中醫(yī)藥理論的科學(xué)化、現(xiàn)代化、國(guó)際化，關(guān)系到中醫(yī)藥的生存和發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系到中醫(yī)藥的安全。實(shí)際情況是，一說(shuō)到中醫(yī)藥理論的科學(xué)化、現(xiàn)代化、國(guó)際化，就要否定陰陽(yáng)五行，就要改造陰陽(yáng)五行，就要推倒重來(lái)，而如果這樣呢，顯然就可能動(dòng)搖和破壞中醫(yī)藥的根基，就可能危害中醫(yī)藥的安全。不動(dòng)陰陽(yáng)五行行嗎？我的研究，行。如果我們用天人合一的思維和方法，就可以使陰陽(yáng)五行科學(xué)化；如果我們用比象的思維和方法，就可以使陰陽(yáng)五行現(xiàn)代化、國(guó)際化。研究表明，古人比象的思維和方法，正是現(xiàn)代所謂的系統(tǒng)的思維和方法。因此，陰陽(yáng)五行既是天人合一的概念，又是比象的概念、系統(tǒng)的概念。正是系統(tǒng)的思維和方法與比象的思維和方法的對(duì)接，使我們這些受過(guò)現(xiàn)代教育的現(xiàn)代人能夠與古人進(jìn)行對(duì)話，使西醫(yī)能夠與中醫(yī)進(jìn)行對(duì)話。因此，我們用“天人合一的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)”來(lái)定義中醫(yī)學(xué)，不僅是科學(xué)的，而且有可能對(duì)于中醫(yī)藥理論的科學(xué)化、現(xiàn)代化、國(guó)際化具有劃時(shí)代的意義，有可能對(duì)于中西醫(yī)結(jié)合具有劃時(shí)代的意義，有可能對(duì)于建立中西醫(yī)結(jié)合基礎(chǔ)上的現(xiàn)代中國(guó)醫(yī)藥學(xué)具有劃時(shí)代的意義。
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－－－－－－－－－－－在詭辯,你所說(shuō)的是中醫(yī)嗎?
