博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（南師最新講座整理文稿)
南懷瑾先生應陳峰董事長之邀，在上海四季酒店為海航金鼎俱樂部會員和海航集團部分管理干部做了一次關于中國傳統(tǒng)文化的講座。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
南懷瑾
2005年9月28日
（根據(jù)錄音整理)
第一講
諸位啊，我的名字叫南懷瑾。因為我是浙江人，以前年青啊，在上海、浙江一帶讀書，有名的，大家叫我“難為情”（“南懷瑾”的上海話發(fā)音)，上海話，怕難為情。所以陳峰今天講的啊，我很難為情，很不好意思。好象陳峰除了做航空以外，有個專長，開帽子店，給我戴了很多的高帽。不過人啊，都喜歡戴高帽的。明知道高帽是假的，聽到非常舒服�？墒谴蠹也灰o高帽騙了，��！
我的一生，自己認為，到現(xiàn)在為止，自己對自己的評價，八個字：一輩子“一無所長、一無是處”，沒有一樣對的。
陳峰，陳董事長這一次給我講了好久啊，逼我再出來，好象演戲一樣，向大家做個報告。我原來想啊，不是這樣一個場面。平常我都反對他喜歡搞這些大場面，他會演戲，我看到這種場面我都很害怕，因為我是個鄉(xiāng)下人，希望啊，任何事情很平淡，大家很平淡地討論，研究一個問題，那倒是不錯的�？墒撬愕倪@個場面很偉大。
今天踫到一個奇特的事情，不知道大家知不知道？今天是孔子的誕辰。這個孔子的誕辰啊，從上古到推翻滿清以后，幾十年國共兩黨的研究，后來在民國二三十年當中確定了是今天。所以現(xiàn)在在臺灣，還是今天是孔子誕辰。換句話說，臺灣國民黨定為“教師節(jié)”了。不叫“孔子誕辰”，以前叫“孔子誕辰”，今天叫“教師節(jié)”。那么，在那一邊呢，今天還會祭孔，向孔廟祭拜。我到臨來之前，看了日歷，哎，忽然發(fā)現(xiàn)，今天是教師節(jié)，就是孔子誕辰。
既然答應來了，陳峰跟我商量，講個什么題目呢？我一輩子啊，真的，剛才向大家報告，“一無所長，一無是處”。每一次上課，我愿意上課，拿書本來上課，帶領大家讀書，這個是喜歡做的事。做演講呢，過去一生啊，做很多次演講，甚至當年在（臺灣)海軍、陸軍、空軍巡回演講，從來沒有題目。因為題目很限制人，為了一個題目啊，自己想辦法，把所有東西拿到那個題目來，很不舒服。所以，他臨時問我講什么題目？我說：“沒有題目，如果你勉強要個題目，就是‘人文問題’”。這是當時，昨天，跟他倆隨便講的。
那么，究竟要講什么題目？我昨天晚上，還跟陳峰董事長在我家里說個笑話。我說這一次啊，你叫我演講，這是開玩笑，啊，講什么東西呢？我說你的好朋友們，聽說都是內地頂尖的人物，我一聽到“頂尖”的人物，我人個子又矮小，看“頂尖”就害怕。我說講什么東西啊？我說他們叫你來主持，叫我講，一定在研究你啊。
陳峰當年來見我的時候，我只偶然講一個故事，說了兩句話，唐人的詩，兩句詩，啊，講現(xiàn)代的趨勢啊，講讀書人，知識分子。唐人有兩句詩怎么講呢？“塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒”。所謂“舉子”是什么�。孔x書人。所謂后來滿清考出來知識分子，有學問叫“舉人”。在唐代啊，隨便一個統(tǒng)稱，“進士”也好，知識分子，就稱為“舉子”。世界上的事情，知識分子一點都沒有用，讀書沒有用！讀書人，讀了一輩子，不過是歸到泥巴里頭打滾。啊，沒有用。這個宇宙，這個世界上的一切事情啊，都是屬于小偷啊，土匪啊，會做出事情來。所以，我當時寫這兩句話，給他倆談笑話講起來。我說陳峰啊，你大概也是個小偷，不過呢，手段高一點，偷得大一點，嘿，呵呵。他聽了很高興，他就把我這兩句話寫個小小條子上，他就抓走了。他說我回去啊，要看著。啊，所以陳峰到現(xiàn)在還是大偷兒，呵。
講到這個問題呢，我就想起來一件事。今天給大家要研究報告的，根據(jù)陳峰舉辦的這個思想，這個環(huán)境，啊，大家要討論的，想問的什么？我想現(xiàn)代中國人最流行一句話，外國人也流行——中國文化問題。
常常人家提到中國文化，我就問人家，我讀書一輩子，現(xiàn)在都快九十歲了，我不曉得你講的中國文化是什么東西？你簡單一句答復我。幾乎，很難答復。我看到現(xiàn)在一般講中國，講文化，哎，這個什么，演電影啊，唱歌啊，哎，搞些少數(shù)民族的跳舞啊，或者是書畫的展覽啊，明星的出場啊，這叫做文化？那不是很笑人嗎？
文化，這是個總稱，代表了一群的人類，他的政治、經(jīng)濟、軍事、教育、社會，乃至生活的衣食住行、言行舉動、講話、做人的態(tài)度，一切等等。當然包括了演戲，包括了畫畫，一切都是文化。所以文化現(xiàn)在動不動啊，就拿演戲啊，哎，開一個場面來。那我們今天就是一個文化。喏，大家這樣排排坐著，這個排場是現(xiàn)代文化。三十年后，五十年后，也許這種，這個環(huán)境的布置又落伍了，那只屬于現(xiàn)代文化。
“文化”兩個字的意義，太大了！現(xiàn)在，一般人講到中國文化，一講啊，也有人高明的答復：“儒釋道三家是中國的文化�！卑�，多會講，什么是儒釋道三家的內容呢？一點都不知道。哎，包括我們陳峰，陳先生在內，啊。當然，我們在座還有老同學，喏，后面還有那位張教授，須眉皆白，呃，那個胡子頭發(fā)都是白的。這位張教授是我的老學生，現(xiàn)在也七八十歲了。他跟李敖倆個是同班同學。張尚德啊，王尚義啊，在臺灣當年他們來見我的時候，都是年青大學生�，F(xiàn)在一看，喏，須眉皆白了！他是研究西洋哲學，中國哲學的。尤其有趣的，后來因為跟我啊，在臺灣國民黨辦的黨校里頭，講馬克思資本論的，嘿，呵呵，黨校里頭講共產(chǎn)黨的學說的。這位老同學，現(xiàn)在他也來捧場，坐在下面。他是湖南湘潭人，等一下我叫他表演一下。你們曉得毛主席的講話，一念書，是怎么念？他們同鄉(xiāng)。
為什么講到這個呢？講到文化提出來這個。我昨天一看，你來了？很好！我說，你來好好念一下書。他會念書！我們以前講到中國文化，靠讀書來的�，F(xiàn)在我想在座諸位啊，不知道什么叫“讀書”。書是怎么“讀”出來的？我想你們在座諸位，以我的倚老賣老看來，都很年青，跟我倆差一大截。你們不是“讀”書來的，是“看”書來的，你們是“考試”來的。
由小學到中學，現(xiàn)在的教育�。 品瓭M清以后，1930年以后的教育就更糟糕了。由小學讀到中學，中學讀到高中，到了高中以后，中學的東西不要了。到高中讀到大學，前面都不要了。大學以后讀到考試出國留學，留學回來，以前幾十年讀書都浪費了，不是“讀”書來的。所以講中國文化，不管是外文也好，中文也好，都沒有基礎的。
我們常說，張教授也有這個派頭，我說我在大學里也教過書，也帶了很多碩士、博士的學生，我上課從來手邊沒有帶資料的。想到哪里說到哪里，就講哪里，為什么呢？讀書“讀”出來的！
什么叫“讀書”？“讀”書用嘴巴念的。所以，我這幾年當中，這七八年當中啊，在內地提倡一個什么事？現(xiàn)在我無形地推動，不但影響國內，還影響到外國。啊，提倡“兒童讀經(jīng)”。
讀書，從幼小兒童起就讀。像我，當年是這樣一個教育來的。因此呢，去上課也好，演講也好，不帶資料，也不帶計算機。我就笑陳峰，他每次來跟我談話都帶個本子，什么都記，我說沒有用的啦，你記了有什么用？越靠筆記本，什么都記不�。∧銈儸F(xiàn)在很危險的啊，不是危險，很好笑的。不但靠筆記本，還靠計算機，什么事情聽來就放進計算機。當場一問你，一張空白。如果停電了，什么都沒有了！（眾笑)
我們呢，讀書讀出來，那不同嘍，從幼小記下來的東西，越到后來越有用。不要思考的，腦子就出來了。所以，只要帶一支筆，以前是一支粉筆就來上課嘍。啊，講到哪里，原文就背出來念出來，還要一字不漏。 所以現(xiàn)在，要這種讀書方法。我發(fā)現(xiàn)，半個世紀來，不但中國人，連外國人也不讀書了。譬如英文、法文、德文，以前也是這樣讀出來的�，F(xiàn)在也同我們一樣，靠現(xiàn)場記出來，記出來的，為了考試�？荚囃炅耍瑬|西統(tǒng)統(tǒng)丟掉了。浪費精神、物力，浪費人的腦筋，再把世界上的人都變成近視眼。
我最反對近視眼！我說你們讀書有我讀得多嗎？不要說別的，連小說我都看了數(shù)十萬本。只拿小說，還不要說其它的，我到現(xiàn)在還可以不戴眼鏡看報紙。為什么？你們現(xiàn)在看書那么用功，靠計算機靠本子的，又記不得，又把腦筋搞壞了，這是很嚴重的問題。
剛才我講了許多的閑話，這個意思說明，講中國文化，高明一點說是儒釋道三家，三家的內容是什么？一句都是不知道，都是亂扯！啊，然后，講儒家，儒家是什么東西呢？孔子、孟子，今天正好是孔子的誕辰�？鬃印⒚献泳烤勾碇v些什么東西？現(xiàn)在人都在亂講�？墒悄�，國外，像美國，歐洲，歐美各國研究中國儒家，研究中國文化的，那比我們嚴重了，等一下我給大家報告。
那么，說了這個，我就講到讀書的要緊。中國文化，如果在書本上講呢，都在古文里頭，你們諸位如果開始學簡體字出身，現(xiàn)在學校受簡體字這個教育出身，由簡體字入手，由白話文入手，對于中國文化啊，就是一句南方話啊，上海話：“談都不要談了！”啊，一句話都不能講，你都不懂。沒有資格去談這個東西。
中國文化都在古文里頭，古文都是繁體字。那么這個繁體字有什么好處呢？我們先要了解一個問題，人類的言語，以前三十年一變，中國人、外國人都一樣。講話，人類的言語，三十年一變�，F(xiàn)在不同，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)社會上的語言十二年一變，都變了。
我講一個很小的事情給你聽。我們過去小的時候讀書，要上廁所了，給老師報告啊。過去我們受的教育，老師是坐著講的，我們學生是站在前面聽的。他要問我們問題，背書就要當面背出來，不要書本的哦！不但要背出來，還要默寫出來，中文英文都是一個教育方法，決不能忘記的。所以上課時候如果要上廁所，向老師報告：“老師”！以前我們不叫老師，叫“先生”。先生就是老師，老師是這幾十年叫慣了的。“先生！”“嗯？”老師戴個眼鏡，“做什么�。俊薄昂俸�，出恭了。”出恭，上廁所。這叫拱手�。◣熥龉笆譅�)，以前叫拱手。出恭就是拉大便的時候，坐在那里，兩個手那么拱起來，所以叫出恭了�！翱烊�，快去！” 后來長大一點，不叫出恭了，呵，叫大便了，小便了。不叫大小便，去“解手”了。啊，推翻滿清以后民國初年流行的，不叫出恭了，叫“解手”。解手兩個字是什么意思啊？據(jù)說，當年張獻忠殺人的時候，把老百姓綁起來，一串綁起來要殺，路上走起來要大便了，“哎呀，請你解個手嘛，把手放開�！辨i枷鏈的說“你要哪一種啊？”小便，解一只手，叫“小解”：大便兩只手都要解放，叫“大解”。呵呵，所以叫“解手”。
然后到我們小的時候啊，哦，外國文化來了，上廁所，叫“W.C”。啊，又一變了。哎，等到后來我們到了臺灣以后，慢慢又變了，我的孩子們從學校讀書回家來，他說我要上“一號”。我說，什么叫一號啊？一號我不懂。他說“一號”現(xiàn)在是廁所，哦，這“一號”是廁所。那么“二號”呢？一號我以為是大便，二號就是小便嘍？哎，我的孩子說，你錯了，完全落伍了，二號是福利社，一號是廁所。
現(xiàn)在又變了，叫什么？不知道。你看，小小的言語，那么多轉化。言語文字是跟著時代轉化在轉變。
那么我們中國的古文呢？我們中國的古文，看到很簡單。教育，我們小的時候，開始“六歲入小學”。六歲左右，中國幾千年的《禮記》啊，傳統(tǒng)文化，叫做“小學”。小學干什么？什么叫“小學”？先認字，認字叫小學。六歲先認字，那么六歲開始認字的，先學小學，先認得中國字。
然后呢，生活的教育是什么？灑、掃、應、對，家庭的教育。所以教育啊，中國的教育是家庭教育為基礎，不是靠學校的。
這里我又岔過來講，真的講中國教育啊，那很嚴重了。我們幾千年古代的教育，從哪里開始呢？“胎教”開始。一個太太懷孕了，馬上開始教育，先教育這個太太，這是中國古代。你們講的儒家，中國文化啊，《禮記》中都有的。周朝以前，一直到差不多秦漢這個階段，教育嚴重到這樣，胎教開始的。太太一懷孕了以后啊，住的房間不同了，掛的畫也不同，講的，穿的衣服也不同，教育胎兒。孩子生出來以后呢，父母家庭教育開始了。
現(xiàn)在的教育，我發(fā)現(xiàn)是，第一流人，家庭受最末等的教育。尤其在香港啊，在外面的華僑，在臺灣，我所看到的，第一流的家庭，很有錢，兩夫妻都是有汽車出去做事了，孩子生了呀，找一個菲律賓的、印尼來的保姆啊，哎，保姆，就交給她。所以第一流家庭的孩子，都受最末等的教育開始。
教育是從父母的言教、身教開始，由胎教到家教。像我們小的時候到別人家里去，人家看我們講，喲，這個孩子是誰家的�。苦�，人家說，哎，這個孩子是南家的啊，南某人的兒子。哦，很好噢，很有家教。沒有說，像現(xiàn)在一樣，他什么文化程度��？他讀到博士沒有？哎，那不理你這一手，你拿到博士做官回來，一看你這個言行動止不對，哎，老輩子說，這個孩子沒有家教的，還出去做官呢？這樣罵人的。這是我們傳統(tǒng)文化。
那么這一段話，我講回來。張尚德知道我，那個張教授，原來我講課的時候，他很想上來揍我一頓！這個老師，真不會講課哦！天馬行空，東一句，西一句！他研究邏輯的，聽了很煩。他很想上來打我一頓。不過現(xiàn)在老了，打不動了啊。
我現(xiàn)在沒有，沒有亂七八糟�。偛攀墙忉�，孩子小的時候教育，中國傳統(tǒng)文化叫“六歲入小學”。小學學的什么？學文字。啊，那么生活的教育，四個字：灑，掃，應，對。怎么樣做學生，怎么樣掃地。
譬如這里還有個老學生在這里，李慈雄，李博士。他在上海發(fā)展，做斯米克公司，他創(chuàng)辦的。他是斯坦福的博士。呵，他當年來見我的時候，大學生。我說，你跟我學什么��？他很傲慢的。他和那個張教授都是臺大的學生。在臺灣所謂臺大啊，是內地的北大，出來很傲慢，我就整他。我說，我這里學費很高，私人講學要學費的�！拔覜]有錢。”“哎，沒有錢，要打工。”“可以，做什么工？”“洗廁所。”所以他來，到我那里，他現(xiàn)在上來有時候告訴他們，“你們？”后輩的同學，他就笑人家，“哎，老師沒有叫你洗廁所啊？”我就叫他，洗廁所，倒茶，怎么洗茶杯，啊，由茶杯開始洗，怎么抹桌子。這叫“灑掃應對”。怎么樣到人家家里去，一看客廳的樣子，自己曉得我的身份年齡，應該什么位置，這都是從小教育，生活的教育。這個階段，叫“六歲入小學”。
人類的語言文字，不管英文、法文、德文、日文，隨便你什么文字，這個釋迦牟尼說過一句話——言語文字，不能代表人家的意思思想。所以言語，任何一種言語，任何一種文字，沒有辦法表達人的真正一個意思、思想，一個情緒，為什么��？如果言語文字假使可以完全表達人的思想與情緒，人與人之間就沒有誤會了。你看夫妻之間也好，朋友之間也好，往往因一句話發(fā)生很大的誤會，因為言語不足以代表那個意思真正的精神。
那么中國字呢，就不同嘍，跟世界上的文字都不同。中國字是方塊字，有“六書”等六種結構或使用方法。小學就懂得“六書”。譬如“天”，天字為什么這樣寫？啊，過去拆字，一劃分天地，一叫作一劃分天地。就是說，以科學哲學的道理，這個宇宙天地是個完整的，不能分開。啊，我們人類創(chuàng)始文字啊，拿一劃分開了，叫“一劃分天地”。一的上面，豎一條，點一點，叫“上”，就是一的上面，這叫“形而上”�？床灰姷模咸�。一的下面，如果下來點一點，叫做“下”，啊，是這樣來的。這個里頭講起來很有趣。中國的文字啊，所以講“六書”，實際上開始都是圖案。
為什么變成這個文字呢？因為我們祖先，曉得人類的語言，三十年一變，如果用白話文把古文記下來，到現(xiàn)在五千年，這個書是沒有辦法堆了！所以把語、文分開，把語言變成一種文字。因此我們五千年的文化，用古文保留下來。只要學兩年的功夫，一個孩子學通了中國文字啊，是“上下五千年，縱橫十萬里”，這個文化一下就懂了。所以，文字獨立。
像我們中國字，方塊字，一共合起來，在《康熙字典》里面，康熙時候集中的，大概快到五萬個字。但是你知道，我們一個中國人，如果方塊字有兩千五百個認得的話，哦喲，這個學問是非常大的嘍！大學教授教語文，教國文，還認不到一千五百個字。
我常常同外國朋友講，我們同你不同哎，你們英文字到現(xiàn)在有五十多萬哪！平常用到是一萬多字哎！你們文化同我們不同在這里，但是你們不曉得可憐，很可憐！
我們中國人有個“電”字，喏，你發(fā)明了一個燈嘛，叫“電”加上一個“燈”；發(fā)明一個椅子有電，“電”字加個“椅”字，“電椅”。講話呢？“電話”�？吹降�，“電視”。很簡單！他們不同，每個東西發(fā)明的，要創(chuàng)造每個辭，所以統(tǒng)計起來很多很多。
所以中國文化是先要認識字，六歲入“小學”，這是過去的教育�！笆藲q入大學”�！按髮W”不是現(xiàn)在的大學，所謂叫“大學”就是“大人之學”，要做一個人了，成人了，長大了，學怎么樣做人、做事，這個文化叫大學。啊，我們過去的教育傳統(tǒng)，是這樣的�！岸凇保畾q，戴帽子，男孩正式變成男子漢了，成人了。等于我們現(xiàn)在法律規(guī)定啊，二十歲正式成人啊，取得法定的年齡了。啊，所以叫“弱冠”，二十弱冠。女人二十而
嫁，男人三十而娶，要結婚了。中國人不同的，鄉(xiāng)村社會，像我們十幾歲就結婚了。
中國文字是這樣來的，因此我們現(xiàn)在不讀，不懂得中國文字，自己不讀書啊，古書讀不懂啊。
中國文字為什么單字來的呢？這就是中原文化。山西、河南，尤其是河南為標準。中國的中心地帶，是河洛文化。這個階段文字建立啊，是非常重要的。所以我們當年讀書，剛才我的話，沒有離開原來講的��！讀書是要這樣把中國文字背來進去了以后，一輩子用之不盡，就是這樣讀來的。現(xiàn)在，講儒釋道三家的學問，真難了！大家基礎沒有。
那么再說，陳峰常常跟我談，求學。陳峰的確很勤勞，我很佩服他，他比我還用功。每次到我那里談話，總是拿筆記本，任何一句話，記，記回來又拿毛筆字寫，寫了以后，哦，又要下一次來。不過搞了半天，我說陳峰啊，你這搞不好的，到底老年紀開始讀書啊，難辦！啊，這就是我的辦公室，叫南辦（難辦)，不好辦的。你這個讀書，很難！
但是你知道中國的讀書，孔子有兩句名言：“古之學者為己，今之學者為人”（參看南師著作《論語別裁》憲問第十四)，荀子也引用過。
我講的是古文哦，小的時候背來的，哈，不要本子了。什么叫“學問”？一個學者，古人讀書，為自己的，古人讀書為自己讀。像我們小的時候讀書，以我個人來代表，可以代表中國文化的這個作風。我從小什么都愛讀，到現(xiàn)在我近九十歲，對自己的生活、求學的努力程度，同十二歲時沒有變動。沒有一天不求知，不增加知識，不讀書的。為什么？古之學者為己，為自己興趣，不是為別人，也不想拿學位。什么博士啊，碩士啊，哎，我同漢高祖有個毛病一樣的，看不起什么什么學位，我一輩子也沒有學位，我一輩子也沒有一張好好的文憑。可是我一輩子什么書也讀了。啊，古之學者為己，為自己的興趣。
“今之學者為人”，他說現(xiàn)在人求學問啊，吹牛了，我為什么讀書�。堪�，我讀書讀出來求知識，為了將來替社會服務啊，替國家做一番事業(yè)。啊，吹大牛！所以“今之學者為人”，自己吹牛，不為自己，為別人讀。其實也對�，F(xiàn)在有許多孩子啊，讀書為父母讀的。因為假使不考取高中啊，不考取大學啊，都給父母丟人嘛，今之學者為人。啊，不是為自己有興趣讀，很可憐。
我昨天也想到，這兩句話又要改了�？鬃�、荀子講的，到底是兩千多年前講的。我改為“古之學者為己，今之學者為錢”！同你們一樣，出來趕快啊，讀個書啊，學個好的職業(yè)啊，怎么樣賺大錢的啊，最好學管理學啊，學金融啊，什么計算機啊，為什么？不是為求學，學的是技術，不是學問。
所以真的學問啊，在中國文化，在古老的這個經(jīng)典里頭。我倒希望你們同仁們啊，尤其是陳峰，因為我只認識陳峰，跟諸位初見面，對不起啊，陳峰你們大家朋友所組織的，有個俱樂部，最好讀書。怎么讀書�。孔詈米x歷史。哎，尤其是現(xiàn)在中國人，不懂自己！你們可能對于自己真正的中國史，沒有讀過。啊，都靠小說來的，最近有一部什么《漢武大帝》，哎，一演了以后呢，啊，好象自己還懂一點歷史。沒有小說給你，沒拿戲給你看，不懂，是非常可憐的！
最好你們這個組織啊，每個人，負責讀一段歷史。這個事情我在臺灣的時候做過。過去在臺灣的海陸空一般將領們，有許多都聽過我的課。有一次我提倡，你們不讀歷史啊，不懂戰(zhàn)略，不懂怎么樣打仗��？
然后說怎么讀歷史呢？我說你去讀《資治通鑒》。每個都到了少將以上，“怎么讀書啊，老師�。俊蔽艺f你把一部《資治通鑒》啊，你做三十個人分開讀，一人讀半本，你讀這半本，他讀那半本。一個禮拜后，他來報告這半本是什么什么意思，你們拿到看，每個字問他，每個意思問他。哎，然后下一個禮拜，他讀漢朝的，你讀唐朝的，每一次報告不是大家集體都讀了？你們現(xiàn)在只好這樣讀了。哎，我這個方法一用啊，他們不到一個兩個月，哦，每個歷史講的呱呱叫！呵，都會了。現(xiàn)在讀書只好求這個辦法。所以我貢獻你們諸位，你們這個組織很好的朋友，不要浪費了，來抽時間讀書。
講到讀書，我真正的正題還沒有來啊，現(xiàn)在還只是在序言上面報告。
你看我現(xiàn)在八九十歲了，對于讀書的生活——跟我在一起的同學，這里有很多，包括那位張教授，都是老同學，知道我的生活——從早上到夜里，我沒有變更過十二歲起讀書的生活，沒有一天不讀書。但是我也沒有一天不做事��！
我說你們現(xiàn)在啊，嗨呀，讀了一個大專畢業(yè)，去做事了。然后一天呢，哈，尤其像你們大老板們，這些做官的人，一天兩餐的應酬，哦，吃好的，魚翅、鮑魚、
燕窩，我看到就討厭！不是我不喜歡哦，我是一個很講究吃的人。我看到現(xiàn)代人不會吃，光會花錢。什么叫好吃也不懂，錢花得很多，啊，樣子擺得很漂亮。兩餐應酬，一個中午給人家請客，晚上請客，晚上請客還兼帶卡拉OK，然后卡拉OK以外還兼帶舞女出場啊，哦，四套功夫。你一天八個鐘頭辦公，一個公務員，啊，兩次應酬，三套吃飯，你哪有時閑辦事�。坎坏珱]有時間辦事情，更沒有時間讀書！
以前不同的，你不要看舊文化啊，推翻滿清以前，做官的人，你看講京戲就知道，唱戲，你看那個，啊，做官的回來，太太出來，“老爺，請！”“夫人，請！”然后呢，夫人說，叫丫鬟，“送老爺，陪老爺?shù)綍咳ァ保换胤块g啊，回到書房讀書。一天不讀書，古人說，就俗氣了�，F(xiàn)在的人啊，哎，一天不應酬啊，就覺到無聊了。所謂應酬啊，就是吃飯，卡拉OK，吹牛，煙，酒，賭，嫖。
所以，這個就要改變一下。希望大家，你這個團體啊，帶動這個風氣。真正好好讀書啊，真正好好反省，還來得及。
讀書最好是朗誦。朗誦剛才講到，從受小學古文。
我常說古文，常提一個事，告訴大家。古文，你說怎么難，怎么那么難讀？那么簡單？不然，像我們只花了，我記得我只花了半年到六個月時間已經(jīng)把它弄懂了。后來學外文也是從這個方法來，把它弄懂了。當然，我不喜歡外文，不注重，喜歡中文啦。只注重中文，特別喜歡！那么讀書學個中文，學會了以后呢，你只要把一年的字學會了以后，中文只要學一千多個字，最好讀一本什么？《千字文》。
這個《千字文》，你們大家知道的，要會背。哎，你不要看不起《千字文》哦！陳峰有一個親戚，寫了一本《千字文》的批注。我沒有詳細翻，我還很獎勵他，陳峰幫忙他，鼓勵他寫的。這個《千字文》怎么來源？《千字文》是梁武帝的時候，一個叫周興嗣的大臣寫的。梁武帝是無錫常州一帶的人，我們這個江蘇常州這一帶啊，歷史上出了十三個皇帝了。
周興嗣有一天犯了錯誤，梁武帝氣得要殺他，可是實在是不忍心殺他。所以把他關起來，啊，你用一千個中國字，一夜之間給我寫一本書，把中國文化的綱要你給我寫出來。哎，拿我們現(xiàn)在講“上綱”了啊。他就關起來，一夜之間，用一千個不同的中國字，把文化系統(tǒng)，由哲學、宗教、科學、人文、經(jīng)濟、政治，什么都包含進去了，叫《千字文》。啊，第二天，房門一打開，周興嗣須眉皆白啊，一夜之間頭發(fā)白了，胡子也白了。梁武帝一看《千字文》，服氣了。說算了算了，不要殺你了，你一切都照舊。啊，《千字文》是這樣來的。
假定我們現(xiàn)在，你把《千字文》念懂了，再加上自己多用一些功夫認字，你讀古書就很簡單了。古書讀會了，讀中文，讀其它什么政治、經(jīng)濟，那就看小說一樣看了。我們當年讀書的方法，習慣是這樣來的，“讀”書的。所以我主張讀書，今天給你們做一個貢獻。
那么講古文讀書，還有單個字的問題，怎么個好處呢？我也常告訴人家，這是中原文化來的。我們中國人，原來講話，你看我們中國人講話，啊，每個字，讀音是單個字�，F(xiàn)在大家都罵河南人，我常替河南人不平。我說我也是河南人，人家說你是浙江人，我說我的祖宗是從洛陽到浙江的。河南是文化的中心，你們不要太挖苦河南人。但是，我有時候也挖苦河南人，不是挖苦，是很有趣的。啊，是個笑話，從這個笑話，你就懂得中國字的文化啦。
說，河南人講話啊，說有人夜里起來有事，家里問：“誰？”啊，一個字。啊，那個答復的人說：“我（俺)”。我（俺)啊�！罢�？”做什么？“尿”。完了，四個字。啊，誰？夜里聽到有聲音，啊，是我。干什么？屙尿去。上海人，儂啊啥您��？夜里起來羅羅嗦嗦干什么？啊，阿拉，阿拉起來夾噓啦，啊哈，一大堆話，呵呵。中原文化，這樣簡單。所以你讀古書上就是這樣來的，中國字單字構成是這樣來的。
后來我們的《康熙字典》呢，有那么多字，一共有近五萬字，收錄了各地方言的簡體字，白話字，老百姓用的，都把它編出來。所以我現(xiàn)在常常笑簡體字，嗨喲，我說簡體字我們發(fā)明的。我說我啊，十九歲起已經(jīng)帶兵了的。我們帶兵的時候怎么辦？以前我們帶的兵啊，抗戰(zhàn)以前帶的兵，沒有文化程度的多，都是文
盲。叫他送一封信，干什么呢？快速。畫一個十字，信封了，他知道要快一點。兩個十字，要跑步。三個十字，要拼命跑。啊，衛(wèi)兵的衛(wèi)字，你不會寫，你送給衛(wèi)兵室就可以了。衛(wèi)兵室那兩個字認不到，喏，畫一個旗子，下面橫一橫，就是衛(wèi)字。簡體字是這樣來，因部隊里頭的文盲開始。
那個時候是什么？中國人有兩句老話，“好鐵不打釘，好男不當兵”，我們出來的時候是這樣，啊，對于做軍人還是這個階段。因此呢，對文盲，發(fā)明了這些字。喏，這是衛(wèi)兵的衛(wèi)。一個旗子，喏，前面那個門口插個旗的啊，那個地方就是衛(wèi)兵室，你送給他吧，畫一個記號這樣就懂了。很多字是這樣來的。尤其是我們軍隊指揮的時候，一二三四五六七八九十，一月一號講不清楚的哦。因為電話里頭，以前的電話是手搖的啦，長途講不清楚，“一月一號”，聽錯了，“么啦？”一個零，在電話里頭聽到零，聽別的了，“一個洞，一個洞，那個洞”，“么？”“洞”，“啊，聽懂了”。那個七字啊講不清楚，“拐，拐，拐，拐”，“啊，懂了”，一個拐一樣，是這樣來的。文化語言這樣來的。
當然我們剛開始啊。他說叫我休息一下，我只好聽命令，啊，休息一下，等一下講。
第二講
剛才我隨便報告一下，做一個開頭序言。等一下，給大家介紹一下中國文化的——尤其是關于你們這個階段的——一些要點。我們現(xiàn)在轉一個話題。
你們在座諸位，都是當今時代頂尖的人物。而且，大家事業(yè)都有成就了。哦，講到事業(yè)，我又要岔過來。啊哈，他們老同學們笑我，老師又來了，啊，天馬行空，又亂岔了，哈。
你們現(xiàn)在工商業(yè)做得好，很發(fā)財，或者官做得很大，不是事業(yè)，這個是職業(yè)。中國文化啊，什么叫做“事業(yè)”？出在孔子著的《易經(jīng)系傳》，一句話，叫做：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)”。一個人活一輩子，做一件事情，對社會、大眾做了貢獻，對國家民族，對整個的社會，有貢獻了。
譬如大禹治水，他為中華民族奠定了農業(yè)社會的基礎，功在萬代，這叫事業(yè)。真正的事業(yè)的精神在這里。我們普通人，像你們諸位，對不起哦，很發(fā)財，都是大老板，而且官也做得好，哎，有財、有官，叫做抬了棺材了。這個是職業(yè)，不是事業(yè)。
你們在座的諸位，今天都是國內頂尖程度的人。當然，不是全體。我希望大家認識一個時代。我現(xiàn)在的話同上一個鐘頭的意思，是連帶關系，不過又轉變了。我認為今天全世界的人類文化，我的認為，在四個東西上面轉，都是基于唯物觀點來的，唯物哲學觀點來的：一個，是達爾文的《進化論》；一個，fo洛德的性心理學；然后呢，在經(jīng)濟上，凱恩斯的經(jīng)濟學——消費刺激生產(chǎn)；第四個，馬克思的《資本論》的思想。這四個東西，全世界人類轉了一百多年了，空前未有。但是，這四個東西，差不多到頭了。
現(xiàn)在整個的人類世界，思想文化沒有出路，不只我們中國人，你們要注意。
我常說，你們做工商界，講經(jīng)濟學的，始終在凱恩斯的“消費刺激生產(chǎn)”范圍里轉，這是最壞的經(jīng)濟思想的觀點。昨天我還跟陳峰兩個吵架，呵呵。我說，陳峰啊，你中秋節(jié)送來的禮物，月餅只有四個。啊，包裝的，嗨喲，比故宮博物院的包裝還好！這是現(xiàn)代思想，非常浪費，“消費刺激生產(chǎn)”。你看一次的月餅，中國人過年，這個包裝的消費，堆積起來如山！這還得了��？這不是經(jīng)濟思想。
消費刺激生產(chǎn)，正好人類天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，一打仗，最大的消費刺激生產(chǎn)了�，F(xiàn)在，美國人已經(jīng)由凱恩斯的經(jīng)濟思想，提倡走最新的經(jīng)濟思想——新自由主義。這個新自由主義你仔細去研究一下，完全站在自己一個國家的立場，拿經(jīng)濟武器統(tǒng)治全世界，變成帝國主義，變成經(jīng)濟軍閥，國際軍閥，拿錢來控制全世界的人。這是什么文化？我們要深思！
你們諸位老板現(xiàn)在踫到一個什么時代？一九八〇年以后，二十多年到現(xiàn)在，啊，非常的蓬勃。但是當年大陸開放發(fā)展的時候，我還在美國。我剛聽到大陸一開放發(fā)展，哎，我不講人物做代表，如果講人物做代表，正是趙紫陽先生那個階段，我正在美國，一聽到這樣開放，我就拍桌子：“完了！完了！”哎喲，我希望中國大家男女穿那個藍的中山裝啊，不擦口紅，男女都一樣，吃的一樣，再挺十五年。啊，慢慢地開放。這個一開放發(fā)展，我說將來完了！將來各地方是諸侯經(jīng)濟，每個地方的經(jīng)濟成長，我說中央的領導怎么辦啊？這是大問題。當時，在我旁邊的很多大陸的學者，我都不點名了。我當時對他們講，嗨喲，我說大陸搞到現(xiàn)在，簡直不得了啊，這樣搞下去……一位同學，（當年的中央智囊團的人，他很可憐，已經(jīng)死掉了，滿有貢獻的)他就告訴我：“老師啊，我們大陸大家搞成這樣，不能怪的啦，老師你講的都對，可是不能怪。”我說：“什么意思�。俊彼f四個字，什么字啊？“人窮志短”！我說：“你說的有道理！不過，你說了一半。”我說：“不是人窮志短，簡直是窮兇極惡��！”呵呵，他給我一講啊，兩個人笑，他說一點沒有錯。我說你們趕快回去，把中國的經(jīng)濟怎么振興，是你們的責任。這樣開放發(fā)展，我是非常擔心未來。這是一。
第二，后來，大家要進入世貿，高興，現(xiàn)在大家很高興進入，尤其你們諸位，工商界發(fā)展的。我說你們啊，曉得嗎？上面是一把刀啊，每個國民頭頂上是一把刀��！你以為是好事情�。渴切碌陌藝�(lián)軍到了中國了，不是武器，是經(jīng)濟，是商業(yè)。尤其現(xiàn)在，美國人的思想，新自由主義方面。
我們做一個中國人，今天你們諸位老板，我常常問，你發(fā)財為了什么？一個人的發(fā)財，以中國文化來講，任何一個人的發(fā)財，注意一件事，“一家飽暖千家怨”。一個人發(fā)財，這個公司發(fā)財，有很多的老百姓是怨恨這個公司，至少是“側目而視之”，眼睛歪著看，格老子他怎么發(fā)，這個公司發(fā)到那么大啊？我們怎么辦？“一家飽暖千家怨”，我們過去讀書背來的。所以我們家里出來，讀書，不想做官，啊，“半世功名百世愆”。讀書出來做官，做了幾十年的官，在古人，中國人，我的老祖母吩咐我：“孩子啊，讀書可以，千萬不要去做官啊！一代做官九代牛啊！”一代做了官，自己都犯的錯誤要九代作牛來還人家的賬啊，所以就叫我千萬不要做官�！耙患绎柵Ъ以�，一世功名百世愆”哪！
所以，我們今天在工商界的發(fā)展，怎么看清楚這個時代，我先提了這個綱要。如果根據(jù)這個講法呢，可以講三四十個鐘頭的。你看，我們現(xiàn)在的發(fā)展，我覺得很多是盲目的，非�？膳隆＿@個盲目發(fā)展，自己真的要學問。
剛才我提了，這一百多年來，全世界文化，圍著那四個思想在轉，現(xiàn)在不同，在轉變了，正開始萌芽。
我最近常常講，你曉得美國現(xiàn)在的轉化是什么？今天西方文化，歐洲暫時不談，轉到美國來做代表了。當然我們如果傲慢地，盲目地傲慢說，哎，我常常在美國跟他們美國朋友、同學們講笑話，我說你們啊，美國到現(xiàn)在兩百多年，人口那么少。我們有五千年，太古老了。然后我跟美國同學講，我說，哦，你們那可真是“地廣人稀”，農場看了，我說真了不起，值得驕傲！但是，你不要值得驕傲，我說我把中國三億人口給你，你就完了！呵，他說那真沒有辦法。啊，美國地廣人稀，歷史那么短，所以他今天代表西方文化的總帥。
美國最新的科技進步呢，一個是什么？認知科學。正在萌芽，未來的趨勢很嚴重。第二個是生命科學，現(xiàn)在是最頂尖的。像我們后輩的有位同學的孩子，暑假寒假回來的，我常常笑他，我說孩子你倒是中國到西方學認知科學第一人。他跟我搖頭——他們（美國人)根本不懂，所以太老師啊，我還是回來聽。我說你趕快研究，我給你講的，你用英文寫出來，你將來變成世界上認知科學的祖師爺。
什么叫認知科學？人，怎么有思想？人的思想，究竟腦子來，還是哪里來？這個思想是個什么東西？在過去我們哲學，所謂知識論的范圍。過去講哲學，認知啊，是知識論的范圍�，F(xiàn)在新的來了，叫認知科學。我就跟他們吹牛，當今之世，你們除了找我以外，你們不懂。呵呵，就是那么跟他們吹牛��！
人的思想，究竟怎么來？究竟是腦子嗎？還不是腦子��？進一步說，究竟是唯物，唯心？是哪個心？我們所講的，西方哲學講的唯心，就是意識思維。這個不足以代表。東方哲學中國跟印度講的唯心，是本體論的唯心，這個很嚴重�，F(xiàn)在他們剛開始，你們諸位好好地努力，不是迎頭趕上，我們固有文化里頭有這個東西，而且很多，可惜大家沒有發(fā)現(xiàn)。
第二個新的科學是什么？生命科學。更是中國的了，東方的了，印度跟中國的專長。我們中國幾千年的文化傳統(tǒng)，拿現(xiàn)在觀念來講，在認知科學是一馬當先，生命科學也是一馬當頭。我們都有，可是我們自己呢？這個教育的體制，這個知識的文化教育，自己一點都不懂，茫然！所以，希望你們趕上。
然后，發(fā)了財以后，錢究竟做什么用？我相信你們大概都到中年了，錢越多了，痛苦越大。你們覺得事業(yè)很興旺，嗨，煩惱越來越多。我以前有一個銀行家的朋友，康新之，陜西人,抗戰(zhàn)的時候，是銀行家。他告訴我一個故事，那個時候我還不到三十啊，我們是忘年交。我年青，可是資格很老，我的朋友都比我大三十歲四十歲，忘年之交的朋友太多了。我最年輕，他們都是老輩子，除了梁漱溟是神交沒有見過，其它的如馬一浮、馮友蘭啦，錢穆啊，郭本道啊這一批人，都是朋友，平輩的。講哲學唯識的熊十力都還是后輩。
當年忘年之交，康新之就告訴我康家上代一個故事。有個人發(fā)了財，每天晚上打算盤，自己打，嘩啦嘩啦，打到夜里。過了三更，差不多一兩點鐘還沒睡覺，他太太在旁邊。以前老規(guī)矩，老爺沒有睡，太太一定陪著在旁邊縫針線啊，等著他要茶要水。有一天講，隔壁墻外面，一個窮人挨著這個高墻啊，搭了一個棚子。兩個年輕人做
豆腐賣，三四點就要起來，兩個年輕人有說有笑有唱歌，一邊磨豆腐。那么，這個康家的老前輩啊，兩三點鐘還沒有休息，還在打算盤看賬。這個太太就講話了，哎呀，老爺，早一點休息啦，你看我們還不如墻外面某人兩口子，多快樂�。�
老前輩一聽，“這樣�。∥荫R上叫他不快樂�！�
“噢”，這個太太嚇死了，“哎，老爺，你不要害人喔�！�
他說，“哎，我就不害人。”就進去到里頭拿一塊銀元寶出來，二三十兩。叫太太，你跟我來，跟我來，到墻邊上站著。鄰居那個茅草棚搭在他家的高墻下面，他把這一塊銀子“咚”，丟過去了。
銀子一丟過去，聽到那個茅草棚啊，兩夫妻在磨豆腐，“哎呀，什么東西��？”，一看，“哎喲，元寶來了！發(fā)財了！上天賜給我們，怎么辦？！兩個人不磨豆腐，也不唱歌，也沒有聲音了。三天以后，一點影子都沒有了。
這個康老先生就告訴太太，你看，我叫他們不快樂就叫他們不快樂。
這個故事的意義不用多說了。我想你們也差不多了，呵呵。
但是我感覺，我和陳峰他們講，我說你們做過生意，還有經(jīng)濟博士，啊，這里很多博士。我說你們的經(jīng)濟學是書本上學來，沒有用的，我的經(jīng)濟學是實踐，我做過生意，還賺過大錢。做生意還不算數(shù)，我還垮過三次，垮得光光的，當衣服吃飯。懂了這個才懂得經(jīng)濟學，才懂得做生意。你光有賺錢的經(jīng)驗，沒有垮臺的討飯的經(jīng)驗，你還懂個屁的經(jīng)濟學啊，不行的。
賺錢不難，一塊錢最難，用錢比賺錢還難。有些學fo的朋友跟我說，做功德做好事。我說你不要吹了，我現(xiàn)在給你港幣十萬，你今天晚上給我上香港街上，做一件好事回來，我給你磕頭。要做好事噢，你不能到卡拉OK找個女朋友，一下一送十萬還不夠呢，還要兩百萬呢。
做好事啊，還要福報，有福氣給你碰到這個機會，你才能夠做�。∵@一塊錢花得可以救人命，這才是做好事。至于上廟子去，這里去送個一萬，那里送兩萬，到處燒香磕頭，這個騙自己嘛！這個是做什么好事啊？就是做生意嘛！你看拜拜的，喏，老太婆到那個廟子上，三塊錢買一捆香，買兩個
香蕉，菩薩面前拜個半天，“菩薩你要保佑我全家平安、發(fā)財，我的兒子大學考取留學，回來要發(fā)大財�。 比缓�，燒完了香，香蕉還搬回來給自己孩子吃。要求的那么多。這些人上廟子都是做好事？都是做生意！這個不是做好事。真做好事，做不了。
有一次，我在蘇州，大家吃飯，許多同學在一起。吃完了后，啊呀，菜太多了。我還是老規(guī)矩，好可惜噢！太浪費，你們叫那么多，太浪費，包起走。有個年青同學說，咦，我們街上看見蘇州的叫花子好多啊，我們送去。我說今天晚上這一包剩菜你們送掉，我南字不姓姓北了。結果他們不信，到街上一個叫花子沒有。我說這些都是職業(yè)叫花子哎，他們早早去休息了，已經(jīng)發(fā)了財去休息了，他還跟你要你的剩菜剩飯？結果真送不掉。然后他們走了一個轉彎地方，有三個人在睡覺，一條屋檐口一條被子，三個人在睡覺。喔！這個同學高興了，總算找到了。我說，人家睡了，不要去叫醒他，他們不要的啦。結果，這一位女同學不相信，去叫醒他，有一個起來拿了，“謝謝”，又躺下去。我說，你走了以后，他還罵你“笨蛋”，這些人不是討飯的，他外地來打工的，你看他起來，被子拉開，西裝一身，他一邊“謝謝”，一邊心里想，你把我當窮人看！他不罵你才怪了。
所以講，做生意賺錢做好事，真難。
那么，今天碰到我們這個時代了，你們做生意發(fā)展，商場，一個國際經(jīng)濟群落的觀念，你要鬧清楚，有各種辦法，各種手段。
譬如，我最近聽到好幾個人，美國很多各式各樣的公司到上海到中國兼并、收購很多的公司。我們都高興啊，你看外國人來投資啊。但是，你仔細冷靜一想，這個后面是什么主意？什么思想？這些都是很多的問題，我希望大家提起注意一點。
我轉回來，告訴大家，中國文化儒釋道三家，同你們工商業(yè)發(fā)展都有關系的。
我希望大家看一部美國人、一個老的漢學家的著作，他的中文名字叫顧立雅，寫了一本《孔子與中國之道》�，F(xiàn)在新的儒學家，美國也很多，中國也很多，都沒有搞清楚。這一本書是美國一位老教授寫的，最早的漢學家寫的。所謂漢學，就是中國學。這個漢學名詞是用錯了，不過我們用了習慣了。他這本書我看了，我一個朋友王正義翻譯的。這個老朋友是馮友蘭的同學，現(xiàn)在還活著。馮友蘭的《中國哲學史》變成英文，是他翻的，有一段fo教方面的搞不清楚，后來來問我，我告訴他什么意思。這個老朋友翻了這部本，他非常佩服。
中國文化沒有儒釋道三家的分別，至少沒有儒家道家的分別。儒家道家諸子百家綜合起來是個“道”，不是道家、道士、道教那個“道”。中國文化就是一個“道”。
什么是“道”？西方人現(xiàn)在正開始認知，叫做“認知科學”、“生命科學”。中國文化的“道”以這個為中心。
那么，諸位翻開手邊那個《參考資料》，第一章那個《大禹謨》，《書經(jīng)》（《尚書》)上拿下來的。什么叫“大禹謨”？這個“謨”是什么？也可以說是國家的文告，中央政府的文告，這個“謨”字也代表謀略，現(xiàn)在叫“戰(zhàn)略”。現(xiàn)在人叫“戰(zhàn)略”，不對的啊。軍事上叫“戰(zhàn)略”；政治上不能叫“戰(zhàn)略”，叫做“政略”。其它的，叫“策略”。
《大禹謨》這一篇文章，從《尚書》上拿下來�！渡袝吩谒臅褰�(jīng)里叫《書經(jīng)》�！稌�(jīng)》是什么？孔子編纂的，最上古的中國文化歷史文獻的文章。尤其是皇帝與這些大臣們重要記錄的古文簡單記載。這些書你說是中國的古書嗎？大家因為沒有研究漢學，“四書五經(jīng)”在滿清末年，光緒到宣統(tǒng)的這個階段，英文的翻譯都有了，可是大家沒有找到，大家也不理會。翻譯的好不好？比現(xiàn)代人還翻譯的厲害，“四書五經(jīng)”他們都翻完了。
現(xiàn)在，韓國人的觀念是看不起中國人，說你沒有文化，所謂儒家的文化、道家的文化在我們韓國啊。
我也常常問人，你們搞了半天，叫人家“韓國”，原來是“高麗”、“新羅”、“百濟”三個國家，所以韓國有部書叫《三國志》，不是中國的《三國志》喔�！案啕悺�、“新羅”、“百濟”現(xiàn)在總起來叫“韓國”。我跟陳峰也談過，他都記錄過。我說我來考問你，你到處吹牛，什么叫“韓國”，為什么叫“大韓民國”？明明是高麗等等，這個“韓”字哪里來？
就是由春秋戰(zhàn)國時的“韓國”來，韓國人總來源分三種，叫“辰韓”、“馬韓”、“弁韓”。從陜西、山西去的，韓國人。還有些呢，湖北人湖南人去的，開國的。所以叫做“三韓”。秦始皇時代，徐福帶一千童男童女到了日本。韓國人，陳峰的老鄉(xiāng)，這一批不愿意秦始皇的統(tǒng)治，帶一批人到朝鮮半島開發(fā)。所以，后來綜合來叫“大韓”。
韓國人現(xiàn)在看不起我們。他們說，你們“易經(jīng)”的文化，起自周朝，也亡了，就剩我們了。所以他的國旗是易經(jīng)八卦的乾坤坎離四卦。韓國人穿的衣服，是明朝的衣服。韓國人在中國滿清三百年來，沒有改變他的文化，跟滿清講好的，我可以歸順你，可是衣服上我崇拜明朝，還是保持中國文化的傳統(tǒng)。
我們現(xiàn)在文化大革命以后，文字改革了，古書也看不懂了。他（韓國)一看，越來越看不起（我們)了。實際上，就是孫子打老子。沒有辦法，我們做老子的啊，沒有本事。孫子長大了。
這是講到《書經(jīng)》岔過來，說了那么多�！稌�(jīng)》上面這一篇《大禹謨》講什么？我們講三代的禪讓，堯傳位給舜，舜傳給大禹，是真正中國的民主選出來的帝王。所以，在我們歷史上三代叫做“禪讓”，民選的，地方推選，民選讓位的。不是哪一姓下來的。
堯傳位給舜時，堯是一百歲。舜傳位給禹時，也九十幾了。這個時候傳位，不是隨便傳哦。大禹在舜下面做事，幾年當中，把全國的長江黃河水利治好了，然后傳位給他。等于現(xiàn)在做總理做了好多年，一切試過了。然后，舜秘密地征求地方首長的意見：你們講，我要死了，退位了，未來的領袖誰來做？大家秘密推舉都是大禹。所以呢，就傳位給大禹。
那么，舜傳位時，具備作帝王的幾個條件的。陳峰常常拿來亂講，我說，陳峰，你不要亂講，那個是帝王學��！做領袖是什么條件啊？三個條件：“作之君”，做他的領袖。“作之親”，變成父母；“作之師”，就是師長。
《大禹謨》就是表現(xiàn)舜傳位給大禹的時候，把這三個條件集中在一起表現(xiàn)的一個記載。好象在看一個電影的畫面，非常好看！
譬如說這個“俞”（等于“吁”)字，是干什么？是兩個人在對話，表示“唉，不對噢”，是這個意思。啊，我們大家現(xiàn)在不懂古文了，“俞”，這個什么意思�。磕阃耆欢淖至�。
那么，大禹給他講了以后，除了道德以外，最高還是司法，法治。道德禮讓——政治。政治以外，是法治。所以叫“大禹謨”。這個大臣叫皋陶，什么人？就是舜禹時的大臣，司法部長、司法專家，中國講法治的哲學啊，最高哲學出在這里。
中間有兩句話：“罪疑惟輕，功疑惟重”。什么意思？大禹吩咐管司法的皋陶，盡量重罪輕判，盡量的想辦法，要研究清楚，不要隨便輕易判人家罪�！肮σ晌┲亍�，這個人有成績，做官做事有功勞的，你給他獎金啊，寧可加倍不要少。這是古代政治道德。所以中國后來的司法，最高的思想，這八個字是不能離開的�，F(xiàn)在司法立法怎么樣，我不知道。在古代，就出在《尚書》這里。
這里頭還有個故事，有個笑話。蘇東坡，去考功名的時候，聽到主考官誰啊？歐陽修。歐陽修有兩句詩，歐陽修的名氣非常大，“書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言”。你看歐陽修氣派很大，沒有做過總理沒有做過宰相，也差不多了，但是學問是非常有名。他說，世界上中國的書啊，很謙虛講，也許我還沒有讀過的。換句話，這句詩你看他很謙虛啊，很吹牛，中國的書我都讀完了。不過是吹牛一點。
“書有未曾經(jīng)我讀”，也許還有一本書沒有經(jīng)過我讀過的。但是講自己道德，做人的修養(yǎng)，一輩子沒有對不起人的事，“事無不可對人言”，吹這個牛。他真的也是這樣一個修養(yǎng)。
蘇東坡來考試了，曉得這位老師啊，主考官很難辦，學問太好，天下書讀遍了。所以，你看有一本書，叫《古文觀止》，你選選看，有蘇東坡當年考試的一篇文章，叫《刑賞忠厚之至論》，是歐陽修出的一個實用的題目。那個時候不是八股文噢，唐宋的時候考試是考策論文，不是現(xiàn)在博士論文，考你做學問，萬一出來做官做事，真要做出來一番道理的，這個叫“策論”，“策”就是一個計畫，你對國家政治某一點看到，寫一個計畫，這個叫“策論”。
所以，歐陽修出一個策論的題目“刑賞忠厚之至論”，就是根據(jù)《大禹謨》這兩句話來出的。蘇東坡很年輕，就寫了幾句文章，這個文章我還背來，小的時候讀的。他的原文中間的要點“當堯之時”，他說在堯那個時代，我們上古的那個好的領導，國家的這個皇帝，“將殺人”，剛剛只有七個字，我們現(xiàn)在寫論文啊，是公元以前多少多少，多少年，啊，什么什么，就一大堆狗屁文章出來了。“當堯之時，將殺人”，有個人犯了重罪，非殺不可了�！皥蛟弧保f皇帝講，“宥之，三”，皇帝講了三次，“算了吧，不要殺頭了，不要死刑了，給他無期徒刑”。皋陶曰：“殺之，三”，司法部長堅持非殺不可，三次。就是說，上古的那個民主時代啊，皇上的司法部長好象做生意討價還價一樣，一個從厚道上看，盡量是不要死罪了，給他教訓，無期徒刑也好。這個司法部長說，不行啊，國家有法，你的意思固然很寬厚，非殺不可。
蘇東坡寫了這幾句，意思根據(jù)《大禹謨》這個思想來。那個時候考試卷是密封的噢，試卷這一角封掉的，誰也不能打開，打開是殺頭的。
歐陽修一看，這篇文章寫得好，思想也好，哎呦，現(xiàn)在年輕人！大概是我的學生，才做得了這個文章。本來要給他狀元，第一名。因為歐陽修認為今天的青年不可能有這樣了不起，一定是我那個學生，為了避嫌疑，把他變成第二名�？偹憧既×�。
蘇東坡考取了，這叫“拜門為師”了。這種老師呢，不是讀書的老師。功名考取了，清朝講，拜座師、房師，拜那個看考試文章的人，來拜師了，這個叫上門拜師。歐陽修一看，不是我那個學生！四川人，叫蘇軾（蘇東坡)，唷，奇怪了！一談，就快要走了，（蘇東坡講)老師啊，告辭了。（歐陽修說)哎，你慢一點，我問你，你寫的文章，“當堯之時，皋陶為士，將殺人。堯曰：宥之，三。皋陶曰：殺之，三。”出在哪一本書上啊？他實在沒有看到過啊。蘇東坡說：老師，對不起，四個字，學生啊，“想之當然”。我假想的啦。歐陽修怔了一下。這個歐陽修又好笑，又佩服，這個年輕人膽子真大。他（蘇東坡)說我假想的，假想也沒有錯啊，根據(jù)這個道理來。
以前，我們年青人跟老輩子談話，有些調皮的話。老輩子問我，就引用蘇東坡這四個字，哎，老前輩，你不要生氣，我“想之當然”。使大家就一笑了。
我們看到當年所謂中國講民主的那個朝代，“汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功�！彼淳头愿来笥�，大禹這個時候由總理提到國家最高的首長了。他告訴他，你不要驕傲。只要你不驕傲，永遠大家佩服你。
重點，中國文化的重點，也是生命科學、認知科學的中心，十六個字——人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。這是中國文化的中心。你們講儒家也好，什么也好，就是這里開始的。所以孔孟思想、老莊思想統(tǒng)統(tǒng)從上古這里開始來了。
“人心惟�！�，人的心理、人的思想最可怕了，后天人心是很可怕的。
“道心惟微”，所謂中國文化的最高精神是“道”，儒釋道三家的所代
表最后的是成fo是得“道”，道家成仙也是得“道”，這個道是什么“道”？是個大研究問題。這是中國文化這個“道”。道心是精微的不得了啊。
“惟精惟一”，他的方法是“精”跟“一”兩個字。
“允執(zhí)厥中”，做起來實行中庸之道。
他們（同學)又叫我到時間了，下課了。好象諸位大家肚子都餓了，先吃飯，我們晚上……噢，這樣一來，晚上這兩個鐘頭，我想講的話也來不及了，隨便講的。好，先休息。唉，不要拍掌，拍掌沒有用。晚上多吃碗飯，不要拍掌，拍掌花力氣的。
第三講
我們剛剛講到中國文化的道統(tǒng)，就是包括了儒家、道家，甚至于后來從印度最高文化進入的fo家都在內，原理就是我們祖先的傳統(tǒng)——十二個字（可以當咒子念)“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。甚至于大家很喜歡學打坐啊，學密宗啊，學禪宗啊，如何修養(yǎng)身心的道理，大原則都從這個地方出來。
因為我們時間的關系，只好講要點。另外，《大禹謨》告訴我們中國文化的政治、經(jīng)濟、社會、教育等等一切大原則。我們幾千年來，有幾個要點的原則。你走資本主義的路線也可以，共產(chǎn)主義的路線也可以，社會主義甚至于帝王制度也可以，民主也可以，均有個政治的大原則。
這個政治的大原則在《大禹謨》里頭——正德，利用，厚生，惟和，堯舜傳下來的。你不要輕看這八個字，如果每兩個字一個概念，寫政治論文、經(jīng)濟學論文，都是博士論文的題材。
你看古代的中國字，你平常如果不好學深思，隨便讀過去，覺得一點道理都沒有。所以做學問的道理，子思告訴我們五個方面：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，五個要點。
做任何一個學問，甚至你們做事業(yè)，做工商業(yè)，考慮一個問題也是這樣，要博學，什么知識都要�？墒�，不要學了知識，就以為是學問，不行的，要審問，要懷疑。
譬如大家問我，怎么打坐、學fo。我說你們很乖的，不要學這個。為什么？因為你們不會懷疑問題。學fo修道就要會審問，就是懷疑、追尋，什么是fo？什么是道？要仔細，博學之，審問之。
“慎思之”，正面反面研究了，還要再考慮。然后還要合于邏輯——明辨之。再“篤行之”，好好去實踐。這是做學問的方法。
中國文化的政治、經(jīng)濟、教育等等，“正德，利用，厚生，惟和”，這是上古傳統(tǒng)。告訴做皇帝的啊，告訴大禹做皇帝注意這個。
第一個“正德”就包括很多了。政治的道德，一個做領導人本身的修養(yǎng)，你的思想，你的辦法，如何使大眾使人民，乃至你一個公司任何一個人，使他得到人品的修養(yǎng)到了最高處。
經(jīng)濟方面如何“利用”呢？我們講“利用你”、“利用他”，中國人這句俗話，幾千年以前根據(jù)在這里，《書經(jīng)》上來的，《尚書》叫《書經(jīng)》。
我們現(xiàn)在講利用你，我們下意識觀念是很壞一個名詞，我打主意把你騙了叫利用。不是的，真正的“利用”，是做任何一件事，用出來有利于大家，不是利于自己。
所以你看到只有十二個字，包括中國幾千年文化很多部分。如果我光講這十二個字，做成四個題目來講，可以寫四本很厚的書，不是那么簡單的。今天我們沒有時間，大概介紹一下。
對不起啊，我把你們看成年青，這些書你們大概摸都沒有摸過，你們看到都會丟掉了，看到這些古書，認為都是落伍的�？墒侵袊幕恼嬲丛谶@里。
所以，“利用”就是經(jīng)濟學的正德，而后“利用”，政治道德達到最高了，“利”用萬事萬物，使萬民得利。
然后再講生產(chǎn)發(fā)展——厚生，才講怎么樣生產(chǎn)發(fā)展。
最后一個原則——惟和，一切都要和平達到的，不是斗爭達到的，也不是政爭達到的，更不是用戰(zhàn)爭達到的。
所以今天特別提出來《大禹謨》，這個全篇里頭有法制，有民主，有很多的東西，看著卻很短。
我們現(xiàn)在讀書不是要博士嗎？這個“博士”的名稱是戰(zhàn)國時的學官名。秦始皇時代開始，六藝、諸子、詞賦、術數(shù)、方伎、占卜等方面都設立了博士。漢武帝跟上來，設了“五經(jīng)博士”，五經(jīng)就是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，《書經(jīng)》就是這一本《尚書》。通一經(jīng)的才叫博士，這是專家。博士的名稱是專家，并不是說一個博士什么都懂了，你不要上當哦。
你要翻一翻現(xiàn)在的博士論文。譬如說，你們在座的諸位，都拿到碩士啊博士啊很多了，我就笑。你們這些碩士論文博士論文寫了，我手里也考試通過了很多碩士博士。我明告訴他，哎，告訴你，今天一定給你考好了，碩士博士一定給你通過。可是你不要忘記了哦，你以為拿到碩士博士你就有學問了，我說門都沒有，還差得遠了。學問是一輩子。拿個學位是騙自己的。
你看看你們很辛苦，花了兩三年工夫，寫一篇文章，在你們很困難，通過了碩士論文博士論文。你到教育部的資料室去看看，博士論文碩士論文堆積如山！誰看你的！反正千古文章一大抄。
所以我教導博士生，你們不要讀書了，好好去玩，臨時我告訴你，拿個博士很容易，最多兩個月，就會了。有個秘訣告訴你，怎么講？小題大做，大題小作。你看學醫(yī)的博士現(xiàn)在更容易。我說醫(yī)學博士，學什么啊？鼻科的，專門研究鼻子的，而且寫一篇論文，專門研究左鼻子的，右鼻子都不管。你看醫(yī)學有多大，你小小的研究一點，就可以拿到博士了。大題小做。小題要大做了：講一點，研究一根毛，噢，西洋哲學啊、東方哲學，由哲學講到科學，最后講來不過是牛身上這一根毛。這就講研究博士碩士論文。
這樣的東西學出來，然后，一般人迷糊了，這是博士啊，碩士啊，一定能夠做事。結果他什么都不通的。啊，這個要注意！
我現(xiàn)在又講回來，這一段閑話就說明，中國文化今天抽出《大禹謨》跟你講，正德，利用，厚生，惟和。實際上后世都不用“惟和”兩個字了，只有六個字：正德，利用，厚生。包含了所有文化。因為沒有時間，來不及，不跟大家多報告了。
我抽的這些資料，如果講一篇《大禹謨》，把它講完，大概要兩個月的時間。講古代的怎么樣，現(xiàn)代的怎么樣，西方文化過來是怎么樣，相對是怎么樣作用，等等�，F(xiàn)在來不及的。
現(xiàn)在晚上只有兩個鐘頭。陳峰本來希望我講兩天，不過我們兩個討價還價。哎，我說你不要搞我兩天，我都快九十歲了，我給你利用也沒有多少時間，你少利用一點吧。他不好意思啦。哈哈，實際上時間太短。
我們回過來講一個什么問題呢？你們都學了管理學，學了管理學有什么用呢？我常常笑，管理學沒有學問的，有天才就會管理。真正大管理，了不起是天才，不是學問來的。
最難管理是自己，尤其是自己的思想與情緒。你們研究管理學，然后說怎么樣做好一個實驗，先研究自己，這就是中國文化。剛才我們在晚飯以前，也講到西方人，尤其在美國，現(xiàn)在要研究的認知科學與生命科學。這個東西啊，他們現(xiàn)在剛開始，我們中國太多了。這些資料從道家，中國傳統(tǒng)的道，后來變成道家，老子、莊子乃至學神仙的，再變成儒家、孔孟之道，乃至后來的fo家，統(tǒng)統(tǒng)講這個問題。
我本來要把這套書買來，以陳峰的名義，花陳峰的錢，替他做人情，送給大家。哎，可惜他運氣蠻好，我要替他花錢時，書沒有，買不到了。所以他該發(fā)財?shù)模瑳]有辦法，要替他花錢都沒有機會了。那只抽印了幾篇給大家，《孟子》的告子篇、盡心篇。你們不管是出家的，在家的，學fo教的，道教的，學儒家的，做功夫修養(yǎng)，通通在《孟子》盡心篇里頭。這個大原則非常重要。
現(xiàn)在諸位手邊拿到這十幾頁的稿子，如果叫我正式來上課呢，大概要一年。如果連著上課呢，也要一兩個月，可以給大家講完。因此我先做聲明，很抱歉的。但是我想諸位拿到這些資料是沒有用的，不過不要在廁所里做草紙啊，太硬了，怕妨礙你們不好，傷害皮膚，哈！哈！保留著做個紀念。
這里首先提出來個什么？由孔子到孟子首先提一個什么問題��？人性問題，在中國哲學早就討論到。討論人性究竟是善的惡的？人的本性生來究竟是善的還是惡的？外國文化也一樣，希臘也好、埃及也好、印度也好，這個問題是基本哲學、科學問題，幾千年來東西方的討論到現(xiàn)在做不了結論，沒有結論。勉強可以做結論的是釋迦牟尼fo的學問，等于做了一個總結。這是個科學。現(xiàn)在一下來不及講啊。
在中國，譬如說老子、莊子、孔子、孟子，大部分認為人性天生就是良善的。西方呢，你們所了解了的天主教、基督教，講上帝創(chuàng)造這個人，本來也是善良的，一下吃
蘋果吃錯了，上了魔鬼的當，變成壞人了。也都是承認人性本來善良。
可是這個問題從古代就討論，跟孟子同時代的告子呢？看你們手里發(fā)的《告子篇》。告子認為，人性啊，不善也不惡，他的本性原始，善惡是人自己把它改變，加上去的，是加工的。同樣的認識，還有個人——墨子，墨翟（音迪)。
墨子呢，認為人性啊，天生不是善不是惡，墨子認為人性像這個白布一樣，是干凈的，你把它染上善的，就變成善了，你把它染上惡的就變成惡。
與孟子一起同時的，也是儒家的——荀子，剛才提到他。荀子認為人性本來天生就是惡的，天生就是壞的，人性的仁義道德是后來硬把它校正過來。
這是個大問題。過去的哲學問題實際上也是科學問題。這是大科學，就是現(xiàn)在要研究的所謂真正認知論，究竟要認識清楚人性是什么東西？本性是什么東西？
荀子說是人性是惡的。譬如一個嬰兒生下來，兩個雙胞胎，你給他們喂奶的時候，這個先喂，那個哭；那個先喂，這個要哭，不高興的，就要以我為主，先要給我吃。呵，人性是惡的。
那么跟他們相反的，講人性本來是善良的，也有很多的理由。過去在哲學辯論，你們這幾十年來，我曉得，這五六十年來，這個教育沒有了�，F(xiàn)在所謂大學里頭哲學系哲學家，沒有討論這些，很少了。只講邏輯，當成哲學了。錯誤的，邏輯是思考的一種辦法，是思維的一種法則，并不是最高的。用思維的法則，用邏輯來推理，了解那個東西，那是哲學的問題了。這個什么哲學啊、科學啊，越扯越多，不多講了啊。
現(xiàn)在我們因為時間短，先了解人性是個什么東西。中國文化講人性除“性”以外，特別提一個“情”字，合稱“性情”兩個字。譬如人性，生而知之的，就是知性。一個嬰兒也好，一個什么東西也好，生來就知道。嬰兒沒有思想，他餓了知道要吃，冷起來也不舒服，就會哭。嬰兒在那里高興，不會講話，微微就是笑容狀。這是性的問題。
“情”是什么東西呢？我們中國文化里頭傳統(tǒng)講“七情六欲”，“情”分成七個方面：喜、怒、哀、懼、愛（愛你不愛你這個愛)惡（討厭不討厭)欲（欲望，廣義的欲望)，這叫七情。后來我們讀書的時候，成語叫做“七情六欲”。這六個欲望呢，是后來加上的，是魏晉以后，fo學進入中國加上，有六個欲望，就叫“色、聲、香、味、觸、法”，這六個欲。魏晉以前，可以說東漢以前，只講“七情”。
“性情”這個“情”字很有意思了。學宗教的人，譬如天主教、基督教，包括伊斯蘭教，或者fo教、道教、儒教，專門研究宗教的，或者是fo教的和尚、尼姑， “尼”是梵文由印度過來翻譯的，指女出家人，“姑”就是高看她，像我的姑媽一樣尊重她，所以叫“尼姑”�，F(xiàn)在提到尼姑變成好象很看不起的名稱，不是的。和尚，也就是大師的意思。
那么一般的宗教，天主教的神父、修女（除了牧師，牧師在家人可以討老婆有孩子，不管)，一切的宗教，天主教，基督教，天主教是基督教的前身，不要給你們講宗教的問題，講起來很麻煩。
這些所有的宗教，一個重點，都是主張離開情跟欲，離情棄欲，都是禁欲的。尤其是男女的關系，禁止的。情也要禁止。
但是這個情怎么樣禁止，很難。所以我常常引用清朝一個詩人的兩句詩，非常有意思，“無情何必生斯世”，無情何必生在這個世界，換句話說，這個世界上生命就是有情；“有好終須累此身”，“有好”，一個人平生有嗜好的，一定拖累自己。假使有個人說，我什么嗜好都沒有，我就是喜歡研究學問，研究讀書。啊，對不起，這個也是嗜好。有這個嗜好，就已經(jīng)拖累了自己了�！盁o情何必生斯世，有好終須累此身”啊，只要有一點嗜好的話，你就拖累了自己了。這個“情”是什么東西，“性”是什么東西？就值得研究了。
譬如說，我們研究生命科學。我現(xiàn)在都是大概跟諸位報告一點點的資料，因為時間不夠。我原來跟陳峰一商量，我覺得隨便講四個鐘頭已經(jīng)很長了，我覺得很煩了，他不要啰嗦我了。結果真到了上場的時候，哎喲，那沒有辦法講什么東西了。所以現(xiàn)在隨便給大家介紹一下。
“性”是什么？人性，譬如一句俗話“一娘生九子，九子各不同”，一個母親如果生九個兒子，兄弟姐妹，每個個性不同。你說完全是遺傳嗎？完全是那個基因變來嗎？那這個里頭講唯物的話，那個基因就有幾種分類嘍�，F(xiàn)在你問一個醫(yī)生，研究基因的，哎，基因有幾種分類？我想他一下答不出來。
生命不一定是基因，后面還有東西，目前只講基因，目前只曉得把身體里頭的細胞，抽出一個，可以復制一個人，只知道這里。那么是什么東西變成細胞的，最后面的功能是什么？還不知道。這個也不討論遠了。
生下來每個個性不同，一對父母生，不是完全遺傳的關系，也不是完全環(huán)境教養(yǎng)的關系。個性不同，這個叫“性”。“情緒”的不同呢，這個所謂“情”了。
什么叫“情”呢？就是我們講的，“脾氣”不同。每個兄弟姐妹個人愛好不同是“性”，脾氣不同是“情”。
這個“情“字呢，連帶生理問題，生理不健康，喜怒哀樂，譬如容易發(fā)脾氣，容易內向，容易沖，這個人很沖的，容易沖動，這個是“情”，不是“性”。所以真講修養(yǎng)的，把性情先要分清楚，認識清楚。
那么，陳峰提出來這次討論，我本來想買這個書，買不到，只好印了這點資料�？上r間來不及，沒有辦法跟大家多討論。這個里頭的好東西很多。在我們小時候讀書，孟子的這些書，十歲以前到十二歲，要背的，統(tǒng)統(tǒng)背喔。不過我也背了很多，忘了�？墒�，雖然忘了，真的思想到那里，一想，又出來了。這是背書的好處，你們現(xiàn)在靠計算機靠筆記是做不到的，沒有用的。我們以前都背過的，而且開心地背，唱歌一樣，朗誦。所以叫做“讀”書，讀是開口讀。現(xiàn)在你們看書啊，跟讀書差得遠了，看進來眼睛吸收進來，沒有朗誦呵，到你用的時候出不來。如果是開口背來的，到用的時候呢，腦子沒有想嘴里出來了，念出來了。
我原來想告訴諸位的，很多很多，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)來不及。你們跟陳峰都是好朋友，這次是他把我硬拖出來的，他在玩弄我，我受他玩弄而已，哈。你說他在打坐，你不要看他陳老板在打坐，一邊拿念fo珠，一邊在打坐，他在功夫啊，還沒有入門呢。不但他的功夫沒有入門，很多人講了半天，學了幾十年，還沒有入門。
那么我跟你們談談，修性的修養(yǎng)入門的功夫，孟子的，我先提一段，告訴你�！翱捎^善，有諸己之謂性”這一段。
浩生不害（孟子的學生，叫“浩生不害”，古代的名字有時候四個字、五個字都有的，那個時候姓氏還沒有統(tǒng)一)問曰：“樂正子，何人也？”（ “樂”姓，音“耀”)。他問樂正子是哪一種人？
孟子說：“善人也，信人也”。喔，這個人學問修養(yǎng)很高的，他說他是個好人，是個善人、是個信人。不過他講的“善”與“信”，不是我們的觀念，等于fo教講“菩薩”有幾個層次的。譬如講“羅漢”，“羅漢”分四等：初果羅漢、二果羅漢、三果羅漢、四果羅漢�！捌兴_”分十種：初地菩薩、二地菩薩一直到十地菩薩。啊，有學問修養(yǎng)的階序的。
孟子這里講，修養(yǎng)做功夫的道理，分了好幾層。他答復浩生不害說，樂正子這個人，是個善人，信人，到這兩步功夫之間。
那么，浩生不害問了：“何謂善？何謂信？”這一段，古代的文章就簡化了，因為那個時候沒有紙張，靠刀刻的，太麻煩了。他說“老師啊，你怎么給他下一個定論，是善與信之間呢？”怎么樣叫做善？怎么樣叫做信？
“曰”，孟子就講了，“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”這段話大家記一下。
“可欲之為善”，第一步；“有諸己之謂信”，第二步，第二個階段；“充實之謂美”，第三個階段了；“充實而有光輝之謂大”，第四個階段；“大而化之之謂圣”，第五個階段；“圣而不可知之之謂神”，第六個階段了。
下面，“樂正子，二之中，四之下也�！泵献咏又鷮W生講，你剛才問的“樂正子”這個人，二之中，在“善”與“信”之間，只到這個程度，四中之下，還沒有達到。
孟子這一篇講盡心，講修養(yǎng)，你們要做老板、領袖，搞管理學，先管理自己吧。自己性情管理好，智能管理好，理性管理好，再管理別人，再談事業(yè)。
所以，什么叫政治，中國人講政治，“政治”的意思：正己而后正人。你自己都不行，你要領導別人？那人家給你領導，是為了利害關系，為了待遇關系，為了鈔票關系，并不是服你的氣。你要使他服氣不是這一回事了。所以“正己而后正人”，“作之君，作之親，作之師，”就難了。
什么叫“可欲之謂善”？因為我跟陳峰兩個是老朋友了，只好拿他來開玩笑，拿他來做這個模特兒，做榜樣。哎，等于一個人一樣，陳峰天天喜歡打個坐，拿個念fo珠，都是跟我玩這一套，啊。當然一邊念fo，“南無阿彌陀fo”，一邊罵人家“你笨蛋啊”，兩個連起來沒有關系的，呵呵。至少他覺得對這個事情啊，非常喜歡了。
我曉得，他過去能吃能喝，他現(xiàn)在也不想吃，不是腸胃不好。也不想喝，也不想管，最好有機會來寫字啊，讀書啊，打坐啊。可以說走上這一條路，“可欲之為善”。他有欲望了，對這個愛好。別的壞事不要了，向這個路上走。
但是呢，他這個修養(yǎng)啊，沒有改變了他的身心。我常常說，陳峰啊，嘿，你最近好象疲勞一點。我是客氣話。背后同學跟我講，老師你怎么講他疲勞，我說他老了一點了。當然，我已經(jīng)很老了。我說兩個月沒有見面，陳峰，看到他蠻可憐的，夠勞累，老一點。我就說，哎，你疲勞一點，你還要多注意啊。所以修道家的、修fo家的，做功夫，有一句話，叫做“工夫還沒有上身”，儒家叫做“氣質的變化”還太慢。這個“氣質”是科學哦，這個“氣質”，就是生命的每一個細胞，每一個筋骨都沒有變化。所以修養(yǎng)到了的，孟子講“養(yǎng)我浩然之氣，而充塞于天地之間”，是真的哦。那不是普通練氣功哦。
二三十年前，大陸上大家練氣功，哎喲，我在外面聽了，怎么搞的？！中國文化怎么變成氣功了？！我說就算講偏的地方，中國文化先有武功，先做運動，練武功。武功是什么？武功這個原則，“外練筋骨皮，內練一口氣”，這個是練武功。這些我們當年都玩過的。剛才劉先生跟我走路，說你怎么走的那么快？我說，你有武功的，還跟不上，跟不上老頭子，好丟人呢，可見不行吧？啊，呵呵。就是這個道理。
那么，武功練了以后呢，進一步啊，練氣功了，中國文化。氣功進一步啊，是練內功，又不同了。內功進一步，練道功。道功進一步啊，練禪功。我在外面一聽，哎喲，中國人怎么一天到晚……，哇，連外國人也跟著亂來，外國人容易騙的，哈，我們在外面擺個架勢這么一比劃，哎喲，這是中國人，有功夫的。實際上我們風都吹得倒，有什么功夫？人家亂受騙。
這些功夫一步一步到了，變換了氣質了，叫“有諸己”，這個“己”是自己，到身上來，功夫上身。譬如說，我們講，打坐不算什么。打坐是生活一個姿勢，沒有什么了不起。你不要看和尚道士閉目閉眼打坐，啊呀，那有什么？那是吃飽了飯，沒有事。我說人生最好是打坐，這個東西呢，兩個腿是自己的，眼睛休息了。坐在那不花本錢的，人家來還拜你，說你有道。你看這個生意多好嘛，一毛錢不花，冒充大師。最好坐起來閉目閉眼�？墒钦娴墓Ψ蚓碗y了。要上身，身心有變化。啊，“有諸己之謂信”。
然后，第三步是“充實之謂美”。怎么叫“充實”？這個里頭文章大了。以道家來講呢，“還精補腦，長生不老”了。那么印度做瑜珈的，你看，我們有些同學，男的女的，這里好幾個，身體都變化了，年齡變年輕了，有病的變沒有病了，經(jīng)常練印度的“YOGA”（瑜珈)，做內功這一套，也轉變。轉變到最后，這個身體的生命變充實了。這種充實才叫做“美”。是真正的內在之美，不是外形的。
然后呢，“充實而有光輝之謂大”，這就很神妙了。有些學fo修道的，做起功夫來，修養(yǎng)到了，內在外在放出光明來。那么你們讀《莊子》，就有句話，你很難懂了——“虛室生白，吉祥止止”�！肚ё治摹芬惨眠@句話，叫做“虛堂習聽”。你坐在一個空的房間里，電燈什么都關了，黑的，修養(yǎng)到高明處，一下亮了，內外光明什么都看見了，叫“虛室生白，吉祥止止”。修養(yǎng)的功夫到了這一步，大吉大利。并不是到家哦，啊，很吉祥了�！爸怪埂�，真正的寧定的寧定，真正得了一種寧定的修養(yǎng)。就是孟子在這里講的，“充實而有光輝之謂大”。
現(xiàn)在，大家找“認知科學”、“生命科學”，還有個“信息科學”�！靶畔ⅰ弊詈檬鞘裁�？有神通！還不要計算機，自己坐在那里，“虛室生白”，什么都知道，能知過去未來。那多好啊，何必買計算機呢？一毛錢也不花�？墒悄阕龅玫絾�？做不到。就是“充實而有光輝之謂大”。
“大而化之之謂圣”，唉，這就很難講了�，F(xiàn)在，我也講不出來。也許我講的出來，沒有時間給你講。這就到了非常偉大的境界了，可以變化通神了�！按蠖^圣”，圣人境界。fo家講羅漢、菩薩；儒家叫“圣賢”；道家叫“神仙”�？偠灾�，統(tǒng)統(tǒng)叫做“圣”。
“圣”到什么程度呢？“圣而不可知之之謂神”。叫成仙成fo。
順便給你介紹，什么叫“仙fo”呢？道家“神仙”分五種，有“鬼仙”，講到“鬼”，就講到生命問題了�！肮硐伞�，是最下等的仙。這一輩子啊，學fo學得迷糊，有些神經(jīng)病的，死了就做“鬼仙”。靈魂啊，沒有解脫，靈魂得不到真的自由自在，就變“鬼仙”了。
再來，“地仙”，第二種，壽命健康，長生，比較長壽，身體非常健康，到“地仙”境界是有幾個條件的啊，你不要自己冒充。第一，“身輕如葉”。身體輕得像一片樹葉一樣，沒有這里酸，那里痛啊，這里障礙啊，那里生病啊，都沒有了，哈，身輕如葉�！耙顾療o夢”，沒有睡不著，也可以不睡，既然睡了也不做夢，啊，好�！靶屑脖捡R”，走路之快，可以跟馬，馬跑起來可以同時追上。啊，有這個程度，不管一百歲兩百歲，這個樣子叫做“地仙”。
然后，“人仙”，人中之仙，健康長壽，道德、智能達到一個標準程度，就是孟子講的“充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣”，人中之仙。
然后再進一步，叫做“天仙”。第五步是“大羅金仙”，就是同fo一樣，成fo了。這就解說“圣而不可知之之謂神”了。孟子講了這幾段，在《盡心篇》里頭，這里頭他專講修養(yǎng)的。
這個“樂正子”的問題是他學生提出來問的，孟子講到這里，再做個結論答復他。孟子說，你剛才問我“樂正子”這個人，第一步，“可欲之謂善”，喜歡，再研究，再學了。那么，“有諸己之謂信”，在這兩步之間，還沒有再進一步。其它的呢，還談不上。也許，不曉得陳峰到底幾步��？還要我們明天碰到孟子的時候，我替你問他一下。
現(xiàn)在先休息一下，他們催我。大家累了，休息。他們后面催我，到時間了，說我不守信用。先休息一下啊。
第四講
諸位，因為時間的關系，我亂七八糟，東拉西扯，只好東拉西扯。我要想告訴大家的，太多了，一時還來不及。
我小的時候，讀這個書的時候，十歲。那都要背的。怎么讀法，等一下我請一位老同學示范。
我們老師告訴我，孩子，把這個書讀好，要想寫好文章，兩個東西，把《孟子》讀好，《莊子》讀好，寫文章就漂亮了。我那位老師是前清的一個舉人。后來我有個老師是前清最末的一個探花，我寫了一篇文章給他看。我說，老師啊，我的文章如果再早個幾十年，我考進士考不考得取��？他看了，不好意思講，一邊拿紅筆出來，“憑你這個文章，進士沒有問題”。我心里頭一點都看不起，我說，噢，進士就是那么簡單啊，呵。
所以《孟子》要朗聲念誦。
再說一個故事，朱元璋做了皇帝以后的故事�？鬃邮鞘ト耍献咏衼喪�，就是副圣人。朱元璋很不服氣，朱元璋啊不讀書的，唉，可是他做了皇帝以后，很會讀書，更喜歡做對子。
中國文化唐詩宋詞，到了明清以來寫對子。過年過節(jié)大家門口貼副對子，朱元璋提倡的。他喜歡微服私訪，做了皇帝以后，偷偷穿了老百姓平常的衣服，出去看人家過年有沒有貼門對。因為皇帝嘛，做了皇帝提倡過年大家貼門對。結果看了半天，有一家沒有貼。他就過去了，人家不曉得他是皇帝，他就問：
“咦，你們怎么沒有貼門對啊？”
“唉，我們家里又沒有讀書人，又不會寫字，貼什么門對啊？”
“唉，你們家里干什么的？”
“閹豬的�！保üi啊，把那個睪丸給它拿掉，變成太監(jiān)，不會生了，呵，閹豬的。)
“噢，”朱元璋說，“好，我送你一副門對”。怎么寫啊，“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。呵呵。（眾笑)朱元璋寫的閹豬的對聯(lián)，“兩手劈開生死路，一刀割斷是非根”，把公豬的兩個睪丸拿掉了，就不會生孩子了嘛。哈哈，這是朱元璋。
還有一家，挑擔子理發(fā)的，很窮啊�，F(xiàn)在內地還看得到。我們小的時候理發(fā)，理發(fā)的都是挑擔來的，燒一桶水，坐在街上理發(fā)的。他要貼一個對子，他說我又不會作。朱元璋就給他寫：“毫末生意，頂上功夫”。你看他講的好吧。毫末上一點生意，頭頂上的功夫嘛。這是順便講一下朱元璋有趣的故事。
他做了皇帝以后，非常反對孟子，下命令把孔廟里頭孟子的牌位拿掉，除了孔子以外，他哪里夠得上做圣人啊，拿掉了！所以，朱元璋上臺做皇帝有個好幾年，圣廟里頭沒有孟子了。
到了皇帝這個位子，他喜歡讀書了。有一天晚上，再拿《孟子》讀，噢，讀到這一段，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。
他讀了，一拍桌子，“嘿！孟子真是圣人，我對不起他，趕快！恢復！”。（把孟子變圣人了)因為這一段，好象講到他一輩子的痛苦都在這里。
那么，我這樣念出來沒有意思，我也不照我們那個地方，小的時候朗誦的口音，我還是請那個張教授念給你們聽。他讀過背過這些書，他是湘潭人，毛主席的小老鄉(xiāng)，他少時讀書會朗誦的。
張尚德：
我很羨慕各位，怎么說呢？你們都是做大生意的、做大官的。我的老師啊，離開臺灣的時候，告訴我兩句話，說你千萬不要做官。要我不要做官。再一個，不要讓我搞錢，他覺得我性格“孤”（孤獨的孤)、“寒”（寒冷的寒)、“貧”（貧苦的貧)、“露”（OPEN)，就說我“孤、寒、貧、漏”，就是要我讀書，讀“唯識”。所以，我老師離開臺灣以后，我就在那個山里面讀了十多年的“唯識”�，F(xiàn)在一身的病，也念不出來。但是老師的命令，我很怕老師，他們都知道的，這些像李董事長他們都知道，還有這個老和尚都知道，我真的非常怕老師，老師讓我念哪，我不得不念。我是湖南湘潭人，像毛澤東那個啊，“現(xiàn)在宣布中華人民共和國成立”，那個音調，OK，好，對不起，念得不好，請各位原諒。OK，好，我現(xiàn)在開始。
南師：
我就請張教授念，我們小時候讀書都是這樣朗誦的。所以，就叫讀書。唉，對不起啊，我再補充一下。古人有副對子：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。國事、家事、天下事，事事關心。以前讀書是這樣朗誦的，請張教授朗誦吧。
張尚德教授朗誦：
孟子曰：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
南師：
我請張教授這樣念書，念得我心里氣，我念得沒有他好聽，呵呵，有些同學喜歡他那個念法。也許他越老越返老還童，越有趣。再說嘛，那個毛老哥的老鄉(xiāng)，毛主席的同鄉(xiāng)，跟他口音一樣。他讀這一段，剛才讀到這幾句，他讀不下去了，我知道他的感想，啊。
我們就解釋一下，上面不談了，就從這一段。朱元璋讀到這一段，大家要注意的，“天將降大任于斯人也”，上天生你要成就你的話，“必先苦其心志”啊，要磨練你。
世界上人喜歡到教堂、到廟子求菩薩保佑。中國文化不談這一套，儒家叫“自助天助”。自己先求福報，做好人做好事，上天才保佑你。不是求菩薩他就會保佑你。“自助天助”，所以叫“自求多福”。
他說，一個人要想上天將大任給你的話，必先“苦其心志”，你注意這句話，“苦其心志”，很痛苦。自己所有想法，年青都做不到，這些我們有很多遭遇。所以剛才張教授念到這些書，他也很有感慨，念不下去了，是這樣，他年青也很多“苦其心志”。呵，我這兩天常常講他，年青“苦其心志”，他年青的進候，打過游擊，跟賀龍兩個一起，那還很小的時候。到賀龍部隊打游擊，后來又到臺灣念書，啊哈，自己都沒有錢吃飯啊，自己要站起來。白天上課，大學里上課，中午沒有飯吃，跑到田里挖人家的紅薯來吃啊。就是那么慘。來見我的時候，我現(xiàn)在還經(jīng)常說他一個典故，笑話。我一看他來見我，很傲氣凌人，目中無人的樣子，就一雙皮鞋很爛。我以為他故意表示有學問，看不起人�！鞍ァ�，我說，“尚德，你這雙皮鞋該換一換了”。
他說，“哎，你不知道，老師，我這個皮鞋呀，是名牌哎”。
我說，“什么牌子啊？”
“叫‘四知’牌�！�
“四知？”，我說，“哪里有個四知牌皮鞋？”
“唉”，他說，“天不知地知，你不知我知”。
哦！原來沒有底的。啊哈，皮鞋穿得沒有底了，面子還有，苦到這個程度。當然，這是苦的一種了。其它的他說的苦很多。
他說，一個人，上天磨練一個人，“苦其心志”，這一句話，不要隨便讀下去。不過你們創(chuàng)業(yè)開始，文化大革命開始，“苦其心志，勞其筋骨”，下鄉(xiāng)去啊，打工啊，什么勞苦都做過�！梆I其體膚”，沒有飯吃。
朱元璋就是兩夫妻到了后來，只好去當兵，后來當了皇帝。開始屋里頭沒有飯吃啊。朱元璋后來做了皇帝，還有段歷史的記載，正史上不寫。他的太太馬皇后馬大腳啊，兩個人在宮廷里講笑話。一下高興，他就起來拍太太的大腿，“哎呀，想不到當年我們兩個沒有飯吃，出來當兵討飯，哪里曉得做了皇帝！”。
馬皇后這個人是千古以來最好的皇后，很有修養(yǎng)的。朱元璋一拍大腿就出去了。旁邊有兩個太監(jiān)。馬皇后就說，“馬上他要回來啊，皇上要回來，你們趕快，一個裝啞巴，一個裝聾子，不然你們沒有命了”。
兩個太監(jiān)一聽啊，皇后這樣吩咐，就懂了。
等一下朱元璋回來了，很生氣，他想剛才跟老婆倆講的話，還隨便拍一下大腿，給兩個太監(jiān)看見了，沒有威儀，沒有威風了�；貋砭偷善鹧劬�，要殺人。問兩個太監(jiān)，“我剛才跟皇后講的話你們聽到嗎？！”
兩個太監(jiān)都不說話。馬皇后講了，“皇上你去吧，去吧，沒有事，這個是啞巴，這個是聾子，跟在旁邊一輩子聽不到的，你管他們去干什么，你趕快去辦公去吧”。這樣兩條命就救下來了。
剛才講這個故事啊，就是講到這里想到的。
“餓其體膚，空乏其身”，這四個字怎么講？身體搞得沒有精神，沒有力氣，沒有營養(yǎng)，沒有飯吃，受這種苦。
最嚴重的，“行拂亂其所為”，你所理想要做什么，都達不到。每件事情都做不到，會先倒霉到這種程度。為什么上天會那么折磨你，你的命運為什么那么苦呢？這就是上天成全你，教育你。教育你干什么？“所以動心忍性，增益其所不能”，四個字——動心忍性，你心里所想的達不到目的，做什么，任何一件事不成功，在這個時候動心忍性，能夠忍得下來，平得下來，這是修養(yǎng)的真功夫了。就是四個字——“動心忍性”。因此“曾益其所不能”，有這種磨練修養(yǎng)的開始，然后你在這個最痛苦的磨練當中，就能成就了大事，做一件大事業(yè)。“增益其所不能”，有些不懂的，在痛苦中磨練得出來。
下面，孟子在這篇里提到，“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾�！保粋�人學問的成功也好，事業(yè)的成功也好，做生意成功也好，必須要帶一點病態(tài)，必須帶一點不如意，總有一些缺陷，才能夠促使他努力。
所以，朱元璋讀到這里啊，拍桌子了，“哈！真是圣人”。他一輩子遭遇是這樣。
然后，這一段，“人恒過，然后能改�！辈恢皇侵v做人哦，一個公司也好，一個社會也好，一個國家也好，一件事業(yè)也好，不經(jīng)過這樣挫折，你做領導的成功不算成功的。孟子的結論，“人恒過，然后能改”七個字，人經(jīng)常犯錯，犯了過錯，肯反省，檢討自己，然后能改。沒有給你痛苦的打擊過錯，你不會反省，不會改過的。
所以，人不怕犯錯誤，做了錯誤沒有關系，大丈夫挺身而出，改過來，然后能夠“困于心，衡于慮，而后作”。心里頭很受痛苦壓迫，“衡于慮”，然后才曉得冷靜的衡量，考慮�！岸笞鳌保倨饋�，能夠做偉大的事業(yè)，做一個人。
“征于色，發(fā)于聲，而后喻”，一個人，他事業(yè)的成功，不是那么簡單的�？赐饷娴沫h(huán)境、顏色，看各種情形、景象，觀察了這個環(huán)境，在各人講，自己受了打擊以后，還要修養(yǎng)很好，臉色不倒霉。我常常跟同學講，我說一個老前輩告訴我，他說，“有力長頭發(fā)”，這個年青人啊，生命力旺盛，頭發(fā)容易長�！盁o力長指甲”，營養(yǎng)不夠了，指甲容易長。所以那個老前輩告訴我，倒霉的時候啊，少睡覺、勤理發(fā)、勤剪指甲。倒霉了就沒有事情做，就這樣睡覺。頭發(fā)、指甲弄得長長的，更倒霉。就是“征于色，發(fā)于聲”。然后啊，“喻”，懂得了�？戳藙e人的現(xiàn)象，看了外界的環(huán)境，自己反省自己，懂得了。
因此，一個國家，一個團體，一個公司也好，一個家庭也好，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”。一個國家，尤其是一個國家，“無法家”，法律不上軌道，法治不上軌道�！胺魇俊笔鞘裁矗繘]有人給你講難聽批評你的話，對抗你的話。一個領導人，沒有一個人給你講不同的意見的話，你聽不進了，就危險了。這個叫“拂士”。
一個國家、一個社會、一個家庭，沒有“法家”不行的�！胺摇背硕盟痉ㄒ酝�，另外一個法家是什么？諸葛亮是劉備的法家，給他出主意的，有方法的。所以，也叫“法家”。
我們有會寫字的人，譬如寫給朋友，某某法家正字，就是這兩個字。意思是，你的字比我寫得好，請你糾正我。這個“法家”呢，不是司法的法了。
“法家”就是這個意思，指內行人，善于用智能。
一個國家，一個人，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者”，出來，沒有給人擋在前面，是危險的。我們中國開放到今天，現(xiàn)在目前有一個不是敵人，又好象是敵人，可能還真的是敵人，有一個——美國佬擺在那里，我們自己要警覺了�！俺鰟t無敵國外患者”，這個國家很危險。換句話，你公司生意做得很好，非常驕傲非常得意，年年賺錢，事事如意，沒有打擊，你完蛋了，這就開始了。
然后，講兩個原則，個人也好，一個社會也好，一個團體也好，一個國家也好，是“生于憂患，而死于安樂”啊。
所以，叫你有“憂患意識”，一個人要活著，想創(chuàng)業(yè)成功，在痛苦中會成長。得意了，就死亡了�！吧趹n患，而死于安樂也”，這是孟子的話。
這一段，我們補充剛才上一個鐘頭講到身心修養(yǎng)做功夫的。剛才退下去休息的時候，一位同學提出來，她說有一段很重要，希望說明一下，我說好。
你說孟子的書，傳統(tǒng)的叫“圣經(jīng)”�？墒侵袊撕芸蓱z。你看外國人啊，每個旅館，觀光旅館抽屜里頭，五星級的飯店，你打開抽屜，很好的一部，有個《圣經(jīng)》放在那里，給你看的。我說中國人早應該提倡每個旅館放部白話的“四書五經(jīng)”給你看看，可是中國人不看的，很可憐，書現(xiàn)在不讀了。
好了，現(xiàn)在，還有同學叫我多講講……，說哪一段�。�
（同學答：……)
噢，這個涉及大政治原則了，這個不講了，慢慢再討論吧。
再說剛才那一段，補充說一下。孟子曰：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達”。這個就補充剛才所講的“天將降大任于斯人……”。孟子說，一個人、任何一個人四個方面，道德的成就；智能的開發(fā)（一般人有智能都沒有去開發(fā)它)；“術”，什么叫“術”呢？方法、技術、技能，科學的知識啊，譬如管理學，現(xiàn)在大家喜歡講管理學，還喜歡玩計算機，這些都是“術”； “知”，哲學方面，最高的智能。
一個人這四方面，任何一方面的成就呢，“恒存乎疢疾”，他說，這個人啊要在生命上有點缺陷的人，或者體力不夠喜歡讀書的。我們常常說，在學校里看到，辦一個學校，很多學生，一看，“哎，你不要好好讀書了，你給我加入運動隊吧”，身體很好的，做運動員去，他讀書一定不喜歡，培養(yǎng)他向這一面走。如果這個人內向，很寧靜的，可以讀書做學問，一定有一點心病，才可以。禪宗的祖師——百丈也講，修道的人要帶一種病的，身體太健康了，他不曉得向好的方面走。所以孟子也講到“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾”。內心，有一種心病。
所以他說，世界上人，“孤臣孽子”，“孤臣”，就是踢開來的，呵呵。剛才我講，張教授念到那個書就有點心里不舒服，啊哈，他也是“孤臣孽子”之一。所以，自己出來，碰到社會國家的變動，一切的環(huán)境，有時候變了。譬如我們碰到抗戰(zhàn)的時候，當我們在中國已經(jīng)一半給日本人占住了，家也不能回，一拖拖八年。老實講，我們最后的決定啊，萬一真的給日本人亡掉了，我們怎么辦？決不做亡國奴！做什么？“孤臣孽子”。走了！準備怎么走？從重慶到四川、到西藏，從西藏逃印度，從印度出來走流亡的抗戰(zhàn)路線，永遠不回國內了。呵，這樣就變成“孤臣孽子”了。
他說，一個“孤臣孽子”啊，“其操心也危”，隨時隨地，生活艱難，環(huán)境不對，操心危險的。“其慮患也深”，他思考問題就深了，“故達”，所以能夠通達一切學問。
我們現(xiàn)在要講的比較多，可是時間不多了，我想先停止到這里，我還是希望大家……。
（張尚德教授提出，請南師講“養(yǎng)心莫善于寡欲……”一段)
孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
這個問題很簡單，最好你來替我講一講。不過，呵，……他要我講。
這個寡欲的問題，是個嚴重的問題。剛才我們白天的時候提到，一切宗教總是禁欲的，我們提到“性”跟“情”兩個問題。我常常跟年青同學們講，講愛情哲學，啊，我先說個笑話吧：
我在大學里頭也同張教授一樣，有時候擔任講哲學的課程。有一次，在輔仁大學講，一位女同學送上一個條子提一個問題，“老師啊，請你不要講人生哲學，講愛情哲學吧”。我把這一個條子一看，就放在旁邊。我說，下課再講。后來下課我又忘記了。第二堂上課，這位女同學，呵，很厲害，死活不行，再提出來。
“噢”，我說，“有位同學問我講愛情問題，到現(xiàn)在我不曉得什么叫愛情。什么叫愛情？據(jù)我了解呀，就是人最高的自私的境界。任何的愛情就是‘我’愛你，因為有‘我’，‘我’不愛你就不愛你，所有都是為了‘我’，不是為了愛�！�
當年在大學里講，現(xiàn)在我跟年青的人講愛，我說你們懂愛嗎？我看沒有什么愛。愛情，男女關系，不管你偷情也好，做愛也好，怎么也好，我常常發(fā)現(xiàn)一個人，夫妻一輩子，生的兒女呢一大堆，我發(fā)現(xiàn)他們沒有愛情哎。
即使懂了愛，也沒有情。那么所有人是干什么？一個“欲”，男女“欲”，什么叫“欲”？一點荷爾蒙在作怪，內分泌。等到內分泌沒有了，什么都沒有了。
譬如說，有一句成語，兩個男女啊，感情不好了，叫“同床異夢”，我說，亂扯！這是很好的哲學的話嘛，不管他愛情好不好，哪個人睡一床做同樣的夢�。坎豢赡艿穆�！同床一定異夢嘛！同床做一個夢，那是兩個神經(jīng)病剛好在一起了。沒有這個事的！
那么，由此講到這個“寡欲”。我常常告訴年青人，“情、愛、欲”，三個層次。一般人青年時的，都是“欲”，都是一點，拿儒家的觀點，都是“氣質之性”，身體情形的變化，荷爾蒙的變化，內分泌的變化，完全是“欲”。
所謂“我愛你不愛你”是聽肉體上荷爾蒙的這點指揮，這個完全屬于“欲”�！坝笔潜舜说陌l(fā)泄，沒有什么懂得愛。
“愛”，就真不容易了�！皭邸备坝本筒灰粯恿耍鞘恰罢鎼邸�。當然你們在那里喜歡養(yǎng)小狗的，嗨喲，幾萬塊錢買一條小狗，抱著又親又吻。那個算不定還有一點點愛。那么這個愛很自私的噢，格老子愿意喜歡這條狗，我不喜歡還是把它燉去吃了。還是為我，呵。這個是愛。
“情”，這個就難了，那就很高了�！扒椤笔且呀�(jīng)離開了“欲”，離開了“愛”，再談“情”。
孔子講，人生三個步驟，少年人“戒之在色”，男女關系。有賊心，有賊膽，那個賊又不聽話，只好去亂搞了。啊哈，少年“戒之在色”。
中年是“戒之在斗”，“斗爭”。像你們諸位大老板一樣，賺了一千萬還要三千萬，賺了三千萬還要一億，一路向上面“斗爭”上去，爬上去。彼此還要斗爭的，中年是“戒之在斗”。
晚年呢，最可怕了，“戒之在得”。最老了最抓得緊。所以，蔣介石老了也不肯放手，毛澤東老了也不肯放手，越搞越壞，越老越抓得緊。老年是“戒之在得”。要放手，不肯放，啊。
所以“欲”呢，是少年的事。這是講狹義的啊，我剛才講這個“欲”是狹義的。以現(xiàn)在你們講的話是“微觀”，不是“宏觀”的。
宏觀的“欲”就大了。譬如諸位老板，賺了一百億還想到一千億。我們有個朋友就想賺一千億，如果他賺了一千億，還想二千億。“欲”是越來越大。所以，中國文化《禮記》上有幾句話：“敖不可長,欲不可從，志不可滿，樂不可極”啊。
所以人家問我，本來我們的科學很發(fā)達？為什么到了魏晉的時代，把科學停止，不準發(fā)展呢？我說，那個時候他們的思想是對的。中國文化道家的思想，認為物質文明越發(fā)達，人類的欲望越提高，就不可收拾了。物質文明發(fā)展到越高，人類的欲望跟著越提高，越亂。所以啊，中國避開了這個了。
到現(xiàn)在來說，是古人的“錯”。古人沒有錯啊，哈，現(xiàn)在還正在討論這個問題。我常常說，科學的發(fā)明，物質文明的發(fā)展，給人類帶來了很多的方便，但是沒有給人類帶來幸福，更多的帶來很多的痛苦！
所以剛才張教授提出來“養(yǎng)心莫善于寡欲”。天主教、fo教等等宗教是禁欲的。儒家同伊斯蘭教是主張“寡欲”的，減少，盡量減少，省吃儉用一點，叫做寡欲。完全禁欲做不到，普通人只好來個“寡欲”。
孟子說一個人“寡欲”，就是廣義的噢，宏觀的講“寡欲”，是少，把欲望啊，清凈一點，少一點，節(jié)省一點用，啊，那就對了。那他這個人已經(jīng)有相當?shù)男摒B(yǎng)與道德。
孟子說能夠做到“寡欲”的人，“雖有不存焉者”，雖然還沒有達到很高的程度，那個“大而化之”的包容的境界，但是已經(jīng)很好了。下面這個“寡矣”呢，就是他的欲望已經(jīng)很少了。
“其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣�！币粋�多欲的人，想走到道德的境界，他說也不可能，也很少。這里有個歷史的證明：秦始皇做了皇帝以后，想修道，想長生不老，做神仙。你們最近看了一個戲——《漢武大帝》。漢武帝做了皇帝以后，也想求神仙。好，這個皇帝求神仙，也等于陳峰一樣，一邊拿念fo珠，做事業(yè)，一邊可以罵人，一樣，呵呵。他沒有錯，但是難做到。
漢武帝旁邊有個大臣，叫汲黯，這個人講話大舌頭。漢武帝旁邊有兩個人，漢武帝最怕的一個是汲黯；最喜歡的是東方朔，滑稽，給他講笑話。他經(jīng)常發(fā)脾氣，犯錯誤的時候啊，東方朔給他講兩句笑話，他就算了。汲黯可不同了，萬事跟他直面地講，所以他批評漢武帝怎么批評呢？他說，“陛下內多欲而外施仁義”，他說，你呀，下面內在什么都要，又想權力，又作皇帝，又要女人，什么都要，又要擴充境地，又要獨霸天下，外面又要廣施仁義，“柰何欲效唐虞之治乎！”想效法堯舜之治，做得到嗎？不可能的。他說，你是矛盾的。
別人講漢武帝這種話，當面批評，不殺你的頭才怪！汲黯講了他，他雖然氣，當面卻一聲不響。你看《漢武大帝》這個道理沒有演出來。漢武帝對任何臣子，你看衛(wèi)青啊，霍去病啊，這些大功臣打天下，來見他的時候，漢武帝有時候在廁所里頭就叫他進來報告，自己還坐在馬桶上。你看多不禮貌啊。唯有一個人，下面太監(jiān)一講，汲黯來看你了。呦！等一等！叫他不要進來！馬上穿上禮服，帽子戴好再見他。
當然，后來汲黯有一件事情犯錯了，漢武帝有一度還是把他冷了，下放了�？墒堑郊橱鐾砟甑臅r候，江西出了問題，漢武帝還是找他。汲黯來了，說，皇上，你還找我干什么？我現(xiàn)在也老了，又病了，你不要再找我辦事。
漢武帝說，我非找你不可。
他說，為什么？
漢武帝說，江西出問題了。
汲黯說，哎呀，你不要找我，我老了，我跟你兩個意見又相反，你找我干什么？
漢武帝說，拜托你，你盡管老了，我弄張床給你，你躺在床上去看江西好不好？（叫他躺著來管政治，呵！)
汲黯沒辦法，最后到了江西，臨老死在江西了。叫“臥而治之”。不要叫你起來辦公了，只要你的聲望在江西，漢武帝說就行了。到這個程度。
我們聽過一句話：“期期以為不可”，《漢書》上的，汲黯講的話。后來我們寫文章，都照寫，不懂，什么意思？
漢武帝不是廢太子嗎？跟太子鬧翻了，聽人家挑撥，把兒子逼的死了嘛，這一段是漢武帝最傷心的事。漢武帝要換太子，什么人都不敢講話，只有叫汲黯來。不過漢武帝也想聽聽汲黯的意見。汲黯一來，在漢武帝前面，漢武帝問他，我要把太子廢掉！
嘩！他急得一頭大汗，就跪下來，“臣期、期、期……以為不可！”他大舌頭，大舌頭一急起來，說不出話來，“期、期、期、期……不可”，就這么一個故事。所以，“期期以為不可”就是描寫當時的聲音，大舌頭說不出來，急得啊，臉都紅了。所以叫你們讀古書呢，不讀搞不明白。
剛才所提到，“法家拂士”，這一段也是補充“法家拂士”的道理。也就是他講“寡欲”這個問題。
所以，修養(yǎng)，“寡欲”已經(jīng)很難了，完全做到了四個字：fo家道家到了最高境界——離情棄欲，就是到了fo與神仙的境界了。這不是硬性的斷絕。
什么叫“離情棄欲”呢？就是孟子剛才所講的“大而化之之謂圣”，“圣而不可知之之謂神”，叫做“離情棄欲”了，是這個問題。
因為他（同學)在前面用燈光已經(jīng)催我好幾次了，到時間了，他們不讓我講了。我只好聽命他們在那里“期期以為不可”，啊，呵呵。
好吧，對不起，對不起諸位啊，沒有留時間給你們討論，這個時間太短暫了，下一次有機會我們再談啊。
附件1
南懷瑾先生2005年9月28日講座中引用的警句名言
塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。 —— 唐·章碣
古之學者為己，今之學者為人。 —— 孔子，荀子
舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 ——《易經(jīng)系傳》
一家飽暖千家怨, 半世功名百世愆。 —— 諺語
罪疑惟輕，功疑惟重。 ——《大禹謨》
書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言。 ——歐陽修
當堯之時，皋陶為士，將殺人。堯曰：宥之，三。皋陶曰：殺之，三。 ——蘇東坡《刑賞忠厚之至論》
汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。 ——《大禹謨》
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。 ——《大禹謨》
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記·中庸》
可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。 —— 孟子
我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。 —— 孟子
雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。 ——朱元璋
毫末生意，頂上功夫。 ——朱元璋
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 —— 孟子
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻�！献�
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 —— 孟子
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。
國事、家事、天下事，事事關心。 —— 明·顧憲成
有力長頭發(fā)，無力長指甲。 —— 諺語
人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。 —— 孟子
養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。 —— 孟子
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 —— 孔子
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 ——《禮記·曲禮》
陛下內多欲而外施仁義，柰何欲效唐虞之治乎！ —— 汲黯
－－－－－－－－－－－和光同塵，苦心孤詣！汪洋恣肆，春風化雨！
－－－－－－－－－－－嬉笑怒罵，俱是真道理。
隨喜功德……
－－－－－－－－－－－當今大德蕓蕓難數(shù)，我對南公懷瑾，凈空法師深為佩服，讀其書、觀其行，不虞誤入迷路。二公所成，天時、地利與人和，皆為其增上緣。
我福薄障重，知也晚矣。
來民間中醫(yī)，一結醫(yī)緣，二汲善知識源泉之流水，一舉數(shù)得，也是幸事。
今日受教，敢不為贊?
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Last edited by 杏林癡叟 on 2006/7/24 at 08:28 ]
