《玉華靈書》曰∶神以氣為母，氣以形為舍。煉氣成神，煉形成氣。陽(yáng)神未聚，三花不入泥丸；真氣未朝，五彩不生丹闕。無(wú)形籠絡(luò)，神氣兩難。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難逃圓明缺暗之形。積陽(yáng)生神，上以麗乎天者，星與辰也；積陰生形，下以伏乎地者，土與石也。水中氣升，而為雨為云；氣中水降，而為露為霧。
萬(wàn)象群生，不能無(wú)形。惟人也，集靈以生，資道以成。不知養(yǎng)形之端，精魂耗散，而陰殼空存。未死之前，已如槁木。余喘既絕，盡力糞壤。養(yǎng)形之道，可不深思？
《西山記》曰∶仲夏、仲冬之月，善養(yǎng)形者，處于深堂，避其大寒、大熱之氣而伏其肌膚。非特此也，先寒而衣，衣不得頓多；先暖而解，jfsoft.net.cn/pharm/解不得頓少。久勞，則安閑以保極力之處；久逸，則導(dǎo)引以行稍滯之氣。暑不當(dāng)風(fēng)，當(dāng)風(fēng)則榮閉而衛(wèi)結(jié)；夏不臥濕，臥濕則氣散而血注；冬不極熱，極熱則腎受虛陽(yáng)，而春夏肝與心有雍蔽之疾也；夏不極涼，極涼則心抱浮寒，而秋冬肺與腎有沉滯之患也。不可極饑而食，食不過(guò)飽，過(guò)飽則傷神，饑則損胃。不可極飲，飲不過(guò)多jfsoft.net.cn/zhuyuan/，多則損氣，渴則傷血。沐用旬，浴用五。夫五則五氣流傳，浴之榮衛(wèi)通暢；旬則數(shù)滿復(fù)還，真氣在腦，沐之則耳目聰明。若頻頻浴者，血凝而氣散，雖肌膚光澤，久而氣自損矣。故有癱瘓之疾者，氣不勝血，神不勝形也。若頻頻沐者，氣雍于上，滯于中，令人體重形疲，久而經(jīng)絡(luò)不能通暢。故古人以陽(yáng)養(yǎng)陽(yáng)，陽(yáng)不耗散；以陰煉陽(yáng)，陽(yáng)不損弱。如一年內(nèi)，春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，是借陰養(yǎng)陽(yáng)，以陽(yáng)消陰也。一日內(nèi)，午前煉干以氣，前起煉形，后起金晶；午后煉坤以藥，有藥則聚氣煉丹，無(wú)丹則收火煮海。皆以真陽(yáng)見(jiàn)用于自身，不然斂身聚之，可以無(wú)中養(yǎng)就真氣。升身真氣，以滅魔陰焉。奉道之士，廣覽多學(xué)，徒以勞損，不知陰陽(yáng)為之總領(lǐng)之元也。真陰真陽(yáng)為胎，凝于丹田，次以真陰為氣，真陽(yáng)成形，身外有身。超凡入圣矣。
