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黃帝內(nèi)經(jīng):關(guān)于:氣血精神“

本神第八
黃帝問于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脈、營、氣、精神,此五藏之所藏也
肝藏血,血舍魂,肝氣虛則恐,實(shí)則怒。
脾藏營,營舍意,脾氣虛則四支不用,五藏不安,實(shí)則腹脹經(jīng)溲不利。
心藏脈,脈舍神,心氣虛則悲,實(shí)則笑不休。
肺藏氣,氣舍魄,肺氣虛則鼻塞不利少氣,實(shí)則喘喝胸盈仰息。
腎藏精,精舍志,腎氣虛則厥,實(shí)則脹,五藏不安。

五臟

藏(物質(zhì),氣血)

舍(意識(shí),神)

血舍魂

營舍意

脈舍神

氣舍魄

精舍志


從上表可以看出“精”,“神”二字不是一個(gè)層次。似乎正確的說法是,“氣血脈精”,“魂魄神志”之類,但是內(nèi)經(jīng)中有很多地方提到卻是:
“氣血精神”、“魂魄精神”之類的組合,如:
靈樞  衛(wèi)氣第五十二
黃帝曰:五藏者,所以藏精神魂魄者也。
靈樞  大惑論第八十
目者,心使也,心者,神之舍也,故神精亂而不轉(zhuǎn),卒然見非常處,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。
靈樞  本神第八是故用針者,察觀病人之態(tài),以知精神魂魄之存亡得失之意,五者以傷,針不可以治之也。
靈樞  平人絕谷第三十二
故氣得上下,五藏安定,血脈和則精神乃居,故神者水谷之精氣也。
靈樞  本藏第四十七
黃帝問于岐伯曰:人之血?dú)饩裾,所以奉生而周于性命者也。?jīng)脈者,所以行血?dú)舛鴾铌庩,濡筋骨,利關(guān)節(jié)者也。衛(wèi)氣者,所以溫分肉,充皮膚,肥腠理,司關(guān)闔者也。志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也。是故血和則經(jīng)脈流行,滎覆陰陽,筋骨勁強(qiáng),關(guān)節(jié)清利矣。衛(wèi)氣和則分肉解利,皮膚調(diào)柔,腠理致密矣。志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣。寒溫和則六府化谷,風(fēng)痹不作,經(jīng)脈通利,支節(jié)得安矣。此人之常平也。五藏者,所以藏精神血?dú)饣昶钦咭。六府者,所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也?br>-----------神—?dú)猓ê?—形
-----------
原帖由 mzjian 于 2009/10/19 15:47 發(fā)表
神—?dú)猓ê?—形

這個(gè)容易理解
形可以理解為臟:
臟藏氣,氣舍神
臟有五,氣有五,神亦有五。
-----------氣是不含精的,要不然就掉了一個(gè)環(huán)節(jié)。精氣是互化。

血、脈、營、氣、精(有形有能)-----神(無形無相),神是另外一個(gè)層面的東東。

魂意神魄志等,通常用神之一字指代,故氣血精神,統(tǒng)指身心。樓主的表中其實(shí)已經(jīng)說明了。
-----------氣血合精。
府精則神明。
-----------高手論劍,懵童學(xué)之。
...
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