黃神問(wèn)于左神曰:「陰陽(yáng)九竅十二節(jié)俱生而獨(dú)先死,何也?」左神曰:「力事弗使,哀樂(lè)弗以,飲食弗右,其居甚陰而不見(jiàn)陽(yáng),猝而暴用,不待其壯,不忍兩熱,是故亟傷。諱其名,匿其體,至多暴事而無(wú)禮,是故與身俱生而獨(dú)先死。」
怒而而不大者,肌不至也;大而不堅(jiān)者,筋不至也;堅(jiān)而不熱者,氣不至也。肌不至而用則腄,氣不至而用則避,三者皆至,此謂三詣。
天下至道談
如水味yin,如春秋氣,往者弗見(jiàn),不得其功;來(lái)者弗堵,吾饗其饋。嗚呼慎哉,神明之事,在于所閉。審操玉閉,神明將至。凡彼治身,務(wù)在積精。精贏必舍,精缺必補(bǔ),補(bǔ)舍之時(shí),精缺為之。為之合坐,闕尻鼻口,各當(dāng)其時(shí),忽往忽來(lái),至精將失,吾奚以止之?虛實(shí)有常,慎用勿忘,勿困勿窮,筋骨隆強(qiáng),踵以玉泉,食以芬芳,微出微入,待盈是常,三和氣至,堅(jiān)勁以強(qiáng)。將欲治之,必審其言,踵以玉閉,可以壹仙。壹動(dòng)耳目聰明,再動(dòng)聲音章,三動(dòng)皮革光,四動(dòng)脊骨強(qiáng),五動(dòng)尻髀壯,六動(dòng)水道行,七動(dòng)至堅(jiān)以強(qiáng),八動(dòng)志驕以揚(yáng),九動(dòng)順彼天英,十動(dòng)生神明。
氣有八益,又有七損。不能用八益、去www.med126.com七損,則行年而陰氣自半也,五十而起居衰,六十而耳目不聰明,七十下枯上脫,陰氣不用,灌泣流出。令之復(fù)壯有道,去七損以振其病,用八益以貳其氣,是故老者復(fù)壯,壯者不衰。君子居處安樂(lè),飲食恣欲,皮腠曼密,氣血充贏,身體輕利。疾使內(nèi),不能道,生病出汗喘息,中煩氣亂;弗能治,生內(nèi)熱;飲藥灼灸以致其氣,服餌以輔其外,強(qiáng)用之,不能道,生痤腫睪;氣血充贏,九竅不道,上下不用,生痤疽,故善用八益、去七損,五病者不作。
八益:一曰治氣,二曰致沫,三曰知時(shí),四曰畜氣,五曰和沫,六曰竊積氣,七曰待贏,八曰定傾。
七損:一曰閉,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰煩,六曰絕,七曰費(fèi)。
治八益:旦起起坐,直脊,開(kāi)尻,翕州,抑下之,曰治氣;飲食,垂尻,直脊,翕州,通氣焉,曰致沫;先戲兩樂(lè),交欲為之,曰知時(shí)。為而耎脊,翕州,抑下之,曰蓄氣;為而勿亟勿數(shù),出入和治,曰和沫;出,令人起之,怒釋之,曰積氣;幾已,內(nèi)脊,毋動(dòng),翕氣,抑下之,靜身須之,曰待贏;已而灑之,怒而舍之,曰定傾,此謂八益。
七損:為之而疾痛,曰內(nèi)閉:為之出汗,曰外泄;為之不已,曰竭;臻欲之而不能,曰弗;為之喘息中亂,曰煩;弗欲強(qiáng)之,曰絕;為之臻疾,曰費(fèi),此謂七損。故善用八益,去七損,耳目聰明,身體輕利,陰氣益強(qiáng),延年益壽,居處樂(lè)長(zhǎng)。
人生而所不學(xué)者二,一曰息,二曰食。非此二者,無(wú)非學(xué)與服。故貳生者食也,損生者色也,是以圣人合男女必有則也。故:
一曰虎流,二曰蟬附,思外,三曰尺蠖,四曰囷角,五曰蝗磔,息內(nèi),六曰猿踞,思外,七曰蟾諸,八曰兔騖,九曰蜻蛉,思外,十曰魚(yú)嘬,此謂十勢(shì)。
一曰致氣,二曰定味,三曰治節(jié),四曰勞實(shí),五曰必時(shí),六曰通才,七曰微動(dòng),八曰待盈,九曰齊生,十曰息形,此謂十修。
一曰高之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰深之,六曰淺之,七曰疾之,八曰徐之,此謂八道。
十修既備,十勢(shì)豫陳,八道雜□,接形以昏。汗不及走,遂氣血門(mén),翕咽搖前,通脈利筋。乃察八動(dòng),觀氣所存,乃智五言,孰后孰先。
八動(dòng):一曰接手,二曰伸肘,三曰平踴,四曰直踵,五曰交股,六曰振動(dòng),七曰側(cè)鉤,八曰上鉤。
五音:一曰喉息,二曰喘息,三曰累哀,四曰吙,五曰嚙。審察五音,以知其心;審察八jfsoft.net.cn/yishi/動(dòng),以知其所樂(lè)所通。
接手者,欲腹之傅;伸肘者,欲上之摩且距也;側(cè)鉤者,旁欲摩也;交股者,刺太過(guò)也;直踵者,深不及;上鉤者,下不及心也;平踴者,欲淺;振動(dòng)者,至善也,此謂八觀。
氣上面熱,徐呴;乳堅(jiān)鼻汗,徐抱;舌薄而滑,徐傅;下液股濕,徐操;嗌干咽唾,徐撼,此謂五征,此謂五欲,征備乃上。
怒而不大者,膚不至也;大而不堅(jiān)者,筋不至也;堅(jiān)而不熱者,氣不至也;三至乃入。壹已清涼出,再已而臭如靡骨,三已而燥,四已而膏,五已而薌,六已而精如黍粱,七已而滯,八已而脂,九已而膩,十已而迄,迄而復(fù)滑,朝氣乃出。
一曰笄光,二曰封紀(jì),三曰瓠,四曰鼠婦,五曰谷實(shí),六曰麥齒,七曰嬰女,八曰反去,九曰何寓,十曰赤,十一曰赤珠九,十二曰石,得之而勿釋?zhuān)伤烙斜�,走理毛,置腰心,唇盡白,汗流至腘,已數(shù)以百。
人人有善者,不失女人,女人有之,善者獨(dú)能,毋予毋治,毋作毋疑,必徐以久,必微以持,如已不已,女乃大怡。喉息,下咸吐陰光陽(yáng);喘息,氣上相薄,自容張;絫者,尻彼疾而動(dòng)封紀(jì);吙者,銜甘甚而癢乃始;嚙者,身振動(dòng),置已而久。是以雄牡屬,為陽(yáng),陽(yáng)者外也;雌牝?qū)�,為陰,陰者�?nèi)也。凡牡之屬摩表,凡牝之屬摩里,此謂陰陽(yáng)之?dāng)?shù),牝牡之理,為之弗得,過(guò)在數(shù)已。嬲樂(lè)之要,務(wù)在遲久。茍能遲久,女乃大喜,親之弟兄,愛(ài)之父母。凡能此道者,命曰天士。