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護(hù)生茶樓:常思己過的個人筆記(轉(zhuǎn)貼)

斷欲有十種利益,反是有十害:
  一 身心清凈,往生正因。
  一 正念凜然,異諸禽獸。
  一 氣足精滿,寒暑不侵。
  一 面目光華,舉足輕便。
  一 禮神對fo,無慚愧色。
  一 歲省藥餌所費(fèi)之資,可以周濟(jì)貧乏。
  一 摒絕女子小人,了無牽念。
  一 讀書作字,俱有精彩。
  一 脾胃強(qiáng)健,能消飲食。
  一 本地風(fēng)光,自有真樂。

  人惟淡然無欲,精氣散于三焦,榮華百脈。欲事一作,撮三焦精氣,從命門而泄。即無欲事,而欲想一萌,命門火動,精氣流溢,不復(fù)歸根,不泄猶泄也。故《黃庭經(jīng)》云:急守精室無妄泄,保而守之可長活。

  欲火焚燒,精神易竭,遂至窒其聰明,短其思慮。有用之人,不數(shù)年而廢為無用,皆色念欲火傷身之病也。蓋不必常近女色,只此獨(dú)居時,輾轉(zhuǎn)一念,遂足喪其生而有余。故孫真人曰:“莫教引動虛陽發(fā),精竭容枯白病侵!贝苏嫒f金良藥之言也。
  凡溺愛冶容而作色荒,謂之外感之欲。夜深枕上思得冶容或成宵寐之變,謂之內(nèi)生之欲。二者糾纏染著,皆耗元精,增疾病傷性命,必成不治之癥。急須趕緊先將心內(nèi)色念斷除凈盡,再將身體保養(yǎng),不令走泄,則腎水不至下涸,相火不至上炎。水火既交,自漸愈耳。故曰:苦海無邊,回頭是岸。全在自心把握也。
  人生欲念不興,則精氣舒布五臟,榮衛(wèi)百脈。及欲念一起,欲火熾燃,翕撮五臟,精髓流溢,從命門宣泄而出。即尚未泄出,而欲心既動,如以烈火燒鍋,鍋內(nèi)之水,立見消竭,未幾則水干而鍋炸矣。此色念尤足傷身之實據(jù)也。吾愿世人自病自療,惟在正其源,而治其本可也。
  正源治本如之何?答曰:人能于欲心方起時,趕緊用正念照之,謂何至忽動欲心,以至耗吾精,傷吾身也。一有正念,而色念即消此為上等治法。其次則趕緊背誦經(jīng)文,以正其心。另慮別事,以分其心,亦可除卻色念。始雖勉強(qiáng),久則自然。若欲心不能除,以至欲火亦動,陽舉不衰,此如賊已入家,尤須速為堵御,急于驅(qū)賊出門,方能安靜。趕緊披衣端坐,儼然如對神明,若有鬼神,在旁臨鑒,令自身有所畏懼,自能遏滅矣。此系至要之事,生死關(guān)頭,不可忽視。
  天地之本氣,由閉藏而漸透達(dá),是為春;由透達(dá)而漸發(fā)泄無余,是為夏;痍栔畼O也,陽極則陰生,夏令已含陰氣。三伏者,陰含于陽也。人身交夏,五臟之氣,盡發(fā)泄于外,內(nèi)里空虛,僅有微陽,為秋金收斂根本,一經(jīng)走泄,必傷其陰。人于此時,宜順天地,固精以養(yǎng)肺腎之陰。天地之金氣,由發(fā)泄而漸收斂,是為秋;由收斂而漸閉藏至密,是為冬。水陰之極也,陰極則陽生,冬令已胎陽氣。九九者,陽胎于陰也。人身交冬,五臟之氣,盡閉藏于內(nèi)。外表空虛,僅有微陽,為春木透達(dá)生機(jī),一經(jīng)走泄,必傷其陽。人于此時,宜順天時,固精以養(yǎng)肝心之陽。
  古人自立夏至立秋,獨(dú)宿固精,保養(yǎng)金水二臟,以卻秋冬疾病。若不能然,則夏時常致中暑發(fā)痧,秋冬即成傷寒瘧痢。古人自立冬至立春,獨(dú)宿固精,保養(yǎng)水火二臟,以卻春夏疾病!秲(nèi)經(jīng)》云:“冬不藏精,春必病溫!鄙w冬令真陽潛伏,當(dāng)保其真,為來春發(fā)生之本。若冬令不能藏精,則春氣發(fā)動,必生百病。冬則傷風(fēng)咳嗽,春則溫?zé)岚哒睢?br >  傷生之事不一,好色者必死。凡外感之癥,從不斃命,其斃命死者,無不由于內(nèi)傷。蓋人全恃氣血,縱欲耗精,即傷氣血。傷氣甚者,多死于秋冬之感。秋冬以斂藏為令,氣傷而無可斂藏,所以死也。傷血甚者,多死于春夏之感。蓋春夏以透發(fā)為令,血傷而無可透發(fā),所以死也。人但知失血癆瘵,為因色亡身之明證,而不知外感之死,全由色欲內(nèi)傷,殊可嘆也。即如二三十歲時,正在強(qiáng)壯,果能色欲撙節(jié),自可百病消除。今人每多腰腿酸疼,脊肩僵痛,背心發(fā)熱,咳嗽不止,時而頭暈頭痛,時而眼花眼痛,秋冬則惡寒怕風(fēng),手足發(fā)冷,春夏則喉疼目紅,腹痛閉痧。正當(dāng)壯年之時,乃見種種不足之癥,推原其故,無不因未能節(jié)欲而來。其為病也,由漸而深,由微而著。初雖所患尚小,久則釀成大病。不可不畏死而謹(jǐn)守于先也。
  盧真人曰:世人動則言命,甚至縱欲至死,亦指為命,此大謬事。所謂命者,舉凡人力難為,如機(jī)緣湊合等事,是有鬼神鑒臨主之,天定勝人是也。凡自力可以作主者,如定心志,節(jié)嗜欲,固精髓,調(diào)氣血,全在自身謹(jǐn)慎持之,則不得謂之命,人定勝天是也。如專以天命而言,不復(fù)謹(jǐn)修人事,則以刀刎頸,亦可不殺乎?鬼卒尚未來勾,自己先投到,深可嘆也。

  又曰:多欲傷生,斷非藥餌能補(bǔ)。好色者,恃藥以恣欲,此亡身之本也。樹根草皮之品,萬難益髓填精。其能滋補(bǔ)者,不過偏陰偏陽,藉以流通氣血,及氣血既虧,雖藥石亦無從補(bǔ)救。古云:服藥百顆,不如一宵獨(dú)臥。慎無恃藥可補(bǔ)身,而不謹(jǐn)慎于色欲也。
  少年保養(yǎng),不但體氣充盈,可免疾病,兼且心思靈活,氣足神完,可做出絕大事業(yè)。中年及早回頭,正在有為之日,可節(jié)則速節(jié)之,可絕則速絕之。雖不取效于一時,自能見功于日后。凡于少年中年時,自覺神氣疲乏,精力不足,即系體力已衰之實據(jù),速宜清心保養(yǎng),自延性命。二十歲以外者,能絕欲六個月不令走泄,自然一切復(fù)元;絕欲一年,則更為強(qiáng)固。中年能絕欲一年半,不動欲心,不泄精髓,亦可精神復(fù)振,事業(yè)必成。絕欲能至三年,則尤為健足。此乃的確不易之理,靈效異常,慎勿游移,以致自誤。且人鬼分途,生死岔路,俱在此間,不可不篤信謹(jǐn)守也。若體衰而尚不能節(jié)欲,則如貧窮無以謀生,而又暴殄天物,必至一敗涂地,不可復(fù)救矣,可不懼哉。

  茍不能自慎而獲罪于天,雖巫醫(yī)何益。

  獨(dú)上高峰望八都,
  黑云散盡月還孤;
  茫茫宇宙人無數(shù),
  幾個男兒是丈夫。
-----------初學(xué)之士,試于無人之境,獨(dú)行獨(dú)臥,仍戒飲酒,日則以丹經(jīng)常玩,夜則以清凈存心。眼前既無境亂,一切妄念悉除,稍有魔障,愈堅其心。外則不令饑渴,內(nèi)則常加滋補(bǔ),如此半年一載,待其精氣內(nèi)固,自不思欲。若欲念未除,是精尚不全,更當(dāng)固之。丹經(jīng)云:精全者不思欲。真名言也。
  士子讀書作文辛苦,最宜節(jié)欲。蓋勞心而不節(jié)欲則火動,火動則腎水日耗,水耗而火熾則肺金受害,傳變?yōu)榘A瘵。

  薛文清曰:人素羸瘠,乃能兢兢業(yè)業(yè),凡酒色傷生之事,皆不敢為,則其壽固可永延矣。如素強(qiáng)壯,乃恃其強(qiáng)壯,恣意傷生之事,則其禍可立待也。而此有豈非命雖在天,而制命在己歟。
  陽明先生曰:絕飲酒,薄滋味,則氣自清;寡思慮,屏嗜欲,則精自明;定心氣,少睡眠,則神自澄。

  《宗鏡錄》云:久種善根深,逢塵塵不侵,不是塵不侵,自是我無心。此正所謂隨其心凈則fo土凈,邪魔不入,欲火潛消,自在逍遙,與虛空等,方是絕欲。世人不知,隨起隨抑,傷損元和;蛴忠圆恍篂檫精補(bǔ)腦,神氣已去,徒留敗滯之物于腰腎,致成奇疾,何其昧哉。

  得意之時,事事稱心,既無憂慮,每貪安逸,因此恣情色欲,不能自節(jié)者多矣。不知今日之得意,皆由從前艱難困苦,深謀遠(yuǎn)慮而得之。得意而忘失意,已非載福之相。若不能節(jié)欲,則精神一散,事業(yè)即空,將又要不得意矣。故得意時,不可不節(jié)欲。
  失意時,憂悶無聊,以色欲自娛者甚多。不知所以失意者,皆因精神恍惚,不及防心思笨拙不及慮,才至機(jī)緣阻,事業(yè)敗而成失意。今既失意,肝木已郁郁極生火,易動欲心。速宜竭力防檢,強(qiáng)持硬守,庶可清心寡欲。保養(yǎng)日久,則氣血強(qiáng),精神足,心思靈,而機(jī)緣可以復(fù)得,事業(yè)可以復(fù)興,將又可得意矣。否則始而藉以自娛,繼則因以自殺。不但事業(yè)無成,而多病身亡,終成失意矣。故失意時,不可不節(jié)欲。

  心之用也最靈,一兩次管束之后,自能漸入規(guī)矩,不致走閃。始雖勉強(qiáng),久則純熟?傄詳蒯斀罔F為要,此皆清心之大端也。心不清,則少年時難節(jié)欲,中年時難斷欲,此乃人生第一緊要極大關(guān)頭,不可不勉強(qiáng)而力行之也。

  人有余閑,與其游蕩,莫若靜看善書,使其耳目身心有所管攝,且知其如何為白業(yè),如何為黑業(yè)。始而懼生,既而覺生。譬如慧雨沾灑,頓令心地清涼。果能常看善書,受益不可限量。
  澤上有水曰節(jié)。滿而不溢,中雖悅慕,若險在前,心?窒荩(jié)之時義大矣哉。若或反之,水在澤下,則漸以滲泄,其涸也可立而待矣。困于坎中,猶有悅心,困而又困,雖有盧扁,不可治也。生,人所欲也,所欲有甚于生者乎。惟其溺于聲色之中,蠱惑狂悖,由是而生有不用也,由是而死有不辟也。

  有人與此常語人曰:欲不可縱,縱欲成災(zāi),樂不可極,樂極生哀?芍^知養(yǎng)生矣。至于暗居獨(dú)處之時,目有所接,心火炎起,雖有災(zāi)害,亦莫之顧。故曰寡欲只在謹(jǐn)獨(dú)。
  今之養(yǎng)生者曰:心者神之主也,腎者精之腑也,脾者谷氣之本也。三者交養(yǎng)可以長生。茍神太煩則困,精太用則竭,谷太傷則減。雖有補(bǔ)益之功,不能勝其旦暮之牿矣。廣成子曰:服藥千朝,不如獨(dú)宿一宵。誠哉是言也。

  今人好事者,以御女為長生之術(shù),如九一采戰(zhàn)之法,謂之奪氣歸元,還精補(bǔ)腦。不知渾濁之氣,渣滓之精,其機(jī)已發(fā),如蹶張之弩,孰能御之耶?己之精不能制,豈能采彼之精氣耶;蛑^我神不動,以采彼之氣,不知從入之路何在也,因此或成淋漓者有之;蛑^我精欲出,閉而不泄,謂之黃河逆流,謂之牽轉(zhuǎn)白牛,不知停蓄之處,為疽為腫者有之,非以養(yǎng)生,適以害生也。

  匹配之際,承宗嗣也,婚姻以時,成男女也,夫婦有別,遠(yuǎn)情欲也,故身無疴疾,生子賢而壽。今人不知宗嗣為重,交接以時情欲之感,形于戲謔,燕婉之私,朝暮陽臺,故百年早衰,生子多夭且不肖也。故曰寡欲者,延齡廣嗣之第一緊要也。

  《素問》曰:恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)存,病安從來。是以忘閑而少欲,心安而不懼,嗜欲不能勞其目,yin邪不能惑其心,所以能年度百歲而動作不衰者,以其德全不危也。
  學(xué)問全在精神,精神不足,未有能立者。蓋精者二五之萃,人之本,德之輿也。二氏合下愛養(yǎng)完固,故其學(xué)易明易成,吾儒忽此獨(dú)欠講明。講而弗信,欲掣者也,信而守弗固未有必成之志者也。
-----------很好的文章,收益。
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