人,請(qǐng)大家注意。如果有的道友發(fā)貼給人感覺是在對(duì)人,請(qǐng)改貼,即使您無此初衷。本論壇力求大家在和睦的氣氛中探討法義,答疑解惑,共成菩提。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 賢靈 于 五月 14, 2010, 09:28:26 上午
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其實(shí)師兄的本意是一個(gè)違規(guī)的人出現(xiàn)讓他有些看法。因?yàn)槿藗冊(cè)绫贿@個(gè)世俗的框架和所謂的仁義道德所洗腦,格式化。所以當(dāng)有反面的角色出現(xiàn)則會(huì)引起別人的異議,如闖紅燈等。那么,在世俗中肯定都有反對(duì)的聲音,即到底是對(duì)還是錯(cuò)的二元對(duì)立論。但我們?nèi)绾斡胒o法來看待這個(gè)世間的問題呢?引申到貪污、殺人、搶劫.......
首先fo法教導(dǎo)我們看問題應(yīng)該圓融,一個(gè)初學(xué)fo的人看山是山,看水是水,中間看山不是山,看水不是水,最后看山還是山,看水還是水。我們所處娑婆世界必然有很多看不慣的事情,這就是對(duì)境和考驗(yàn),fo法說看別人不順眼是我們的修行不夠。我們修的就是自己那顆分別的心,向內(nèi)而不是向外,別人自有別人的因果。我們要做的是“諸惡莫作,自凈其意”,某種程度上違規(guī)的人是一種示現(xiàn),告知我們自己不要那么做,在世間要遵從世間法如《弟子規(guī)》中講的人規(guī)教言去做,至于別人,能勸則好言相勸,不能勸者自有因果規(guī)律的裁決。
其次,發(fā)菩提心教導(dǎo)我們的心對(duì)待問題不應(yīng)該再象未學(xué)fo的世間人那樣尖銳而充滿棱角。心應(yīng)該是調(diào)柔的,慈悲的。某種程度上殺人的人比被殺的人更可憐,被殺的業(yè)報(bào)償完,苦盡甘來,殺人的愚癡無知,將要感受地獄的果報(bào)。我們更需要慈悲殺人的人而不是仇恨他或者把那個(gè)和你不同的人放到自己的對(duì)立面分出你我他來,這就是業(yè)的來源,深層次的我執(zhí)、法執(zhí)。
另外看問題從更高層次上運(yùn)用中觀之理、禪宗之理就是在破我們的分別執(zhí)著。是非對(duì)錯(cuò)的因果最細(xì)微的唯有fo陀能說的清楚。我們看到的有人違規(guī),深究下去可能是他和政府的人有關(guān)系開綠燈。。;蛘咚凶约旱碾y處。我的老師曾經(jīng)說他開車去西藏有一次很無奈的遇到困難了.....很有可能有特殊情況.....不能憑我們的眼睛所見的來判斷.最終破一切是非分別,破二元對(duì)立,回歸本自清凈圓滿的自性和大空性,我們才能夠究竟解脫,擺脫業(yè)網(wǎng)的束縛。
以上是一點(diǎn)學(xué)fo心得的陋見,供師兄參考。末學(xué)覺得很多問題不是fo法不圓融而是我們的心不夠圓融。需要更多的聞思開慧才能面對(duì)生活中各種復(fù)雜的問題。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 賢靈 于 五月 14, 2010, 10:01:07 上午
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要問的是,若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定,門措上師就沒證得嗎?
確實(shí)一個(gè)證悟的大德不需要認(rèn)證,因?yàn)樗木辰缫呀?jīng)遠(yuǎn)離了一切是與非,一切戲論的無礙境界。修行如人飲水,冷暖自知,所謂的世間的認(rèn)定是針對(duì)一些需要認(rèn)定的修行者設(shè)定的。如同世間的共同約定和制度正是對(duì)曾經(jīng)違規(guī)的人設(shè)定的。如果大家都是證悟者,就不需要認(rèn)證這一說了。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 14, 2010, 10:08:06 上午
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經(jīng)師兄師父們開示,思索一夜,好像是對(duì)此疑有所"悟"了,請(qǐng)師父師兄們認(rèn)證一下。
一個(gè)人口袋里有了錢,要從街上找人認(rèn)證一下。一是證明有沒有?二是證明有多少?三是證明是否假幣?......這是嘛亊兒呀?
悟了小疑,大疑又來了。本師釋迦牟尼fo睹明星而悟道,是哪些高僧大德認(rèn)證的?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: Feingray 于 五月 14, 2010, 10:24:33 上午
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問題是,有些人并不認(rèn)識(shí)錢,其實(shí)撿了一疊冥幣,以為是一千萬,從此把其他事情都放棄,開始醞釀一個(gè)富翁生活計(jì)劃,那就很悲慘了。
開悟和錢相比,可不是那么好認(rèn)識(shí)的。
當(dāng)然,識(shí)別真幣雖然很難,但是,識(shí)別假幣也有一些方法,特別是一些明顯的假幣。
比如有時(shí)候,對(duì)于最差的那種自以為的開悟,就特別好判斷。比如一個(gè)人,覺得自己開悟了,但是別人對(duì)自己說一句不好聽話,心里就很悲傷或憤怒,別人對(duì)自己的境界不承認(rèn),心里就急躁不安,一定要爭辯個(gè)你死我活,對(duì)于不承認(rèn)自己境界的人甚至心生嗔恨。試想,天下有這樣的菩薩嗎?這肯定不會(huì)的,其實(shí)這樣的人連一個(gè)基本的最低層次的修行人都算不上,我執(zhí)過于嚴(yán)重的緣故。但是悲哀的是,這樣的“開悟者”卻大有人在。
因此,面對(duì)我們這些愚昧無知的眾生,開悟需要驗(yàn)證是多么的重要。
釋迦fo的開悟是示現(xiàn),其實(shí)他早已成fo,而成fo之前,從剛開始修學(xué)到初地到fo地,一直都不離善知識(shí),這一點(diǎn)您可以在諸多經(jīng)典中找到原文。而fo陀成fo的最后剎那,是需要三世諸fo共同給與灌頂,而依靠甚深金剛喻定遣除一切執(zhí)著而成就的,此時(shí)您說有沒有人給他驗(yàn)證?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: wxpdfr 于 五月 14, 2010, 10:55:23 上午
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看到一篇圣嚴(yán)法師的文章《禪的傳承與創(chuàng)新》,供師兄參考借鑒:
講到禪的傳承問題,必須先了解一點(diǎn):禪不應(yīng)該只限于“禪定”或“禪宗”,而是涵蓋了fo與fo法的核心,因此禪的傳承,不只是表面的儀式或方法的傳授而已,這是心法的印證,心法是fo與fo法的核心。
傳承的問題并不限于禪,傳戒時(shí)戒體的授受也必須師師相傳,當(dāng)你受戒時(shí),你從你的戒和尚得戒體,你的戒和尚又從他上一代的戒和尚處得,這樣師師相承,歷歷分明,而且是著重在心法的傳承,如果你受戒時(shí),對(duì)戒和尚所說的話,沒有一心領(lǐng)受,雖然儀規(guī)莊嚴(yán),仍不能得戒體,必須你的心和戒和尚的心相契合了,才有感應(yīng),你才能得戒體。至于戒體是心法或色法的諍論,今天暫時(shí)不談。
密宗也很講究傳承,當(dāng)你修瑜伽法門的時(shí)候,如沒有接受上師的傳法,你便無從修起,修了也可能出毛病,即使你從書本或經(jīng)典得到有關(guān)修法的認(rèn)識(shí),你知道那些儀軌和步驟,沒有上師的加持和指導(dǎo),你也不能夠修,即使修了也不會(huì)得力。
禪宗在法統(tǒng)的傳承上,更重視師師相傳,而且必須“以心傳心,心心相印”所謂“直指人心,明心見性”,都是從心法的傳授上著眼,一定要由師父傳給你,你再往下傳,如果沒有師父傳給你,你無法得到,即使你自己摸索而獲得法益上的體驗(yàn),也必須參請(qǐng)高明的禪師,勘驗(yàn)?zāi)愕木辰,?jīng)過師父確實(shí)勘驗(yàn)后加以印證了,才能證明你的體驗(yàn)沒有偏離正法,所以禪宗史上,自晚唐以來,彼此立門戶、爭嫡裔,這是愚昧而無意義的,但在禪的修持和心法的印證上,必須嚴(yán)格講究有無師承。
關(guān)于禪宗師承的問題,必須糾正所謂“傳法”這個(gè)觀念。一般人認(rèn)為表面上衣缽的授與,或名義上法眷的安立就是“傳法”,這是很大的誤解!耙吕彵硇拧,《六祖壇經(jīng)》說得很清楚,傳法的根本精神所在是以心傳心,心心相印,不在于表面的形式,而在你是不是誠懇接受師父的指導(dǎo)去修行,當(dāng)你修行有了成果,便獲得師父印證,這叫“傳法”。因此,“傳法”的意義建立在師徒之間,方法的不斷傳授,和境界的不斷證明,而“傳法”的因緣,也就直接靈活的表現(xiàn)于師徒的關(guān)系上。
師徒的關(guān)系,最初建立在方法的授受,這是較淺的智識(shí)性層面,任何人都有平等的機(jī)會(huì)接受方法的訓(xùn)練,但當(dāng)你依法修行,達(dá)到某個(gè)境界,開發(fā)了智慧心地,由師父加以印證,在印證的當(dāng)下,師徒心心相印,便真正達(dá)到心法的傳承,這就超越了一切知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)的范疇,同時(shí)也不是每一個(gè)人輕易能達(dá)到的成就。
從方法的傳授,到依法修行,到獲得師父印證,整個(gè)過程都是非常嚴(yán)格慎重,做師父的人絕不稍假人情,所以fo法不賣人情,一定要你有了這個(gè)功夫,達(dá)到這個(gè)境界,師父才能答應(yīng)說:的確!你已經(jīng)進(jìn)入這個(gè)程度了。
從師父對(duì)弟子的重要性來說,如果一個(gè)人沒有師承或不經(jīng)師父指導(dǎo),只靠自修有了成就的話,可能進(jìn)入了一個(gè)階段以后,會(huì)自大、傲慢、自以了不起,自以為已經(jīng)證了最高的境界,而不自知實(shí)際的程度如何,如果有師父隨時(shí)指點(diǎn)你的錯(cuò)誤,隨時(shí)鞭策你上進(jìn),就可以避免停頓在不成熟的階段自我陶醉了。因此在師父座下修行是非常安全的,你到了什么程度?師父會(huì)告訴你;你下一步該怎么走?師父會(huì)指點(diǎn)你:你的境界是不是超過了一個(gè)階段?師父會(huì)給你證明。師徒之間的關(guān)系,就是在這種不斷的指導(dǎo)、不斷的鞭策、和不斷的印證中日益密切,師父并不能給你什么東西,禪的本身是智慧,師父指點(diǎn)一個(gè)開拓智慧的方向,幫助你完成慧命,但必須你自己肯努力修行。
從弟子對(duì)師父的重要性來說,師父也需要有徒弟,師父如果沒有弟子,或弟子沒有修行,他的進(jìn)步也很慢。如果師父座下有幾位出格大器,或有一、兩個(gè)弟子非常勇猛精進(jìn)修行的話,就會(huì)激勵(lì)師父也加緊修行,也許他的境界并不高,由于弟子的激勵(lì),逼著自己也要上進(jìn),境界一天天的往上提升,如“水漲船高”,產(chǎn)生“教學(xué)相長”的效果。因此師徒之間在道業(yè)上的進(jìn)步,也是互相影響、互為因果的。
師父沒有高明的弟子,師父不會(huì)進(jìn)步,高明的弟子能夠幫助高明的師父,但高明的弟子,不一定出自明師之門。
禪的傳承和創(chuàng)新,前者是法統(tǒng)的保守,后者是見地的開發(fā),從法統(tǒng)的傳承上講,必須師師相傳,樹木不能無根,在禪的修證上,雖然有孤明自發(fā)的例子,獨(dú)自奮斗畢竟是冒險(xiǎn)的行徑,即使你能獨(dú)開疆域,仍然必須由師父的幫助和印可,因此創(chuàng)新必須有法統(tǒng)的傳承。
講到這里,又牽涉到公案的問題,有很多人在講公案、解釋公案,或透過學(xué)術(shù)性的研究,加以考證、分類、歸納。事實(shí)上,公案不能從字面上去講解。
從達(dá)到開悟的機(jī)緣這一層竟義來講,公案的案例只能活用一次,任何人授用己發(fā)生的公案,想要達(dá)到同樣的開悟效果,都不會(huì)成功。因此,當(dāng)一個(gè)公案發(fā)生的時(shí)候,對(duì)那個(gè)產(chǎn)生公案的當(dāng)事者是新的、活的、有用的,過后對(duì)任何第三者來說,這則公案已經(jīng)是舊的、死的、沒有用的;唯有在明眼的禪師心中,每一則公案都是活的,因?yàn)樗苊靼坠傅幕顫姍C(jī)用,以及公案背后所蘊(yùn)含的是什么內(nèi)容。普通人還沒有到這個(gè)境界,無法理解分案背后的內(nèi)容是什么。僅從字面上的意義上去揣測公案,或者似是而非的猜想其中涵意,結(jié)果得到一些曖昧不清的概念,而不能全然領(lǐng)會(huì)公案的整個(gè)機(jī)趣和內(nèi)容。因此,若不是開過智慧眼的人,無從理會(huì)分案,你或是站在禪的門外欣賞它,或是進(jìn)入禪的修行領(lǐng)域,把安當(dāng)做修持的方法來參,叫做“參公案”。
當(dāng)你修行到了某一個(gè)階段,師父會(huì)指點(diǎn)你該參哪一則公案,參了這個(gè)公案會(huì)幫你進(jìn)一步上升。如果是一位不高明的師父,隨便指給你一個(gè)公案,不能對(duì)機(jī),你參了也不會(huì)有效果;有了明眼的師父指導(dǎo)你參公案,可能會(huì)產(chǎn)生新的公案出來,參舊公案產(chǎn)生新公案,公案可以不斷發(fā)生,如果集眾打禪七,或?qū)ΧU的精進(jìn)修持,能產(chǎn)生幾則新的公案,就算成功了。
從禪的機(jī)用和方法來講,是非常的活潑,沒有一成不變的規(guī)則,而往往一般人教禪,只知道教禪的形式,怎么樣打香板、跑香、打坐、生活起居等,在方法上并沒有立下一定的規(guī)則要人去固守,在破除一切執(zhí)著的原則下,能夠大大的活用,能活能殺,活鐐自在,這是發(fā)自心地妙用的一種活潑的創(chuàng)新。因此在同一個(gè)師門造就之下的許多弟子,成就后各有風(fēng)格,各有機(jī)用、各有方法,而開創(chuàng)出各種不同的派別,這是創(chuàng)新的一面,形成中國禪宗史上所謂五家七宗的盛況。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 快樂木薯 于 五月 14, 2010, 11:03:03 上午
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頂禮傳承大恩上師!
頂禮輔導(dǎo)員法師!
承如您自己所說,您都有了那么多錢,還在末學(xué)這窮光蛋身上要什么呢?末學(xué)什么也給予不了您啊。呵呵。開個(gè)玩笑。
(千萬別生氣啊。)
如果您覺得自己還是有很多疑惑自己無法解釋清楚,那么就跟著上師老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)fo法,把自己的疑惑解開啊。呵呵。
阿彌陀fo。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: Feingray 于 五月 14, 2010, 11:36:02 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 14, 2010, 10:08:06 上午
一個(gè)人口袋里有了錢,要從街上找人認(rèn)證一下。一是證明有沒有?二是證明有多少?三是證明是否假幣?......這是嘛亊兒呀?
補(bǔ)充一句:這個(gè)錢的比喻更能說明問題,您認(rèn)為不需要找人證明的原因是因?yàn)橹耙呀?jīng)見過錢了,對(duì)錢已經(jīng)非常熟悉而且很肯定了,為什么肯定呢?因?yàn)樗腥烁嬖V他這就是錢,或者他以前有過錢去花過別人也認(rèn)可沒有說他的這個(gè)東西是假幣,但是如果一個(gè)人從來沒有見過錢,或者即使見過錢也從來沒有人告訴他:對(duì),這就是錢。那么,他憑什么認(rèn)為自己口袋里有了錢呢?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 一葉海水 于 五月 14, 2010, 12:19:25 下午
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最少,在當(dāng)前正法時(shí)代,證悟認(rèn)定制度對(duì)證悟者本人無壞處,對(duì)未證悟者有好處。
這樣的制度不是很合理嗎?
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 覺夢(mèng)人 于 五月 14, 2010, 12:41:37 下午
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引用自: 覺夢(mèng)人 于 十一月 22, 2009, 04:30:13 下午
頂禮上師三寶!
不是早就有答案的,是今天學(xué)習(xí)的結(jié)果。
個(gè)人覺得,觀察自相續(xù)與行為的調(diào)柔、如法,主要是個(gè)人覺受;對(duì)照傳承上師的教言,個(gè)人也容易誤解;若有具格上師的印證,便有百分之百的把握,信心十足的加倍修證下去,應(yīng)當(dāng)是最佳的途徑。如果因緣不成熟,退而求其次,只好個(gè)人觀察自相續(xù)與行為,及對(duì)照傳承上師的教言,看是否一致,符合圣言量。
還有一個(gè)重要原因?招、光明,深寂離戲,若自誤尚冤,授徒豈不同入火坑,法身慧命,豈敢兒戲,不慎。
歷代的祖師清凈傳承必代代印證,否則法脈豈不不清凈。
共勉,同勵(lì)!
個(gè)人分別念,供參考。
http://www。bodhiinstitute。org/fo ... msg73582#quickreply
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 輔導(dǎo)員A 于 五月 14, 2010, 01:10:33 下午
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隨喜分享!
曾經(jīng)有一個(gè)道友,一直認(rèn)為自己已經(jīng)證悟,為此去問上師。問的還不是請(qǐng)求認(rèn)證的事,是自己的一個(gè)境界,上師說:“我不給任何人認(rèn)證。”
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: Shirley 于 五月 14, 2010, 03:48:08 下午
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頂禮上師三寶!
頂禮輔導(dǎo)員法師!
輕松一下,給樓主講個(gè)故事吧!
夾山大師
有個(gè)禪宗大師叫船子誠,又名船子和尚,船子是外號(hào),就像我們說濟(jì)顛和尚,濟(jì)顛是外號(hào),法名叫道濟(jì),因?yàn)榀偗傤嶎,大家叫他?jì)顛和尚。那個(gè)船子和尚開悟后,與其他兩個(gè)師兄弟下山去,有人到湖南去教化,有人到江西去教化,最后就問船子誠準(zhǔn)備到那里去?
船子說:師兄。∥铱茨銈冞@一生有好福報(bào),將來可以做一方的大師,我這個(gè)苦命人,此生做個(gè)平凡的人,多做一點(diǎn)好事再說吧!不過拜托你們兩位,將來有第一等的人材,給我送一個(gè)來,接接我的這一支。師父把學(xué)問傳給我我不交代下去,上對(duì)不起歷代先圣先賢,也對(duì)不起師父!只要有人接我的法,我就心滿意足了。
所以他就跑到江蘇華亭,一個(gè)小地方,做個(gè)渡船人,一只小船整天渡人過河來去,給他錢,他收兩個(gè),不給錢也沒有關(guān)系。
后來有個(gè)大法師夾山和尚,fo法好,學(xué)問好,講經(jīng)說法,聽眾極多,名氣大得很。船子誠的師兄道吾和尚聽到了,心想那個(gè)師弟船子,還天天在搖渡:道吾也是禪宗的大師,穿了件破破爛爛的和尚衣服,言不壓眾,貌不驚人,就去聽夾山講經(jīng)。到夾山道場找個(gè)后面的角落坐下。有人起來問:‘如何是法身?’夾山和尚回答:‘法身無相!謫枴绾问欠ㄑ?’他說:‘法眼無瑕!鸬亩嗪谩7ㄉ頍o相嘛!根據(jù)金剛經(jīng),三十二相皆是非相。法眼是沒有一點(diǎn)瑕疵的!心如明鏡臺(tái),無所不照,無所不知。照fo學(xué)的理論,這個(gè)回答的確沒有問題。
可是坐在那個(gè)角落的道吾,嘻!就給他那么一笑!這個(gè)笑是冷笑。夾山受不了啦,趕快下堂,經(jīng)也不講了,下來把和尚的大禮服袈裟一披,就去找這個(gè)破破爛爛的道吾和尚頂禮。他說老前輩!我剛才答話,那里錯(cuò)了?道吾說:錯(cuò)倒沒有錯(cuò),可惜沒得師承。換句話說,你理論是對(duì),你功夫上沒有到,你不要瞎說。夾山就問當(dāng)今天下,那一位是明師啊?道吾說,明師是有,但是你今天名氣那么大,恐怕作不到,除非把招牌丟掉,名利不要,我再指給你一條明路。像道吾這種和尚,給師兄弟找徒弟,多有本事。
夾山果然丟棄既得的盛名地位,捆一個(gè)小包袱就去了,夾山在聲名顯赫時(shí)居然能為道而舍棄一切,證明他后來的大徹大悟是有道理的。道吾說:我說的這個(gè)人!‘上無片瓦,下無卓錐。’上無片瓦,下無立錐,就是住在船上嘛!他說你到華亭三十里外,那個(gè)河邊去找一個(gè)和尚。后來夾山就找到這個(gè)船子誠,中間我們就不詳細(xì)報(bào)告了,大家可以參考指月錄。
夾山見船子
船子誠一看這個(gè)夾山。硪欢ㄊ莻(gè)大師,知道是師兄搞來的,夾山上船以后,也沒有說出道吾,也沒有自我介紹,他們兩個(gè)人彼此考察。
船子和尚就問夾山:「大德高棲何寺?」當(dāng)時(shí)他們兩個(gè)人的學(xué)問都很好,說話滿口的字句文雅,夾山說:「寺即不住,住即不似!购!那都是開悟了的話。就是我們普通講:你貴寺在那里?夾山答話:「寺即不住,住即不似。」這似乎是應(yīng)無所住而生其心嘛!還有所住就不是了!所以禪宗叫機(jī)鋒,一句話,不等你考慮一下講出來,等你考慮了一下再答,就已經(jīng)不是了,那就住即不似了。
這兩個(gè)人學(xué)問都好,fo學(xué)都呱呱叫,平常大概都在fo教刊物上登文章的。ū娦)最后沒有辦法船子和尚就拿起那個(gè)船槳,一下子就把夾山打下水去了。人掉下水去, 不會(huì)游泳,咕嚕嚕……狼狽不堪,剛冒上來,船子誠就說:你說你說!夾山正準(zhǔn)備張嘴,船子又把他按下去了,來往一共按下三次。人掉到河里去了,咕嚕嚕水吞下去,剛剛冒上來一點(diǎn),又把他按下去,你快說,一定又講道理,寺即不住,住即不似,趕快又把他按下去,不等他講。最后,把他滿肚子學(xué)問道理給水泡光了,再一次冒上來,夾山說我懂了,再不要把我按下去了。這一下開悟了,船子說:我告訴你,fo法就是這樣,你可以走了。
當(dāng)然夾山在船上幫師父劃船劃了多久,就不知道,后來師父叫他走,他告辭師父走了,一邊走,一邊回頭看這個(gè)師父。我們一定覺得他未免有情,戀戀不舍,但是這個(gè)師父一看到,說:「和尚,你以為我還沒有教完你。 拱汛约壕统料氯チ,這樣堅(jiān)定夾山的信心。不過他吩咐過夾山,從此不許住在鬧市里當(dāng)法師,要好好到深山里頭,沒得吃的都可以,香爐古廟冷湫湫的,好好去修行,修成功了再出來。
后來不知過多少年,夾山再出來做大師,有前輩又出來請(qǐng)問他,如何是法身?答以法身無相。如何是法眼?答以法眼無瑕。還是這兩句話。同樣是這兩句話,悟后是證到了這個(gè)境界,開悟前只是理念上的話。理念上雖對(duì),但是,你嘴吧上會(huì)說,叫作口頭禪,身心沒有證進(jìn)去。所以,有關(guān)這個(gè)相的問題就是這樣,你著了相,總以為外面有個(gè)fo像,看到有個(gè)fo來,是打坐也好,入定也好,作夢(mèng)也好,你看到fo在顯身,你就著相了,就不是fo法。三十二相即是非相,就是這個(gè)道理。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 03:31:52 下午
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引用自: 輔導(dǎo)員A 于 五月 14, 2010, 01:10:33 下午
隨喜分享!
曾經(jīng)有一個(gè)道友,一直認(rèn)為自己已經(jīng)證悟,為此去問上師。問的還不是請(qǐng)求認(rèn)證的事,是自己的一個(gè)境界,上師說:“我不給任何人認(rèn)證!
感嘆上師的風(fēng)范!***
請(qǐng)野醫(yī)道友注意心態(tài)及發(fā)言!!
——總版主I
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 03:36:12 下午
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其實(shí)一個(gè)人口袋里有錢沒錢,他自己會(huì)不知道?況且自己口袋里有錢的人,也很少讓人幫他數(shù)錢的。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 見新 于 五月 15, 2010, 04:12:05 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 03:36:12 下午
其實(shí)一個(gè)人口袋里有錢沒錢,他自己會(huì)不知道?況且自己口袋里有錢的人,也很少讓人幫他數(shù)錢的。
自己口袋里有錢
1、可能是真的;2、也可能是假幣
自己是否知道?
1、可能知道;2、也可能不知道
別人告訴自己以后
1、自己也可能相信;2、自己也可能不相信
別人也有兩種情況
1、明明自己口袋沒錢,卻告訴自己有錢或者明明自己口袋有錢卻告訴自己沒有錢
2、確切告訴自己有錢或沒錢
這要分不同情況進(jìn)行,還是比較復(fù)雜的。學(xué)fo也是如此。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 05:22:53 下午
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看來世間的事情就是這樣,有人喜歡讓別人替他數(shù)錢,也有人樂意替人數(shù)錢,也有人不喜歡讓別人替他數(shù)錢,也有人不樂意替人數(shù)錢。人家樂意不樂意喜歡不喜歡是人家的事情,你犯什么疑?搖我的轉(zhuǎn)經(jīng)輪去了。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 賢靈 于 五月 15, 2010, 08:58:09 下午
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呵呵,野醫(yī)師兄的話讓人深醒啊,本是各人自掃門前雪,然而凡夫就是愛管閑事論是非,心隨外境轉(zhuǎn),到是自家門前的雪經(jīng)常忘了掃!皶r(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃”是我們必須一日三省的,這樣才能達(dá)到“本來無一物,何處惹塵!。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑,如是......
作者: 總版主I 于 五月 16, 2010, 08:40:39 上午
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