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養(yǎng)正私塾:佛法的解脫之路

一切人的行為、社會(huì)活動(dòng),目的只有一個(gè),就是如何離苦、如何得到更大的安樂。fo教是fo法的教育,同樣是滅苦之道。所以從根本意義上來說,fo法與世間法之間,毫無沖突,只是解決的方式各自不同。心與物是相互依存的關(guān)系,世俗多偏重于從物本位為出生點(diǎn),來解決人的需求,而fo法更側(cè)重于從心本位來解決問題。物本位偏重于解決物質(zhì)層面的問題,心本位更長(zhǎng)于解決心理層面的問題。

   離苦得樂的解決的方法有兩種,一種是盡可能地直接滿足內(nèi)心的欲求。一切財(cái)富、美色、地位、權(quán)力......可以通過不斷的努力來獲得,以填補(bǔ)心中的欲求,得到滿足的樂。但人的欲求是無窮無盡的,這種滿足的需求永遠(yuǎn)都沒有盡頭。就象《金魚與漁夫》中的那個(gè)老太婆,剛開始只是要一個(gè)新木盆,后面欲望卻步步升級(jí),當(dāng)了女王還想做海上的女霸王、統(tǒng)率世界。每一個(gè)愿意實(shí)現(xiàn)時(shí),嗯,感覺不錯(cuò),只是還缺了點(diǎn)什么,心中這個(gè)空永遠(yuǎn)無法被真正滿足的,也就注定了這是一種無有盡頭的路。何且,資源畢竟有限,大家都在爭(zhēng)奪,哪有可能心中生起什么樣的欲求,都能如愿滿足呢?這就注定了這種方式的艱難與不盡可靠。煩惱多生于期望值與現(xiàn)實(shí)的落差之中,人生不如意事常十居八九,從這條路一路求索,哪一天才有真正的安樂呢?


  
另外一種方式,是在適當(dāng)?shù)貪M足基本需求的情況下,通過審視內(nèi)心的方式解決問題。我們被心中無窮無盡的欲望牽引著,在茫茫無際的輪回中流浪。貪財(cái)?shù)氖`在財(cái)上,好色沉溺于欲海,重情的糾纏于情淵。一旦愛上誰(shuí)了,什么不理智的事都做得出來;最近為了個(gè)風(fēng)頭正盛的“蘋果”三件套,一些瘋狂的事屢屢見于報(bào)導(dǎo)……心想要什么,就只會(huì)一味地滿足與縱容,從生到死,從劫到劫,顛沛于斯、流離于斯,卻從來沒有反思過這心中欲望的本來面目。這些內(nèi)心的痛苦是什么?是從哪里產(chǎn)生的,如何生起、如何發(fā)展及演變的?應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)、如何解決?這種內(nèi)省的方法,就是fo法的基本解決方案,亦即“苦、集、滅、道”這四諦。

  
這種內(nèi)省的方法,能很快讓我們得到精神的安寧。世間事中,從容面對(duì),觸事有余,常無不定。心不再被外界的紅塵飛揚(yáng)、內(nèi)在的貪嗔起伏所擾,猶如蓮花不著水,亦如日月不住空。布衣蔬食也好、鐘鳴鼎食也好,盛名滿朝也罷,誹謗滿野也罷,都能安止于當(dāng)下,安住于自心。

   在這種內(nèi)省的過程中,定力越來越深,觀察力越來越敏銳、越來越深入與明晰。漸漸地,這種觀察的空間界線突破了、時(shí)間界線被突破了,生命之間的界線被突破了、空間存在形式也被突破了......從當(dāng)下的念頭起滅,到宇宙洪荒的演變;從眼前的紅塵萬丈,到無盡的六道輪回;從當(dāng)下的心的安止,到生命的真正歸宿,一切都自然現(xiàn)前。fo在菩提樹下悟道時(shí)說:“一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執(zhí)著不能證得。若離妄想,則一切智、自然智、無礙智,即得現(xiàn)前!


-----------理解的很深刻,向老師學(xué)習(xí)。
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