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醫(yī)患雜談:《傷寒論》日數(shù)傳變有玄機(jī)

本帖最后由 bygzpf 于 2010/11/28 21:59 編輯 jfsoft.net.cn/wsj/

傷寒論》日數(shù)傳變有玄機(jī)
 
                                作者:李保住  2010-11-03 11:32         

          古之圣人晝參太陽(yáng)日影,夜觀北極星象,發(fā)現(xiàn)宇宙自然大道,立河洛圖書(shū),助以表明,以啟示后人,但眾生愚鈍,直聞聲教,不能悟解,遂使大道隱而不彰,才有“圣人先知而不言,百姓日用而不知”之說(shuō)。無(wú)獨(dú)有偶,有方無(wú)術(shù)的半部《傷寒論》也是如此。

        在《傷寒論》中散見(jiàn)著大量的有關(guān)日數(shù)傳變的條文,針對(duì)外感之疾和某些內(nèi)傷疾病,其傳變速度極速,若不早治,生死往往在三五日間的情況,仲景為救時(shí)弊立有許多方法論,就以“傷寒六七日,目中不了了,睛不和,無(wú)表里證,大便難,身微熱者,此為實(shí)也,急下之,宜大承氣湯”這段經(jīng)文為例,對(duì)于此條文的證治,古今醫(yī)家認(rèn)識(shí)不一,概括之大致有三,有的認(rèn)為是既無(wú)太陽(yáng)傷寒表證,又“無(wú)典型”的陽(yáng)明里證,有的認(rèn)為是“無(wú)表里證”的里字當(dāng)是傳抄之誤,宜刪之,而還有的是睜著眼睛說(shuō)瞎話,認(rèn)為是無(wú)表證而有里證,所以圍繞一條經(jīng)文而眾說(shuō)紛紜,之所以產(chǎn)生這樣的結(jié)果,其歸根到底是注家不識(shí)三陽(yáng)三陰的實(shí)質(zhì)和六病傳變的順序,都視條文中的日數(shù)為聾子的耳朵,殊不知日數(shù)傳變有規(guī)矩和原則,對(duì)指導(dǎo)辯證論治起著決定性的作用,豈可忽略不計(jì)。按照六病傳變順序,在正常情況下,傷寒六七日以傳厥陰和陽(yáng)明為常,為醫(yī)者必須對(duì)疾病的傳變做到心中有數(shù),知常達(dá)變,太陽(yáng)傷寒為表,陽(yáng)明為里,而厥陰為半表半里,仲景所稱(chēng)的“無(wú)表里證”是指既無(wú)太陽(yáng)傷寒表證,又無(wú)陽(yáng)明里證,只能是病傳在半表半里的厥陰肺肝,“目中不了了,睛不和”是厥陰肝實(shí)之侯,“大便難,身微熱”是厥陰肺實(shí)之侯,故仲景稱(chēng)之為實(shí)也,此處的實(shí)是指厥陰肺肝之實(shí),肝開(kāi)竅于目,肝實(shí)才有“目中不了了,睛不和”之象,肺與大腸為表里,肺實(shí)才有“大便難,身微熱”之象,故用大承氣湯急下之,以瀉厥陰肺肝之實(shí),厥陰病一般情況下是以肝寒肺熱,寒熱錯(cuò)雜的虛證為主,故仲景尚有“傷寒六七日,其脈微,手足厥冷,煩躁,灸厥陰,厥不還者死”之大論條文,針對(duì)厥陰實(shí)證,用大承氣湯是權(quán)宜之計(jì),不得已而為之,此條文雖然被錯(cuò)誤的放在陽(yáng)明病篇,但不是針對(duì)陽(yáng)明病而言,否則怎么會(huì)稱(chēng)是“無(wú)表里證”呢?注家不識(shí)六病傳變順序,妄加注釋?zhuān)浣Y(jié)果是違背圣意,所以醫(yī)理不明關(guān),辨證不細(xì)關(guān)必須的過(guò),而中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究是最薄弱的環(huán)節(jié),正因?yàn)槟阒v不清道不明中醫(yī)基礎(chǔ)理論,所以才被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)抓住了把柄,而本來(lái)是反映宇宙自然大道的中醫(yī),如今卻淪落到了西醫(yī)的附庸地位,但隨著人類(lèi)已陷入疾病治療的誤區(qū)這一不爭(zhēng)的事實(shí),不久的將來(lái),中醫(yī)藥學(xué)文化會(huì)大行于世,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。人與天地同體,可與萬(wàn)物和睦共處,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將普通的時(shí)氣病,即所謂的禽流感豬流感歸罪于雞和豬,欲斬盡殺絕而后快,其無(wú)知之極,已到了令人發(fā)指的地步,其最終結(jié)果是,人類(lèi)已完全充當(dāng)了某些利益集團(tuán)為牟取暴利的試驗(yàn)品和犧牲品,到該覺(jué)醒的時(shí)候了。

-----------理正,己偏,看理,自然“理偏”,眾生皆吾相,理如此,道亦如此。反觀中......
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