1紫氣東來李伯陽擔(dān)任東周時洛陽圖書館館長，是當(dāng)時大師級人物，學(xué)問集大成者。自然是滿腹經(jīng)綸，利用職務(wù)之便，又讀過很多當(dāng)時世人難以聽說過的書，感覺到周朝將走向衰落，騎著一頭青牛，未能準(zhǔn)確測出時速是多少碼，漫無目的，一路向西而去，不知道他將要去哪里。
一天早上大散關(guān)關(guān)長尹喜起來看天氣，準(zhǔn)備及時預(yù)報給陳倉市民，卻看到有一道紫氣從東邊緩緩飄來，聚于散關(guān)關(guān)口，尹關(guān)長馬上就明白，這次來的一定是個大人物，而且是圣人級別的。尹關(guān)長這是典型的天人相參天人感應(yīng)，難怪黃元御在《四圣心源》開篇就是天人解『昔在黃帝，咨于岐伯，作《內(nèi)經(jīng)》以究天人之奧。其言曰：善言天者，必有驗于人。然則善言人者，必有驗于天矣。天人一也，未識天道，焉知人理！』黃元御在《素靈微蘊(yùn)》又說『神圣工巧，優(yōu)劣懸殊，故四診之中，首推望色�！凰脑\中望診排名第一。尹喜望氣這種功夫很是了得，現(xiàn)在的風(fēng)水先生也多會此術(shù)。尹關(guān)長沒有當(dāng)上中央氣象局局長，真是可惜，天天最想說真話，而又最經(jīng)不起驗證的就是這個部門，春節(jié)時門楣上也多見“紫氣東來”，其出處在此。
尹喜于是告訴城管嚴(yán)加盤查從東邊來的一切行人，自己在一旁睜大了眼睛等候。過了沒多久看到一個老人家騎著一頭青牛，慢慢地向關(guān)上駛來。目標(biāo)已經(jīng)出現(xiàn)，放過一切小商小販，嚴(yán)加盤查騎牛來人。盤查三下五去二，談吐之間尹喜已經(jīng)知道這位是圣人，尹喜自己也有目的，這次是專門來釣魚的，無論怎么說就是不肯輕易放他過去。
“對不起，請出示護(hù)照、駕照，先測一下酒精含量”尹喜執(zhí)法是有理由的。
“出門時忘記帶，本人乃首都圖書館館長，看在你我同是公務(wù)員份上，是否可以通融一下”來人請求。
“沒有證件，涉嫌非法營運(yùn)、企圖蒙蔽聯(lián)合執(zhí)法隊，試圖沖卡、國會作證撒謊。。。。。。那就更對不起，根據(jù)周規(guī)61條第6款，先把他的牛司機(jī)給勸到一邊”尹喜吩咐手下。尹喜真實目的，不外乎大小國相處原則：『大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。』強(qiáng)大了最好不要擺出一股凌辱、傲慢之勢，長此以往后果嚴(yán)重，官渡赤壁就很有代表性。
“必須把你的著作，你擁有的知識產(chǎn)權(quán)等專利全部留下，不然休想出去關(guān)” 尹喜采用死緾濫打、威逼利誘方法。
“你這不是為難我嗎？除了司機(jī)，我身無別物，你要我怎么辦？看來我要返回去”李伯陽很無奈。
“這樣吧，大家做個交換，我已經(jīng)給你準(zhǔn)備好了吃的、住的、用的，麻煩把你的知識給寫出來，你的知識世人還不很了解，同時也給后世人一個機(jī)會了解，這是多么好的一件事。你以為我真的不知道你是誰？首先聲明：這不是要挾你！”還是尹關(guān)長厲害。
李伯陽萬般無奈，尹喜關(guān)長又好好款待，真是「將欲取之，必故與之」，李伯陽只好筆走龍蛇，書就一部經(jīng)書，交于關(guān)長，凡關(guān)長遇有疑問之處，當(dāng)庭解釋。這下終于可以跨上青牛西部漫游，臨走時交待尹關(guān)長，其實特來此地，我也有個目的，為了先點(diǎn)化你，百年之后你我還要相會，我先去，你好好研讀，盡在書中，只見紫電一閃，人不見了。
話說尹喜從此整日研讀這本書，有很多心得體會，自己發(fā)揮后也寫了一部書《文始真經(jīng)》，又稱《文始經(jīng)》、《關(guān)令子》。日后成就：即是現(xiàn)在道教的文始真君、巨尹真人，元朝時封為：無上太初博文文始旦真君。
李伯陽所寫書分為上下兩卷，共計八十一篇，這就是大名鼎鼎的道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，以上關(guān)于《道德經(jīng)》成書的故事，載于東漢劉向的《列仙傳》。（黃元御在《道德懸解》自序中點(diǎn)到劉子政就是劉向，是劉歆的父親，劉歆和寫出《太玄經(jīng)》的楊雄曾經(jīng)是同事)劉向?qū)戇@個“紫氣東來”的故事發(fā)
生地點(diǎn)是函谷關(guān)。上文卻把它穿越到陜西大散關(guān)，即日后韓信“明修棧道，暗渡陳倉”那地方，川陜要地，真是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。對比一下以為不太可能，函谷關(guān)為秦國所置，故事應(yīng)發(fā)生在春秋五霸之前，讓天水人尹喜跑那么遠(yuǎn)到函谷關(guān)去當(dāng)關(guān)長？先謝絕跨�。�
故事背景：為博得美女褒姒一笑，周幽王不惜玩火，上演烽火戲諸侯一幕�？粘怯嬘靡淮慰梢猿晒�，“狼來了”的故事用多則無效，時公元前771年，申侯聯(lián)合西方部族犬戎，在驪山下殺死幽王，西周結(jié)束。公元前770年，周平王把國都遷到洛邑，諸侯們不像以前那么聽話，東周國運(yùn)開始走下坡，于是老子西行。無論從長安還是從洛陽，向西這個大方向是不錯的。李伯陽無論多遠(yuǎn)的路都可以去，出國都不存在問題，感化外邦、語言交流更不存在問題，人家那能耐大了，是誰？太上老君！
以上的故事有點(diǎn)神話，下文接著說道。。。
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2孔子問禮 回到司馬遷的《史記》里所載：老子，姓李名耳，字伯陽，又名重耳（怎么和晉文公同名)，外字摐，身長八尺八寸，黃色美眉（知道“美眉”一詞最早來歷了吧)，長耳大目，廣額疏齒，方口厚脣，額有三五達(dá)理，日角月懸，鼻有雙柱，耳有三門，足蹈二五，手把十文。周時人，李母八十一年而生。”
當(dāng)初李母是怎么懷孕的？“李母晝夜見五色珠，大如彈丸，自天下，因吞之，即有娠。”神奇不？李母懷孕了81年在李樹下生下老子，李母割破左腋生出老子。
老子是哪里人呢？司馬遷說：楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，這是前司馬給老子發(fā)的居民身份證。現(xiàn)在河南鹿邑縣和安徽渦陽縣都在爭老子出生地這個大事，真是無爭無不爭？對于我來說搞清什么時候出生的更重要，就能知道在哪個關(guān)不是？
老子活了160歲或者是200歲（以周太史儋參考得出)，世人亦不知。老子比孔子大好多歲，根據(jù)《史記》所載：孔子去周朝時，周天子送了他好多車書，并有機(jī)會去拜訪首都圖書館館長老子，當(dāng)時孔子正在研究禮制，遇到不懂的問題樂于向別人請教老子�？鬃右膊粏枴暗馈倍鴨枴岸Y”，不然可能有一壺老酒在等著他呢。今天高明的
人參加聚會，和軍事家談?wù)危驼渭艺勊囆g(shù)，和藝術(shù)家談股市。。。。。。明白么�！兜赖陆�(jīng)》77條第3款說：『天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。』黃元御注解『所以避盈而居損，順天之道也與�！幌喈�(dāng)于現(xiàn)在軍事學(xué)上所講避實擊虛，用的就是對方之不足。
孔子看到老子還沒有請教到禮的問題，老子先發(fā)話：“你一直在尋找問題的答案，說那些話的人連骨頭埋在地下都已經(jīng)濫掉了，想讓他們開口，你看有沒有什么辦法？只是他們生前說過的話現(xiàn)在有人還差不多還能記得，君子在運(yùn)氣來臨時，馬上要采取行動，如果時運(yùn)不濟(jì)，沒有人理睬你，還是識象卷鋪
蓋及時走人吧。再送你一點(diǎn)：一個真正的大商人，從來不顯山不露水，他能把所有的寶貨藏起來，別人卻從不知道也看不出來，也不屑于顯擺。君子盛德，容貌若不足。外表看起來感覺可能有點(diǎn)笨，那是因為人家德行很高，不會到處炫耀自己的學(xué)問。（你到處向人請教禮，我知道你是好學(xué)，別人誤認(rèn)為你是在賣弄學(xué)問)目前要去掉你的驕傲情緒，也不能有太多的欲望，不必擺出一副才高八斗、自命不凡的樣子，這些對你將來是沒有益處的，我所能告訴你的，就只有這么多了�！�
孔子離開后，給弟子們說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”從魯國千里迢迢面來，卻被一通指責(zé)教訓(xùn)，孔子反而高度贊揚(yáng)老子，從這些說給弟子的話中可以看出，孔子很佩服老子，可是儒家一直死活都不予承認(rèn)。這是司馬遷寫的，這位什么脾氣？秉筆直書�？鬃邮鞘ト�，學(xué)生多，學(xué)生可不這樣認(rèn)為，圣人怎么能贊揚(yáng)另外一個圣人呢？還有另一個故事：荀子寫了，司馬遷也寫了，孔子任宰相七天就殺了少正卯，這個儒家找證據(jù)也死活不肯承認(rèn)（公案無解)。另有子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！� 這句話說得就有點(diǎn)得罪人吧，自己去理解？還有說北宋宰相趙普，以半部《論語》治天下，吹的有點(diǎn)過，先查下趙普的經(jīng)歷、權(quán)力和資格再說，趙普鳥石守信都不用擔(dān)心。
老子所著《道德經(jīng)》，不過五千多字，看起來是夠簡單，若要說明白絕對夠復(fù)雜的。歷代注家多如牛毛，引用黃元御原話說：『注道德者，班志所載：鄰氏、傅氏、徐氏、河上公、劉子政、嚴(yán)君平，而后下至魏晉齊梁，周隋唐宋，以迄元明，代有著述，不止百家�！�
起因：前幾天和根塵不偶聊起，《黃元御醫(yī)學(xué)全書》中不載此部，可以寫點(diǎn)什么，能讓更多人了解黃元御的《道德懸解》，因為下載此書是PDF格式，沒有標(biāo)點(diǎn)，斷句不好掌握，好在字能認(rèn)得個7788，尚可以通讀。其實心里也沒譜，不知道從何寫起，順著故事扒，扒到哪家算哪家，本計劃寫5000字，看來有麻煩，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)通脹勢頭。。。。。。
－－－－－－－－－－－先賢妙墨釋天道，萬物運(yùn)化德恒度。
－－－－－－－－－－－支持，主要是字體和格式不太好讀，一直沒有讀，呵呵，希望能看到你的大作
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3百花齊放
老子《道德經(jīng)》著成之后，接此科研項目作深入研究的是莊周，把道家思想再作發(fā)揮，并提出了萬物一體的思想。認(rèn)為宇宙之間萬物皆是一氣所化，雖千姿百態(tài)各不相同，卻又同是氣聚所成，同為一體。使自己達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，超凡脫俗、精神上逍遙自在、不計世俗名利，現(xiàn)在很多人都說他有點(diǎn)消極處世（有點(diǎn)網(wǎng)友“安時處順”的意思)。寫到此，怎么就想到了根塵不偶講述的一氣周流理論，難道發(fā)源地在這里，有莊姓的朋友可以去上門收取專利使用費(fèi)。
莊周善用寓言、諷刺幽默、浪漫想象、天馬行空的風(fēng)格寫成33篇文章，合成一部書《莊子》，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊周所寫、其它的很有可能是徒弟們所寫，因為內(nèi)容和《逍遙游》《齊物論》等風(fēng)格不同。
黃元御三載苦讀仲景先師大作時，當(dāng)時的心情很郁悶又不解，于是在在《金匱懸解》自序中寫到：『百家諸子之論，率皆過目而冰銷，入耳而瓦解，茲獨(dú)驚怖其言，譬猶河漢無極。其義何居？《南華》之奇，《太玄》之奧，可謂諔詭幻怪之至矣，然何至如此之閉結(jié)不解也�！稽S元御看《南華》和《太玄》過目即能明白和理解，《莊子》這部書就是《南華》也叫《南華真經(jīng)》，是因為莊周以后被尊為“南華真人”�，F(xiàn)在課堂上老師講得很賣力，都不能明白也不能理解，比比現(xiàn)在的國學(xué)，差距那不是一般地大。
《莊子》這部書中對孔子態(tài)度很不友好，圣人門下多學(xué)生，同一時代儒家有孟子，道家有莊子，只能算是門派之爭，誰也說服不了誰，歸根結(jié)底是因為“道”不同。同門對同門，當(dāng)然是維護(hù)，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。雜家有記錄一則失物案件請各家作電視評論：
呂不韋在《呂氏春秋》貴公篇收錄一則“楚弓楚得”的故事：有個楚國人丟失了一張弓，自己卻不肯去找，旁人問他原因是什么？他回答說“反正是楚國人丟的弓，結(jié)果還是楚國人能再撿到，我為什么要去再找呢？”
孔子聽到了這件事，發(fā)表評論說：把那個“楚”字去掉就可以了，變成“國人遺之，國人得之”何必要分國呢？
老子聽說了這件事，針對孔子的言論也發(fā)表評論：把那個“人”字也去掉，變成“遺之，得之”就可以了。
呂不韋事后評論，通過這個故事可以看出：老子的思想才是“至公”的。
因“白馬非馬論”和“離堅白”成名的公孫龍把這個故事的主角說成了楚王，以后的劉向又把這個楚王具體到楚共王。
當(dāng)時參加華山論劍的，還沒有fo門代表人物，fo教還未傳入中國，在1500年后fo家發(fā)表補(bǔ)充評論說：“楚王的楚弓楚得乃是滄海之胸襟，孔子的人弓人得乃是天地之度量，雖然孔子的境界高于楚王，但仍‘不能忘情于弓’，弓乃身外之物，本來就無所謂失，也無所謂得。但看到這一點(diǎn)仍然不夠，因為這樣仍然是‘不能忘情于我’，而連自我都不可得，又如何去求所謂弓、人、楚呢？”fo門的主旨就是一個“四大皆空”。
一個故事，多種評論，當(dāng)時的文化還是非常繁榮的，春秋戰(zhàn)國，諸侯們第二件事就是想著打仗、保護(hù)、教訓(xùn)、兼并、結(jié)果除了稱霸稱雄之外，在關(guān)東確實看不出有什么明確目的。對于這些人的評論，也沒有所謂的主流社會去問對方是哪個單位的。一時之間，道、儒、墨、法、名、雜、縱橫、陰陽、方技、術(shù)數(shù)、小說。。。諸子百家紛紛上場，形成了一個真實的“百家爭鳴、百花齊放”的社會。
秦朝終結(jié)了關(guān)東六國，一統(tǒng)天下。因為有很多儒生聚于咸陽議論國事，引起高層不滿，結(jié)果引發(fā)了“焚書坑儒”慘案發(fā)生。當(dāng)時為什么沒有燒掉《周易》呢？據(jù)傳是因為李斯真心為保留此書，而撒謊對始皇帝說，《周易》不過是用來占卜用的，所以《周易》就流傳了下來�，F(xiàn)在世人誤以為《周易》只是作此用途的也大有人在。以宰相李斯的學(xué)問，雖然出自法家荀子門下，他何嘗不懂這本書是用來干什么的？
－－－－－－－－－－－論壇發(fā)貼格式設(shè)置這么麻煩，煩請有權(quán)限修改的，把它給整美觀和易讀一些。
－－－－－－－－－－－民間就是有高手在啊，通俗易懂，風(fēng)趣幽默。
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4 河上公、嚴(yán)君平 黃元御在序言中提到河上公，關(guān)于河上公的記載史書上根本查不到，因為河上公是神仙，只能在東晉葛洪所寫的《神仙傳》上找到。
神仙，所以世人不知道他的姓名，在漢文帝時，河老把自己的家安在河邊（或因此得名)，隨便搭個草廬就是家。經(jīng)常研讀老子的《道德經(jīng)》，生逢其時，趕上了好時代，漢文帝受黃老之學(xué)影響，休養(yǎng)生息一直到景帝，史稱“文景之治”使當(dāng)時的漢朝繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)。文帝經(jīng)常在朝堂之上讓手下背誦《道德經(jīng)》中的內(nèi)容，漢文帝規(guī)定，不通老子思想的的不準(zhǔn)上朝。可是皇帝對經(jīng)文理解也有困難，侍郎裴楷說：陜州有人河上公能背誦，有疑問可以去問他�；实塾谑桥墒窒氯チ耍由瞎浴暗雷鸬沦F，非可遙問”為由不鳥皇帝手下的人。
漢文帝親自來調(diào)研，河上公躲在家中不肯出來，皇帝前去喊話動員：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王民，域中四大，而王居其一，子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕能使民富貴貧賤�！彪m然你很有本事，可你還是朕的子民，識相點(diǎn)快出來，有問題想請教，別再惹我發(fā)火了，惹毛了給你來個強(qiáng)拆，里邊的人想好了。。。。。。再不出來我就要放城管啦。
道德原文是『故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王處一焉』河上公真還是不睬皇帝，因為河上公懂得『王法地、地法天、天法道、道法自然』更大的“道”。
惹人民生氣也是很可怕的，沒多久看到河上公合掌采用坐姿身體升高離地面100多尺高的地方，來了個類似直升機(jī)的“懸�！�，然后對著皇帝說話了：我現(xiàn)在上不至天，中不累人，下不居地，誰算你的子民。你現(xiàn)在能使我富貴或貧賤嗎？漢文帝大驚，大漢槍支管理辦法還沒有出臺，有個閃失不就很慘了。馬上態(tài)度轉(zhuǎn)誠懇，老人家，別發(fā)火，我來是特請你講道德的，請教導(dǎo)教導(dǎo)我吧。
河上公給了漢文帝老子道德章句二卷，這本書大概應(yīng)叫《河上公章句》，告訴皇帝要好好讀，所有疑問全部可以解除。這部書歷史悠久，1700年以來，只傳了3個，連你漢文帝在內(nèi)，算來共有4個，說完這些話，河上公不見了。
河上公是因為文帝“相信”《道德經(jīng)》，但還沒有到“純信”的地步，所以想出這個方法使皇帝悟道，使之最終可修成正道，達(dá)到百姓發(fā)自內(nèi)心擁護(hù)的“三個有利于”。
西漢前70年政府還是采用黃老學(xué)說，其核心就是老子的無為而治思想。文帝、景帝、一直到漢武帝時，因為儒家代表董仲舒，歷史上開創(chuàng)了以儒家為中國主流文化的正統(tǒng)地位。
嚴(yán)君平，四川人。實際叫莊君平，因為東漢明帝叫劉莊，“莊”字屬于皇家專用，班固在寫書時把他改為嚴(yán)君平。研究老子思想也很深入，著有《老子指歸》，其人本名莊遵，后改為嚴(yán)遵，是揚(yáng)雄的老師。生平卻不愛做官，每天只是給人卜筮算命，賺夠一百個錢準(zhǔn)時收攤，這已經(jīng)夠一
天花費(fèi)之用了，接著回家研究《道德經(jīng)》去了，在世90多歲。
額地神�。骸兜赖陆�(jīng)》什么時候有這個算命功能了？用道德來算卦，那是絕對地錯誤。嚴(yán)君平同時也是研究《易經(jīng)》的高人，給人算命的技術(shù)活實際出自《易經(jīng)》，并且對這部書還有注解。揚(yáng)雄受其言傳身教，日后才有大作《太玄經(jīng)》問世。關(guān)于《老子指歸》，以后被人誤解為唐宋偽作，一直到郭店《德道經(jīng)》楚簡出土，才證實確有此事，還嚴(yán)君平以清白。
當(dāng)時的陜西和四川出了很多研究《道德經(jīng)》的高人，這個和老子的傳授一定有關(guān)。所以老子騎青牛去西行，地點(diǎn)放在大散關(guān)為好，就是為了抄近路去四川，而且人家那地方還有很多傳說、古跡、記錄來佐證這件事，名氣嗎？沒辦法，那里人不懂得宣傳利用。
－－－－－－－－－－－深覺德教在道。頂！
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5 張?zhí)鞄�、李�?/strong>
東漢明帝劉莊，這位皇帝做夢夢到了金人，一問大臣明白了是什么征兆，即派使者蔡音、秦景前去印度拜求fo法，3年后漢使同印度高僧用白馬馱著fo經(jīng)、fo像書回到洛陽，為感謝白馬，次年建洛陽白馬寺，白馬寺可以稱為fo教祖庭。如果是正宗的白馬寺骨科，那是很馬B的（比牛B還牛一級)，洛陽白馬寺正骨技術(shù)真的是不同凡響。
fo教這時才傳來中國，官方以儒學(xué)為正統(tǒng)，洋玩意剛開始哪里會有群眾基礎(chǔ)，還是依靠道教的庇護(hù)才有所發(fā)展。所以中國歷史上的第一次西天取經(jīng)發(fā)生在東漢，而不是唐代的“唐僧”陳江流（陳祎)。
《水滸傳》第一回開篇前3個字即是：張?zhí)鞄煛ｊP(guān)于張?zhí)鞄�，名字叫張陵，也稱張道陵。這位是道教創(chuàng)始人，是西漢智囊張良的第八世孫，說起張良，刺殺秦始皇不成，圯上撿鞋試探張良，終得黃石公傳授《素書》，西漢中央政府成立后，不象韓信“鳥盡弓藏，兔死狗烹”悲劇上演，生死一知己，存亡兩婦人。張良真的做到了【持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保；富貴而驕，自遺其咎；金玉滿堂，莫之能守；功成名遂身退，天之道。】有家傳基因，張道陵七歲即能讀老子道德經(jīng)，道教尊老子為教祖即從此公開始，日后注有道家經(jīng)典《老子想爾注》。
張道陵年輕時進(jìn)入洛陽太學(xué)讀書，精通五經(jīng)，50歲時嘆息：這些所學(xué)的不能增加壽命，于是改學(xué)長生之道，10年道成，得到了黃帝九鼎丹經(jīng)，在繁陽山修煉九天神丹，歷3年丹成龍虎出現(xiàn)，此山取名為龍虎山（在江西)，聽說蜀民樸素可以教化，率弟子入蜀斗六大魔王。陵斥其鬼眾，散處西北不毛之地，與之為誓曰：“人主于晝，鬼行于夜，陰陽分別，各有司存，違者正一有法，必加誅戮�！庇谑怯内ぎ愑颍斯硎馔�。
張?zhí)鞄熒裢◤V大，旨在降妖伏魔，四川的青城山也是張道陵勢力范圍。不能再多寫了，張道陵元代被封為“正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君”�！度龂萘x》中創(chuàng)“五斗米教”的漢中王張魯即是張道陵之孫，若有心者仔細(xì)研究，可以想想太祖在30年前推出的人民公社，性質(zhì)何其相似？
同樣在《三國演義》第81回“急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵”就是劉備要起兵攻打東吳，陳震和劉備說：青城山有隱者叫李意，世人傳說有300多歲了（可能是漢文帝時的人)，能知人之生死、吉兇，神仙級的，不如召來問問。劉備同意陳震前去，還沒下馬，看門的小童已經(jīng)知道來人名叫陳震，字孝起，也知道皇帝詔命今天到達(dá)，這一切都是李意吩咐過的。推說老了不去，陳震再三請，無奈和陳震一起去見劉備。
李意到軍營，劉備客氣接見，說明要打東吳報弟仇的事，想問一下結(jié)果。李意卻說：“此乃天數(shù)，非老夫所知也�！毕戎髟偃髥�，意乃索紙筆畫兵馬器械四十余張，畫畢便一一扯碎。又畫一大人仰臥于地上，傍邊一人掘土埋之，上寫一大“白”字，遂稽首而去。先主不悅，謂群臣曰：“此狂叟也！不足為信�！奔匆曰鸱僦�，便催軍前進(jìn)。結(jié)果我們現(xiàn)在都知道火燒連營和白帝城托孤的故事發(fā)生，李意是道家的。按道德經(jīng)來講即是：【故堅強(qiáng)者，死之徒，柔弱者，生之徒；是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折；強(qiáng)大處下，柔弱處上。】
有人遠(yuǎn)行想要馬上到達(dá)，李意畫符給了他，再用紅筆在此人兩個腳上寫了字，路程有千里之遙，一日沒有用完就回來啦。比“千里江陵一日還”更牛，李意啊，你這不是故意和中S油、中S化兩個敗家子過意不去？
李意平日很少說話，人有問，不對答或答非所問，成都人有憂患時，前去問吉兇，從李意神色就可以判定結(jié)果。一通不搭邊的話后，若見李意神色高興，所問事情一定屬吉，反之則兇。鄧艾自陰平小道破蜀100多天，找不到李意了。以后世人才知道李意去了安徽滁州瑯琊山中（嚴(yán)重懷疑應(yīng)歐陽修所請，喝酒去了)。
從此：在神仙的江湖里，李意沒有再出現(xiàn)過，百曉生的爺爺萬曉生也沒辦法去記錄和排名。
