雀啄連來三五啄．（脈經曰．雀啄者．脈來數而疾絕．止復頓來也．診脈要訣云主脾元谷氣已絕．胃氣無所榮養(yǎng)．其脈來指下．連連湊指．數急殊無息數．但有進而無退．頓絕自去．良久準前又來．宛如雞踐食之貌．但數日之壽也．王叔和云雀啄頓來而又�。畵嗽破⒔^之脈．蕭處濃謂之心絕．吳仲廣謂之木脈．其說尤遠．當以脾絕為是．)
屋漏半日一點落．（脈經曰屋漏者．其來既絕而止．時時復起．而不相連屬也．王叔和云．屋漏將絕而復起．吳仲廣云．脈來指下．按之極慢．一息之間．或來一至．若屋漏之水．滴于地上．而四畔濺起之貌．主胃經已絕．谷氣空虛．立死之候．據此云胃絕．而蕭處濃又謂心肺絕．何耶．)
彈石硬來尋即散．（脈經曰脈來如彈石．去如解索者死．彈石者．辟辟急也．解索者．動數而隨散亂．無復次序也．蕭處濃謂肺絕之脈．吳仲廣謂肝絕．當以謂腎絕為正．蓋石乃腎之本脈．合沉濡而滑．今真藏脈見．如彈石．劈劈然湊指．殊無息數．死無疑矣．一說脈來指下．如堅硬之物擊于石．貌劈劈然無息數．jfsoft.net.cn/shouyi/)
搭指散亂真解索．（解索見前彈石下．吳仲廣云解索脈者．其形見于兩尺．脈來指下．散而不聚．若分于兩畔．更無息數．是精髓已耗．將死之候．機按．脈經云．來如彈石．去如解索．似通指一脈來去而言也．今此分為二脈．則與脈經相反矣．宜考之．)
魚翔似有一似無．（脈經云魚翔者．似魚不行而但掉尾動頭．身搖而久住者．是也．王叔和云．魚躍澄澄而遲疑掉尾．吳仲廣云．脈來指下．尋之即有．泛泛高虛．前定而后動．殊無息數．宛如魚游于水面．頭不動而尾緩搖之貌．主腎與命門俱絕．衛(wèi)氣與營氣兩亡．旦占夕死．)
蝦游靜中跳一躍．（脈經曰．蝦游者冉冉而起．尋復退沒．不知所在．久乃復起．起輒遲而沒去速者是也．王叔和云．蝦游冉冉．而進退難尋．吳仲廣云．脈來指下．若蝦游于水面．沉沉不動．瞥然驚掉而去．將手欲趁．杳然不見．須臾于指下又來．良久準前復去．如蝦游入水之形．瞥然而上．倏然而去．此是神魂已去之候．一說．脾胃絕也．)
寄語醫(yī)家子細看．此脈一見休餌藥．
（汪機撰)
夫脈者本乎營與衛(wèi)也．而營行于脈之中．衛(wèi)行于脈之外也．茍臟腑和平．營衛(wèi)調暢．則脈無形狀之可議矣．或六yin外襲．七情內傷．則臟腑不和．營衛(wèi)乖謬．而二十四脈之名狀．層出而疊見矣．是故風寒暑濕燥火．此六yin也．外傷六yin之脈．則浮為風．緊為寒．虛為暑．細為濕．數為燥．洪為火．此皆可以脈而別其外感之邪也．喜怒憂思悲恐驚者．此七情也．內傷七情之脈．喜則傷心而脈緩．怒則傷肝而脈急．憂則傷肺而脈澀．思則傷脾而脈結．恐則傷腎而脈沉jfsoft.net.cn/pharm/．悲則氣消而脈短．驚則氣亂而脈動．凡此者皆可以脈而辨其內傷之病也．然此特舉其常．而以脈病相應者為言也．若論其變．則有脈不應�。〔粦}．變出百端．而難一一盡憑于脈矣．試舉一二言之．張仲景云．脈浮大．邪在表．為可汗．若脈浮大．心下硬．有熱．屬臟者．攻之．不令發(fā)汗．此又非浮為表邪．可汗之脈也．又云促脈為陽盛．宜用葛根黃芩黃連湯．若脈促厥冷為虛脫．非灸非溫不可．此又非促為陽盛之脈也．又云遲脈為寒．沉脈為里．若陽明脈遲．不惡寒．身體 汗出．則用大承氣．此又非諸遲為寒之脈矣．少陰病始得之．反發(fā)熱而脈沉．宜麻黃細辛湯．微汗之．此又非沉為在里之脈矣．凡此皆脈難盡憑之明驗也．若只憑脈而不問癥．未免以寒為熱．以表為里．以陰為陽．顛倒錯亂．而夭人長壽者有矣．是以古人治�。粚Ｓ诿}．而必兼于審癥．良有以也．奈何世人不明乎此．
往往有病諱而不言．惟以診脈而試醫(yī)之能否．診之而所言偶中．便視為良醫(yī)．傾心付托．篤意委任．而于病之根源．一無所告．藥之宜否．亦無所審．惟束手聽命于醫(yī)．因循遂至于死．尚亦不悟．深可悲夫．彼庸俗之人．素不嗜學．不識義理．固無足怪．近世士大夫家．亦未免狃于此習．是又大可笑也．夫定靜安慮格物致知．乃大學首章第一義．而慮者謂處事精詳．格物者謂窮致事物之理．致知者謂推極吾之所知．凡此數事．學人必常究心于此矣．先正又曰．為人子者不可以不知醫(yī)．病臥于床．委之庸醫(yī)．比之不慈不孝．夫望聞問切．醫(yī)家大節(jié)目也．茍于臨病之際．惟以切而知之為能．其余三事一切置而不講．豈得為知醫(yī)乎．豈得為處事精詳乎．豈得為窮致事物之理．而推極吾之所知乎．又豈得為父而慈．為子而孝乎．且醫(yī)之良．亦不專于善診一節(jié)．茍或動靜有常．舉止不妄．存心而忠濃．發(fā)言而純篤．察病詳審．處方精專．兼此數者．亦可謂之良矣．雖據脈言癥．或有少差．然一脈所主非一病．故所言未必盡中也．若以此而遂棄之．所謂以二雞子而棄干城之將．烏可與智者道哉．姑以浮脈言之．脈經云．浮為風、為虛、為氣、為嘔、為厥、為痞、為脹、為滿、不食、為熱、為內結等類．所主不下十數種病．假使診得浮脈．彼將斷其為何病耶．茍不兼之以望聞問．而欲的知其為何�。嶂^戛戛乎其難矣．古人以切居望聞問之后．則是望聞問之間．已得其病情矣．不過再診其脈．看病應與不應也．若病與脈應．則吉而易醫(yī)．脈與病反．則兇而難治．以脈參�。馍w如此．曷嘗以診脈知病為貴哉．夫脈經一書．拳拳示人以診法．而開卷入首．便言觀形察色．彼此參伍．以決死生．可見望聞問切．醫(yī)之不可缺一也．豈得而偏廢乎．噫．世稱善脈莫過叔和．尚有待于彼此參伍．況下于叔和萬萬者耶．故專以切脈言�。夭荒懿恢劣跓o誤也．安得為醫(yī)之良．抑不特此．世人又有以太素脈而言人貴賤窮通者．此又妄之甚也．予嘗考其義矣．夫太者始也．初也．如太極太乙之太．素者質也．本也．如繪事后素之素．此蓋言始初本質之脈也．始初本質之脈．果何脈耶．則必指元氣而言也．東垣云．元氣者．胃氣之別名．胃氣之脈．蔡西山所謂不長不短．不疏不數．不大不�。畱种泻停馑夹佬溃y以名狀者是也．無病之人皆得此脈．以此脈而察人之有病無病．則可．以此脈察人之富貴貧賤．則不可．何也．胃氣之脈．難以形容．莫能名狀．將何以為貴賤窮通之診乎．竊視其書．名雖太素．而其中論述．略無一言及于太素之義．所作歌括率多俚語．全無理趣．原其初志．不過托此以為僥利之媒．后世不察．遂相傳習．莫有能辯其非者．或又為之語曰．太素云者．指貴賤窮通稟于有生之初而言也．即脈可以察而知之．非謂脈名太素也．予曰．固也．然則太素之所診者．必不出于二十四脈之外矣．夫二十四脈皆主病言．一脈見則主一�。毟毁F賤．何從而察知哉．假如浮脈．其診為風．使太素家診之．將言其為風耶．抑言其為貴賤窮通耶．二者不可得兼．若言其為風．則其所知亦不過病也．若遺其病而言其為貴賤窮通．則是近而病諸身者尚不能知．安得謂之太素．則遠而違諸身者．必不能知之也．蓋貴賤窮通．身外之事．與身之血氣了不相干．安得以脈而知之乎．況脈之變見無常．而天之寒暑不一．故四時各異其脈．不能必其久而不變．是以今日診得是脈．明日診之而或非．春間診得此脈．至夏按之而或否．彼太素者．以片時之尋按．而斷人一生之休咎．殆必無是理．然縱使億則屢中．亦是捕影捉蛇．仿fo形象．安有一定之見哉．噫．以脈察病．尚不知病之的．而猶待于望聞問切．況能知人之貴賤窮通乎．使脈而能知貴賤窮通．則周公之易．邵子之數．希夷之相．子平之命．皆不必作矣．何圣人之不憚煩也．何后世不從其脈之簡便．而猶以卜占風鑒星命．而談不絕口哉．且脈肇于岐黃．演于秦越．而詳于叔和．遍考素難脈經．并無一字語及此者．非隱之也．殆必有不可誣者矣．若果如太素所言．古人當先為之矣．又何待后人之馳騁耶．巢氏曰．太素脈者善于相法．特假太素以神其術耳．誠哉言也．足以破天下后世之惑矣．又有善伺察者．以言 人．陰得其實．故于診按之際．肆言而為欺罔．此又下此一等．無足論也．雖然人稟天地之氣以生．不能無清濁純駁之殊．稟氣之清者．則必形質清．血氣清．而脈來亦清．清則脈形圓凈．至數分明．吾診乎此．但知其主貴與富而已．若曰何年登科．何年升授．何日招財．何年得子．吾皆不得而知矣．稟氣之濁者．則必形質濁．氣血濁．而脈來亦濁．濁則脈形重濁．至數混亂．吾診乎此．但知其主貧與賤而已．若曰某時招晦．某時失財．某時損妻．某時克子．吾亦莫得而知矣．又有形濁而脈清者．此謂濁中之清．所主得意處多．而失意處少也．質清而脈濁者．此謂清中之濁．所主失志處多．而得志處少也．又有形不甚清．脈不甚濁．但浮沉各得其位．大小不失其等．亦主平穩(wěn)而無大得喪也．富貴而壽．脈清而長．貧賤而夭．脈濁而促．其或清而促者．富貴而夭也．濁而長者．貧賤而壽也．其他言有所未盡．義有所未備．學人可以準此而類推．是則吾之所調以脈而知人富貴窮通者．一本于理而論也．豈敢妄為之說以欺人哉．噫．予所以著為是論者．蓋以世之有言太素脈者．靡不翕然稱美．不惟不能以理折．又從而延譽之于人．縱使其言有謬．陰又與之委曲而影射．此所謂誤己而誤人者也．果何益之有哉．又有迎醫(yī)服藥者．不惟不先言其所苦．甚至再三詢叩．終于默默．至有隱疾而困醫(yī)者．醫(yī)固為爾所困．不思身亦為醫(yī)所困矣．吁．可慨也夫．此皆世之通患．人所共有．故予不得不詳論之．以致夫叮嚀之意．俾聾瞽者或有所開發(fā)焉．孟子曰．予豈好辯哉．予不得已也．（經曰．春傷于風．夏生飧泄．夏傷于暑．秋必 瘧．秋傷于濕．冬生咳嗽．冬傷于寒．春必病溫．王安道注曰．四氣之傷人．人豈能于未發(fā)病之前．預知其客于何經絡．何臟腑．而成何病乎．及其既發(fā)�。缓罂梢栽\候．始知其客于某經絡．某臟腑．成某病耳．飧泄也． 瘧也．咳嗽也．溫病也．皆是因其病發(fā)之時．形診昭著．乃逆推之．而知其昔日致病之原．為傷風．傷暑．傷濕．傷寒耳．非是初受傷之時．能預定其必為此病也．機按．四氣所傷．入于皮膚之內．藏于經脈之中．宜其見于動脈．可以診候而知也．而王氏所論．尚謂病若未發(fā)．難以診候而知．彼富貴貧賤．天之命也．身外事也．非若邪氣入于皮膚．藏于血脈也．烏可以脈而知之乎．王氏此論．足以破太素之謬矣．故并附之．以示來者．)
（出丹溪)
脈之狀不一．大率多兼見．人之病有四．曰寒、曰熱、曰虛、曰實．故學診者亦必以浮沉遲數為之綱．以察病情．初學人又以浮數為熱為有余．沉遲為寒為不足．其間最難體認者．澀脈也．最難調治者．弦脈也．澀脈細而遲．往來難．且散．又曰短而止．皆是不足之象．得此脈者．固為寒．為濕．為血少．為氣多．為污血．然亦有病熱與實者．不可不知．或因多怒．或因憂郁．或因濃味．或因補劑．或因無汗．氣騰血沸．清化為濁．老痰宿飲．膠固雜揉．脈道阻澀．亦見澀狀．若重取至骨．來似有力．且?guī)担砸鈪⒅谧C．驗之形氣．但有熱證．當作實熱可也．醫(yī)于指下見有不足之象．便以為虛為寒．用藥熱補．誤人多矣．弦為春令之脈．非春時而見木為病也．五臟更相制伏．以防其太過．木為病則肝邪盛矣．肝之盛．金之衰也．金之衰．火之炎也．火之炎．水之弱也．金不足以制木．則土病矣．考之諸家．皆曰弦者虛也．為反胃．為痛．沉弦為懸飲．弦長為積病．弦緊而細主 ．弦而伏主 不治．弦急為腹痛．弦而鉤主蜚尸．弦小主寒痹．弦而大．主半產漏下．亡血失精．雙弦為寒．雙弦而遲為心下堅．偏弦為飲．左寸弦頭痛．右寸弦水走腸胃．左關弦怒而血聚．右關弦寒痛四肢拘急．趺陽弦腸痔下血．尺中弦小腹痛．回腸結核．率是木邪風氣．土極士敗為�。日艹Ｑ灾樱┙鹨蚧鸱竟延谖分摚形窗l(fā)明．倘非滋水以降火．濃土以養(yǎng)金．加以行濕散風導郁．為之輔佐．邪何由去．病何由安．況弦脈為病甚多．而治法又有隔二隔三之遠．故不容不辨．若曰不然．夫弦屬陽．而仲景列于五陰之數．至于敘六殘賊之脈．又以弦為之首．澀為之終．其意可見．又云．癰疽而得浮洪弦數．氣病脈也．豈可據此作熱論．沉細弱澀．血病脈也．豈可據此作寒論．此萬病之根本．非特癰疽而已．（機按．丹溪論澀弦二脈．及癰疽之脈主病．與諸家所主大不相侔．夫脈藏于血脈之中．形之于脈．宜其同也．何脈同而病異耶．此脈所以難憑．務須觀形而審證也．噫．脈本以察�。∩须y以脈決．彼富貴貧賤．乃外來假設之事．非藏于血脈中也．所謂趙孟所貴．趙孟能賤．豈得形之于脈．而可以脈之乎．)
（出丹溪)
脈．血之所為．屬陰．大．洪之別名．火之象．屬陽．其病得之于內傷者．陰虛為陽所乘．故脈大．當作虛多治之．其病得之于外傷者．邪客于經．脈亦大．當作邪勝治之．合二者而觀之．皆病癥方長之勢也．謂之病進．不亦宜乎．（機按．脈之大．一也．內傷得之．為虛多．外傷得之．為邪勝．便要審證．如此分別．不知太素家診得此脈．亦將審其貴賤．而如此分別否乎．)
（出東坡)
脈之難也尚矣．至虛有實候．大實有羸狀．差之毫厘．疑似之間．便有死生禍福之異．可不慎歟．病不可不謁醫(yī)．醫(yī)之明脈者．天下蓋一二數．亦因其長而護其短耳．士大夫多秘所患．求診以驗醫(yī)之能否．使索病于冥漠之中．辨虛實冷熱于疑似之間．醫(yī)不幸而失．終不肯自謂失也．則巧飾遂非以全其名．至于不救．則曰是固難治也．間有謹愿者．雖或因主人之言．復參以己之所見．兩存而雜治．以故藥之不效．此世之通患而莫之悟也．吾平生求醫(yī)．蓋于平時默驗其工拙．至于有疾而求療．必先盡告以所患．使醫(yī)了然知患之所在．虛實冷熱．已定于中矣．然后求診．則脈之疑似不能惑也．故雖中醫(yī)．治吾病常愈．吾求疾愈而已．豈以困醫(yī)為事哉．（機按．東坡有宋名人．尚不使醫(yī)索病于脈者．蓋以脈虛而病實者．脈實而病虛者．脈有不相應故也．吁．病且難憑于脈．而欲憑脈知富貴貧賤．寧不為東坡笑耶．)
