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養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍:養(yǎng)氣

《太上隱書》曰∶天地以清濁為質(zhì),非氣不足以運陰陽;日月以明暗分形,非氣不足以交魂魄。以橐龠之用、呼吸之理,是氣使之然也。禽一沖而制在氣,腹空如實;魚一躍而制在水,穿水如無。眾植凋殘,獨松柏而常茂者,氣堅也;群動滅寂,惟龜鶴之不悴者,氣任也。形為留氣之…

《太上隱書》曰∶天地以清濁為質(zhì),非氣不足以運陰陽;日月以明暗分形,非氣不足以交魂魄。

以橐龠之用、呼吸之理,是氣使之然也。禽一沖而制在氣,腹空如實;魚一躍而制在水,穿水如無。

眾植凋殘,獨松柏而常茂者,氣堅也;群動滅寂,惟鶴之不悴者,氣任也。形為留氣之舍,氣為保形之符。欲留形住世,必先養(yǎng)氣。至大至剛,充塞乎天地之間;氣聚神靈,遨游風(fēng)塵之外。善養(yǎng)生者,養(yǎng)其形;善養(yǎng)形者,養(yǎng)其氣。

《西山記》曰∶古今養(yǎng)生之士,不免于疾病死亡者,不知其道也。昔人以志士不語為養(yǎng)氣,此保氣也,失之昏;以入清出濁為養(yǎng)氣,此換氣也,失之jfsoft.net.cn/yaoshi/虛。昏者,氣散神狂,真靈日厭,終無所歸矣。虛者,丹田無實,徒勞而吐納,終不能佳矣。多入少出,攻病可也;認(rèn)為胎息,誤矣。上咽下蓄,聚氣可也,指作還丹,誤矣。綿綿若存,用之不勤,委氣而和神也。息息要住,納之不出,閉氣而煉形也。一咽復(fù)一咽,雙收兩夾,以噓咽為法,是借氣取水灌溉之術(shù)也。正坐升身,氣滿四大,血路通行,榮衛(wèi)和jfsoft.net.cn/kuaiji/暢,是布?xì)夥偕碇ㄒ病H舸私苑丘B(yǎng)氣矣。養(yǎng)氣之道,生時養(yǎng)之,使不衰弱。時養(yǎng)之使不散。如古行屯者,是陽初生,屈而未伸,故朝屯以取,養(yǎng)氣之茂也。如古行蒙者,是一陽處群陰之中,暗而不明。故暮蒙以取,求陽之義也。非特此也,才所不敏,強思傷也;力所不及,強舉傷也;悲哀憔悴,傷也;喜樂過度,傷也;汲汲所欲,傷也;戚戚所懷;傷也;蚓谜勓孕Γ瑢嬒⑹r,拽弓引弩。

耽酒嘔吐,飽食便臥,跳步喘息,歡呼哭泣,陰陽不交,積傷至盡,則早亡矣。故善養(yǎng)者,淡然無欲,處乎寂寞之境,自有希夷之趣。冬則陽生,至春分之后,陽盛而陰散,防其余陰入腹而為苦寒之疾。夏則陰生,至秋分之后,陰盛而陽散,防其余陽入腹而為酷暑之患。勿觀死者,防死氣觸生氣;不近穢處,防穢氣觸真氣。真氣未壯而朝不虛食,常充口;真氣欲絕而暮不實食,常減口。然而調(diào)氣、和氣、布?xì)狻⒀蕷、聚氣、行氣、保氣、換氣,皆不出養(yǎng)氣之道。夫氣如線,觸之則斷;氣如煙,擾之則散。不能養(yǎng)者,失保形之道。然養(yǎng)氣未及采氣,采氣未及煉氣。采氣還元,結(jié)成金丹。煉之出殼,遷變羽客。未煉先采之,未煉先養(yǎng)之。

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