四川新聞網(wǎng)-成都日報(bào)訊：
�。ㄓ浾� 蒲蘭 楊永赤) “長生不老是笑談，但是在中醫(yī)傳統(tǒng)文化的幫助下，我們每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)健康長壽�！弊蛉眨啥脊适绿貏e邀請了有“國學(xué)隱士”之稱的長衫先生李里，為成都市民講解中醫(yī)養(yǎng)生之道。兩個(gè)多小時(shí)的故事會，讓市民們聽得連連點(diǎn)頭，直呼不虛此行。
可根據(jù)唾液檢查身體狀況
昨日的故事會仍然是下午3點(diǎn)開始，盡管天氣寒冷，但故事大廳內(nèi)依然滿座。曾經(jīng)登上過故事講壇的李里先生可謂是擁有許多“粉絲”，許多市民都是慕名前來。
依然是一襲長衫，風(fēng)度飄逸。一上臺，李里就先給大家鞠了個(gè)躬，用傳統(tǒng)的方式給市民們打招呼�！拔医裉鞌[的還是咱們悠久的國學(xué)文化，不過今天專門說的是中醫(yī)養(yǎng)生，希望中醫(yī)養(yǎng)生能夠讓在座的所有人都有一個(gè)健康的身體。” 李里先生擺的中醫(yī)養(yǎng)生淺顯易懂，不但非常貼近大家的生活，還給大家傳授了許多養(yǎng)生查病的秘訣。“其實(shí)我們可以根據(jù)唾液來檢查自己的身體健康狀況�！崩罾锵壬f，要是一個(gè)人經(jīng)常都是唾液充足，那這個(gè)人的身體應(yīng)該很健康；如果隔個(gè)三五天就覺得口干舌燥，那就是亞健康找上門來了；如果經(jīng)�？诟缮嘣铮巧眢w就亮紅燈了 ，這個(gè)人身體就很不健康，要趕緊找醫(yī)生診斷。
防癌治癌先要遠(yuǎn)離壞情緒
在昨日的故事會上，李里先生還現(xiàn)場畫了幅人體結(jié)構(gòu)圖，幫助大家了解自己身體的結(jié)構(gòu)和重要的穴位。他說，自我情緒調(diào)節(jié)是中醫(yī)養(yǎng)生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。他認(rèn)為根據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生理論，癌癥的發(fā)生其實(shí)主要是情緒影響所致。因此防癌治癌，首先要調(diào)節(jié)自己的情緒，遠(yuǎn)離壞情緒。
“都說男兒有淚不輕彈，其實(shí)這是一個(gè)非常錯(cuò)誤的說法。為什么男的患癌癥比女的要多很多？就是因?yàn)槟腥送ǔ褐谱约旱那榫w。”李里先生說， 有淚就應(yīng)該盡情地流，因?yàn)榱鳒I可以疏解心中的壓力，經(jīng)�？薜娜丝梢詼p少患癌癥的幾率。中醫(yī)養(yǎng)生防衰有五個(gè)要旨：一是保養(yǎng)精、氣、神；二是生活要有規(guī)律；三要順應(yīng)四時(shí)陰陽；四要善于調(diào)節(jié)情緒；五要?jiǎng)屿o結(jié)合……
李里先生擺的中醫(yī)養(yǎng)生龍門陣讓市民們非常感興趣。兩個(gè)多小時(shí)的故事會中，大廳內(nèi)沒有一人離開，許多市民還拿出筆和本子作筆記�！斑@個(gè)講座非常好，非常實(shí)用，我要把記的內(nèi)容帶回去給家里人都看看。”
－－－－－－－－－－－好哇,以身作則,讓更多的人回歸傳統(tǒng)美德.
－－－－－－－－－－－版主好文章，我常讀。能否告知我，你的電子郵箱，我也在廣州，也是中醫(yī)愛好者。
我的郵箱 yanglucky95@yahoo。com。cn 謝謝！
木易人
2007-11-18-21:46
－－－－－－－－－－－“長衫先生”李里講《論語》與其他一些中國古典經(jīng)典的白話翻譯版不同，其有著十分明顯的李里個(gè)人學(xué)理研究和著作撰寫的特征。
李里不僅能在一些初看上去并無多大意思的句子中尋繹出句中深藏之哲理內(nèi)涵，而且旁征博引，前后聯(lián)系，把《論語》當(dāng)成系統(tǒng)看待，當(dāng)成中國文化的系統(tǒng)看待，條分縷析，入木三分。同時(shí)，李里把純學(xué)理的深刻理論探討寓于行云流水般的娓娓道來之中，無引經(jīng)據(jù)典考證之枯燥繁瑣，卻于生動活潑聊天式談話之中，又有旁征博引豐富知識的有趣穿插與印證。可謂寄寓于可讀性與趣味性之中，既不失學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，又有文學(xué)藝術(shù)的情趣興致。
接著朱子的闡述來講
信息時(shí)報(bào)：您認(rèn)為您的《論語講義》這本書的特點(diǎn)是什么？看到有評價(jià)說“《論語講義》一書的特點(diǎn)是‘正解’”？您認(rèn)同這個(gè)說法嗎？
李里：首先得說明一下，“正解”這一說法是出版社對目前眾多解說《論語》的書籍做了比較之后，做出的評價(jià)。而我個(gè)人認(rèn)為這本書的特點(diǎn)是：接著講。
中國文化對古代文化的闡述有兩種方式，一種是照著講，就是古人怎么講就怎么講。一種是接著講，就是把古人講的講出來，并且有所發(fā)揮擴(kuò)展。我的《論語講義》就是接著朱熹講的。
朱熹對《論語》的注解，公認(rèn)為是最接近《論語》本質(zhì)的。但到現(xiàn)在也已近千年了，其語言表述方式與現(xiàn)在有了較大差異，一般人讀起來不太好懂。所以，要對其加以闡釋、注解。可以說從宋朝以后，中國的讀書人都是讀朱子的集注。我接著朱子的闡述來講，就是把朱子論述中講得古奧的地方變得淺近，講得玄遠(yuǎn)的地方變得更清楚明白，把某些宋代沒有而現(xiàn)代有的情況加以補(bǔ)充，這就是我所說的“接著講”的意思。同時(shí)，也將當(dāng)代人的生活，我自己的特殊經(jīng)歷、體驗(yàn)貫穿在一起。另外，為了讓該書更生動形象，我還在書中加入了二十一幅自己畫的插圖，通過當(dāng)代人的生活來闡釋圣人之道，讀起來也覺得很親切。
信息時(shí)報(bào)：北京師范大學(xué)教授于丹與臺灣儒學(xué)大師傅佩榮都曾在央視百家講壇解讀《論語》，請您談?wù)勀鷮λ麄兊慕庾x有什么看法？
李里：傅佩榮講的《論語》，就是對《論語》的翻譯。而于丹是講《論語》心得，有她的特點(diǎn)。第一引發(fā)了民眾對《論語》的關(guān)注；第二她基本理會和把握了圣人的精神；第三講解中女性的特點(diǎn)突出，從古到今詮釋《論語》的女性學(xué)者很少，于丹應(yīng)該是第一個(gè)吧；第四時(shí)代感強(qiáng)，把當(dāng)代人的故事、思維習(xí)慣、語言方式都融匯進(jìn)去了。
不過，于丹在講解中過于強(qiáng)調(diào)快樂。所以，我說于丹是基本理會和把握。因?yàn)榭鞓凡皇侨寮易非蟮母�。追求快樂，只是學(xué)圣人的副產(chǎn)品。學(xué)圣人就自然快樂，只是想一味地求快樂那就得不到快樂了，只為追求快樂而快樂，就容易流向享樂主義。
信息時(shí)報(bào)：作為一個(gè)研究《論語》的學(xué)者，您認(rèn)為《論語》的核心內(nèi)容與精神是什么？
李里：《論語》的核心內(nèi)容與精神就是講人與心的和諧，人與人的和諧，人與天的和諧。儒家文化主要就是解決這三個(gè)問題，這三組和諧既是《論語》的核心，也是整個(gè)中國文化的核心。
信息時(shí)報(bào)：您覺得學(xué)了《論語》，對您自己的人生有什么巨大的改變和影響？
李里：簡單說來，《論語》就是教人怎樣學(xué)做君子，怎樣把一個(gè)自然人變成一個(gè)理想人。
沒讀《論語》之前，沒受過教化，是自然人，讀了《論語》之后，若確實(shí)能用以指導(dǎo)自己的生活和行為，那就能轉(zhuǎn)化氣質(zhì)，脫胎換骨，成為理想人。國學(xué)大師馬一浮先生說“論語者，所以教人學(xué)為君子也。”
從小就與中醫(yī)有不解之緣
信息時(shí)報(bào)：看您的《論語講義》，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很生動有趣的特征，您不僅喜歡追根溯源，而且話題岔得很開，延伸到了別的傳統(tǒng)文化。如在很多篇幅您都涉及到了象形文字。而在談“北辰”之星時(shí)，涉獵到了古代天文，再講到“紫微宮”與“紫禁城”的由來等等。很具體的一個(gè)感覺就是，您特別注重在《講義》中穿插了大量的傳統(tǒng)文化知識�？梢哉f，這是您講論語的一個(gè)獨(dú)特的特征？
李里：對，穿插大量的傳統(tǒng)文化知識，的確是我講《論語》的一個(gè)特征。
《論語》是一種國學(xué)啟蒙，關(guān)乎中國國學(xué)知識、精神、禮儀、制度等等�！墩撜Z》不僅可以作為國學(xué)的入門教材，也可以作為了解傳統(tǒng)文化知識的一個(gè)橋梁。在《講義》中穿插大量的傳統(tǒng)文化知識，更具有一種縱觀的開闊的視野。而且，我覺得文化都是融匯貫通的，從《論語》涉及到別的文化層面，比如古代天文，古代中醫(yī)等等。
另外，我以為，我們讀圣人經(jīng)典一定要掌握方法，就是求微言大義。很微小的一句話當(dāng)中，有非常深遠(yuǎn)的、廣大的意思，就叫微言大義。我們不論是讀儒家的經(jīng)典還是讀其他經(jīng)典，都要掌握這個(gè)原則。
信息時(shí)報(bào)：說到中醫(yī)，我看您在講解“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”時(shí)，您從沒有雜念的詩歌，就涉及到了中醫(yī)《
黃帝內(nèi)經(jīng)》里的“傷心”論。這非常讓讀者開眼界。您個(gè)人對中醫(yī)有著一種偏好嗎？據(jù)說，您還會給人看病開方？
廣西中醫(yī)學(xué)院還聘請您為客座教授？
李里：廣西中醫(yī)學(xué)院聘請我為客座教授，的確有這么回事。其實(shí)，從小我與中醫(yī)就有著不解之緣。
我年幼時(shí)體弱多病，看西醫(yī)一直不好，后來還得了慢性氣管炎。由此我就想學(xué)中醫(yī)。十多歲時(shí)拜訪了一位七十多歲的族兄李熾昌，他很通中醫(yī)，教了我很多中醫(yī)的知識，還借了很多中醫(yī)書籍給我看。這位族兄是我學(xué)中醫(yī)的啟蒙老師。
六年前我第一次離開故鄉(xiāng)，到成都南門外的一個(gè)縣城教書。由此認(rèn)識了應(yīng)天寺80歲的老尼仁學(xué)法師，她一字不識，卻精通中醫(yī)。我拜她為師。師父給我取了個(gè)法名，叫圣智慧。平時(shí)我雖很少用這個(gè)法名，但給人看病開方時(shí)，我就會慎重地寫下圣智慧李里處方幾個(gè)字。
后來回到重慶，我又拜了一位96歲的老中醫(yī)賀嘉寅學(xué)摸脈，現(xiàn)在我住在成都，又跟著成都名老中醫(yī)溫茹秀學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)理。
不同民族的文化都應(yīng)得到尊重
信息時(shí)報(bào)：近年來，國內(nèi)不少大學(xué)爭相創(chuàng)辦“國學(xué)班”，甚至有學(xué)校提出要設(shè)立“國學(xué)學(xué)位”。對此，在央視百家講壇講解過《玄奘西游記》的錢文忠先生指出，這些現(xiàn)象是國人好大喜功、假大空、急功近利的浮躁心理在作怪。同時(shí)錢文忠還認(rèn)為，當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化都在被娛樂化，甚至“文化”兩個(gè)字就在被娛樂化。比如現(xiàn)在那些完全旨在牟利的“國學(xué)班”就是一種對傳統(tǒng)文化的娛樂。您個(gè)人怎么看待這個(gè)看法？
李里：國學(xué)復(fù)興是中華民族當(dāng)今時(shí)代的大勢所趨，在這種大勢下，不同層次的人們有了對國學(xué)的向往和追求，從整體上講是好事，這是應(yīng)予肯定的。不過，在任何一種大勢下，都難免會有魚目混珠、濫竽充數(shù)的情況，不能因?yàn)橛羞@些現(xiàn)象就把主流給否定了。針對不同層次的人辦不同層次的國學(xué)班，對于國學(xué)啟蒙和傳播是大有裨益的。雖然也許有些辦國學(xué)班的條件還不太成熟，但教學(xué)相長，在開設(shè)的過程中，會逐漸成熟起來。若因?yàn)闂l件不成熟就不開設(shè)，那么國學(xué)又怎能普及傳播開來呢？所以，國學(xué)班有總比沒有好。但我們倡導(dǎo)國學(xué)，應(yīng)如毛主席所說的在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及。當(dāng)然，在普及中，要保持清醒，不能流于迎合一種表面形式，而是要深入地做到引導(dǎo)民眾。
信息時(shí)報(bào)：在全球經(jīng)濟(jì)一體化的當(dāng)今，人心都很浮躁。但您卻仍然一直熱心地沉迷于古老的國學(xué)，并努力將其傳播發(fā)揚(yáng)呢。請問，是什么支撐著您一直擁有這樣的熱情與恒心？
李里：經(jīng)濟(jì)可以一體化，但文化絕對不能一體化。各個(gè)民族的文化都產(chǎn)生于它特定的氣候土壤，特定氣候土壤上的人民對他們所感知的宇宙人生的思考與表達(dá)，就形成了不同的文化。而不同的文化恰恰構(gòu)成了世界文化的豐富性，所以文化沒有先進(jìn)與落后之別，不同民族的文化都應(yīng)該得到尊重。
中華文化正是世界文化中最悠久、最完美、最富有生命力的文化，她不僅輝煌于遠(yuǎn)古的過去，更將給未來的世界人類指引光明。世界不管怎么發(fā)展，都離不開四個(gè)問題：人與自然的問題，人與人的問題，人與身的問題，人與心的問題。中華傳統(tǒng)文化恰恰就是解決這四個(gè)問題，達(dá)到人與自然的和諧，人與人的和諧，人與身的和諧，人與心的和諧。1988年，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的眾多科學(xué)家聯(lián)合在巴黎發(fā)表聲明：21世紀(jì)的人類要在地球上繼續(xù)生存下去，就必須回到2000多年前的孔子那里去尋找精神資源。
這就是我研究弘揚(yáng)國學(xué)的原因。
長衫符合中國文化的綜合式思維
信息時(shí)報(bào)：您除了狂愛國學(xué)，也喜歡長衫，自從14歲那年您自作主張做了一襲長衫之后，就再也不肯脫下了。由此您被稱為了“長衫先生”。請問，基于什么樣的理由，讓您一直堅(jiān)定不移地穿長衫？您家人對您執(zhí)著的長衫精神，有什么異議嗎？
李里：初中時(shí)學(xué)校搞化妝舞會，我借這個(gè)理由找戲劇服裝商店的一個(gè)老裁縫做了我的第一件長衫，從那時(shí)就一直穿到現(xiàn)在。家人從開始的不理解到逐漸理解到最后支持有一個(gè)過程，但現(xiàn)在都很理解我。真正的文化就是要把文，化在生活當(dāng)中。文化文化，要被文所化，化在衣食住行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活當(dāng)中，才是真正的我們中國人所說的文化。
我喜歡穿長衫，具體說來有三個(gè)理由：其一，中華民族應(yīng)該有自己的民族服裝，中國文化講究“知行合一”、“身體力行”，穿長衫是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。其二，我覺得長衫既莊重又飄逸，很符合中國讀書人的氣質(zhì)。其三，長衫最能體現(xiàn)中國文化的本質(zhì)：天人合一。西裝都是兩截，上下結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了西方文化的分析式思維。而長衫從上到下渾然一體，正好符合中國文化的綜合式思維。
信息時(shí)報(bào)：對有媒體稱您為“另類民間國學(xué)學(xué)者”，您有什么看法？
李里：在孔子以前，中國的教育是在官府里面進(jìn)行的，孔子以后才有了民間私家講學(xué)之風(fēng)。孔子是第一個(gè)在民間私人講學(xué)的老師，他是中國第一個(gè)平民教育家，將文化藝術(shù)普及到民間。但現(xiàn)在我們的教育不存在官府和民間之別，無所謂官家和私家，所以，我覺得“另類民間國學(xué)學(xué)者”這個(gè)說法不太準(zhǔn)確。不過，據(jù)我所知，稱我為“另類民間國學(xué)學(xué)者”大概是要與上過百家講壇的學(xué)者有所區(qū)別。
信息時(shí)報(bào)：您現(xiàn)在居住在成都郊區(qū)的農(nóng)家小院里，還一直保持著自己獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文人的生活方式，會不會覺得有些清冷？
李里：一點(diǎn)也不冷清，我很快樂�？鞓凡⒉唤⒃谕庠诘臈l件上，中國人講，自得就自樂。孔子最欣賞顏回的就是不改其樂。關(guān)鍵就是這個(gè)“改”字，在任何環(huán)境下都不改變自己快樂的心境。何況中國傳統(tǒng)讀書人的生活方式本身就是我所喜愛的。
■作家檔案
“長衫先生”李里
1976年生于重慶，現(xiàn)執(zhí)教于四川師范大學(xué)。天資聰慧，幼承庭訓(xùn)，三歲即習(xí)書畫，年十歲，其作即于英、美、法等國展出并在國內(nèi)外多次獲獎(jiǎng)。自小熱愛《四書》《五經(jīng)》，年未十五即有志于學(xué)，著長衫至今。因見時(shí)學(xué)流弊，乃于初中畢業(yè)后輟學(xué)還家，自習(xí)諸子百家，考獲中文本科文憑。十六歲，始出游歷，兼訪各方賢士名家。十八歲，為磨練己志，體察農(nóng)事之苦，乃深入鄉(xiāng)間，務(wù)農(nóng)一載。后因于羅漢寺藏經(jīng)樓整理經(jīng)書之便，乃得博覽群經(jīng)，自此兼習(xí)fo學(xué)。
雖志隱逸，然蔥蔥之木終將出林。故數(shù)年間李里之名不脛而走，長衫先生亦成網(wǎng)街佳話�；蚯髮W(xué)請益，或獵奇問難，皆待之以恭。學(xué)識淵博，身體力行，講辯無礙，近年為弘揚(yáng)國粹，應(yīng)邀全國各地各階層講學(xué)，所至皆無虛席。著長衫，履布鞋，書毛筆，非圖標(biāo)異，乃以表里若一，方為君子。
本版撰文 潘小嫻
來源: 信息時(shí)報(bào)
－－－－－－－－－－－現(xiàn)代圣者！
－－－－－－－－－－－能不能把講稿發(fā)上來?
