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一，東西方的真正差異。
在中國，恐怕很少有人注意到，東西方之間有個一天一地的懸殊差異。這個差距根本不在國民收入，更不在宗教，人種，制度或藝術(shù)。
1840年，
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。當領教了西洋火炮的威力后，中國對自己越來越?jīng)]有信心，很多人在不斷的否定傳統(tǒng)文化。而早在1453年，東羅馬帝國已被突厥人的大炮轟平。當他們蒙受同樣的“鴉片戰(zhàn)爭”后，致之死地而后生的西方人卻越來越有信心，他們掀起了影響全球的文藝復興運動——又稱：文化復古運動。
中國與羅馬曾經(jīng)并列強國，他們的文明本不相上下，然而他們的繼承者相差太遙遠了：在異族火炮帶來的滅頂災難面前——中國夸大傳統(tǒng)文化的缺點，西方則精選古典文化的優(yōu)點。中國親手打倒了孔子，而西方溫和的宗教改革，卻使基督教傳遍世界。中國越挨打，越自虐，西方越挨打，越要自信。中國文化沙漠成真，西方的文藝復興成功了。
同樣是火炮下的災難，兩個族群卻走上了兩條截然相反的路，究竟誰錯了呢。
近百年來，我們民族對西方的態(tài)度是“學”，我們所有的物品，幾乎無一不是西方人發(fā)明的。但實際上，我們不是“學”，而是“抄”，西方是“文藝復興運動”，我們是“文化抄寫運動”，我們抄來汽車，電燈，機械和制度。這樣做很省力，我們抄了100多年，我們進步了，但，接受援助的難民永遠不比富裕的救濟者，我們無法超越西方。
因此，我們這樣做是一種下策，若這樣下去，我們永遠是第三世界。
或許，我們民族的上策只有一種：即從“最-根-本”上效法西方，或回到先秦，掀起中國人自己的文化復興和百家爭鳴。西方人打敗我們，依靠的就是有自己的文藝復興——這是我們最難學習的東西，比抄寫文化難不知多少倍。
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一說到中國的文藝復興，有人就泄氣————他們會說：中國文化如古董啊。
是的。東方文化如古董,歐美文化正當年。
但當今之文化，多是由古董改造來的。美國的“蹦迪”流行世界，使多中國少年沉迷其中。這些歡樂的男女恐怕沒有意識到，這種舞蹈正來自于非洲的祭祀。他們正在享受著西方人復興的古代文化，而在中國，大量的古典文化正瀕臨衰亡。這些在夜總會的少男少女誰曾考慮過：走出去，復興自己的傳統(tǒng)并推想全球，讓世界高看中國人一眼呢。
在中國，很多人愛嚼口香糖，抽煙，吃巧克力，卻不知道，那都是
印地安人的東西。
考古發(fā)現(xiàn)指出,美洲是
煙草起源地，口香糖則是一種當?shù)氐挠邢阄兜臉淠z，巧克力在開始的時候,不過是土著人喝的一碗“面茶”.印第安人把可可果磨成粉，與玉米面、
辣椒粉摻和在一起制成面糊。在當年，這連龍嘴大銅壺都比不上. 但誰能想到,只要使其發(fā)展幾步,就能出現(xiàn)“德芙”這樣的響亮品牌呢?
我們放眼看看,我們身邊的東西,很多是從古董改造而來的.
芭蕾舞本是意大利貴族們觀賞的一種舞蹈，叫做“芭萊蒂”，這種舞蹈在開始的時候,沒有“腳尖”動作.其部分手勢,可追溯至古埃及的祭祀舞蹈。臺球運動早先法國人的一種木球游戲，在地面上挖洞，把球用木棒打進洞內(nèi),這樣簡單的游戲,好象我們民間的“彈玻璃球”一樣。蹦極,早先更是古老的文化.起源于瓦努阿圖,是當?shù)赝林嗄甑某赡甓Y。保齡球源于公元4000年,當時只是用大
理石球擊倒石柱，玩法極其簡單,但現(xiàn)在,通過發(fā)展產(chǎn)生了豪華的保齡球場。。。
吉他：起源于阿拉伯，約公元前1500年出現(xiàn)了雛形樂器。網(wǎng)球:起源于波斯灣，10世紀傳入法國。國際象棋，起源于印度。 格林童話：起源于西方的民間故事，早期帶有恐怖色彩。草群舞,源自大洋州的土著舞。。。 中國的文明衰落了，除了拋棄，我們就不能復興它嗎。
2003年,我翻看報紙,一份是當?shù)厝請?一份是參考消息,日報上登著這樣一段新聞:中國一些農(nóng)村地區(qū)的新年風俗正在消失,一種相傳百年的糕點正面臨失傳的危險,孩子們都在談論麥當勞,誰還學做這個呢?文章寫的十分傷感.另一份參考消息,登載的則是美國把一種巴西的土著舞蹈,融合了武術(shù)動作,造就了新的卡波挨拉舞。
一些學者呼吁拯救中國民間文化，一些人不理解。其實，這正是中國文藝復興艱難的第一步。
西方人有無數(shù)個長處可學,但只一點,仿fo呼喊“全盤西化”的人,無論如何也不肯學,不敢學:就是不折不撓的文藝復興精神。
這正是東西方天差地別的根本原因。
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２００４年２月４日，國際足聯(lián)副秘書長熱羅姆,在倫敦舉行的新聞發(fā)布會上宣布:正式承認中國是足球運動的發(fā)源地�？吹竭@個消息，很多人或許要感到驕傲____然而我想說：這絕不是我們的驕傲,乃是我們愧對祖先. 我們又失去了一次復興自己傳統(tǒng)文化的機會。
之于中國的傳統(tǒng)文化，中國只盛產(chǎn)兩類人：自卑的人，自大的人。對惟獨沒有第三種人：感到慚愧的人。
自大狂愛說“我們祖宗比你們強多啦�！彼麄儼参孔约�，哄騙自己，這些人看來，古人什么都有，燈泡有，電扇有，飛機有，大炮有，議會有，維和部隊有，環(huán)境保護組織有。什么都有。就算真有，他卻什么都不去發(fā)展，只有意yin。
自卑狂愛說“都是我們老祖宗害的我們！”他們完全推卸責任，還自詡在反思。這些人看來，中國自古就不行，中國沒有哲學，科學，民主，希臘有哲學 ，科學，民主。。�？傊熑尾辉谖覀兩砩�。他們說：“我們老祖宗的封建社會太長啦，所以我們落后�！� 中國封建社會長，可西方封建社會黑暗，人家卻強盛起來了，我們還落后：這怪誰呢。
我們第三種人則很少有：“我們的祖宗比我們強的多，我們才是中國愧對歷史的罪人，我們要復興文化！” 其實，最該感到慚愧的正是我們這些人。
根據(jù)《世界經(jīng)濟千年史》，我們的經(jīng)濟比重竟然和1870年一樣，只有世界人均的7%。而文弱的宋朝為25%：昏君多出的明朝是35%，滿清帝國早期是30%。
在描述宋朝的《帝國政界往事》中，有這樣一些話，可以映襯出我們的無能：“在那個時代，世界最繁華最發(fā)達的十大城市中，大約至少有五個以上在中國�！倍谖覀冞@一代，芝加哥，紐約，舊金山，洛杉機這些第一流的大城市在美國。
“在那個時代，只有通過中國的貿(mào)易商隊，世界才知道原來海船可以這樣造，原來航海可以不迷航。”而如今，航海技術(shù)最發(fā)達的也肯定不是我們！
“在那個時代，世界許多國家還在刀耕火種，許多歐洲的君主從生來以后就再也沒有洗過澡，穿聲上來自中國的絲綢，是他們崇高的榮耀�！倍F(xiàn)在，我們以穿名牌西裝為榮耀，更不用說設計出流行全球的服裝。
“在那個時代，比任何時代要多的一串串響亮的名字，。。。他們是寇準，包拯，楊家將，狄青，范仲淹，歐陽修，柳永，李清照，司馬光。。。秦觀，黃庭堅，宗澤，李綱，岳飛。。�！�
我們呢？我們呢。。。
那些表面讓我們驕傲，其實應讓我們慚愧的古代發(fā)明有多少？
連方便面都是日本人發(fā)明的。我們慚愧嗎？
我們罵宋朝，罵明朝，振振有辭。100年后，甚至1000年后誰來譴責我們的無能呢？如今，中國根本沒有強大起來，只是穩(wěn)定了起來。罵祖宗，你也可以罵，但主要還是多譴責自己，那才叫“知恥近乎勇”。
中國缺乏第三種人：勇于責備自己，爭取文化復興的那種人。而西方偏是靠這種人發(fā)展起來的。我們落后的原因在于——我們傻：自卑和自大都是傻。后者讓人沉迷于古國的光榮，前者培養(yǎng)了大量的文抄公。我們這個民族，應從祖先的光榮中走出來，并從咒罵祖先的惡疾中擺脫出來，我們應該學會在先人面前慚愧：這是我們衰落的一代面對歷史的唯一正確態(tài)度。正如我經(jīng)常說的那樣：我們才是卑劣的罪人。
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1995年，在第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等人發(fā)出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。
1998年9月1日，以學習傳統(tǒng)文化為特征的圣陶學校正式開學。
2001年10月，李伯淳先生執(zhí)筆了《中華文化復興宣言》，隨之簽名的有張岱年，季羨林，侯仁之，呂炳奎等76位中國文化研究者。
2003年2月18日，歷時兩年之久的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”正式啟動。
2004年，中國成立了中華文化復興研究院。
在這一件件文化復興氣勢的背后，一些人開始“義正詞嚴”的進行著批判�！赌戏街苣房恰耙敶髮W歷史系博士候選人”薛涌先生的作品：《走向蒙昧的文化保守主義——斥當代“大儒”蔣慶》，認為“以蔣先生代表的文化保守主義如果得勢，我們就會有回到蒙昧之虞�！痹獾匠庳煛犊勖弊右呀�(jīng)嚇不倒人》！
在這些菲薄的背后，我們可以看出，這些反對者不是完全沒有道理，但他們還是難以擺脫幾種思想通病，并由此來反對中國的文藝復興。
一者認為，歐洲有民主法治，我們沒有民主法治，所以不必復興。讓我們看看《中華文化復興宣言》中提到中國文化有那些獨特性，哪些是西方所沒有的東西。
“1、天人合一整體觀：中國人看事物的角度和西方不同。中華文化是從宏觀復雜巨系統(tǒng)認識事物，西方實驗科學是從微觀簡單還原方法認識事物。
2，辯證思維方法：中華文化從古至今以《易經(jīng)》的簡易、不易、變易思想為指導，用太極、八卦、五行等宇宙全息辯證思維為綱領，在天人合一整體觀基礎上重視內(nèi)省的直覺頓悟來研究認識事物的特殊性。
3，和諧統(tǒng)一體現(xiàn)：中華文化的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)在事物變化的開始、中途、結(jié)果各時期，也可以認為和諧統(tǒng)一是事物變化的條件和最終結(jié)果。和諧統(tǒng)一主要有人的心與身、人與人和諧及人與自然和諧三方面�！�
我們的fo教也有很多精華，我引用賴特在《fo教和中國文化：相互影響的各個階段》的話：“fo教的特點有：1，散漫，隱喻，夸張，想象力無限奔放。2，心理分析科學高度發(fā)展�！边@些，即是我們的文化優(yōu)勢。
還有一種人，他們認為中國文化里有“反動的封建”因素，因此不能復興。
那么，亞里士多德“反動”嗎？他說：“有的人生來注定應該服從，另有些人生來就注定應該統(tǒng)治�！�
文藝復興時期，很多學者崇拜柏拉圖，這位哲學家也有點落后思想，他把人分成等級，說：人的四個等級是神用金，銀，銅，鐵創(chuàng)造出來的——這是奴隸社會的糟粕，但西方人取其精華，并推及世界。我們的孟子有那么多的傾向民眾的思想，我們發(fā)揚了嗎？墨子說“明鬼”，他第一個用武力來維護和平，我們創(chuàng)立了有神論者的和平組織了嗎？我們只嘮叨著傳統(tǒng)文化的短處，卻發(fā)揮不了長處，這是我們的時代特征。
中國不僅有孔子，孟子，老子，有提倡集權(quán)的荀子，提倡法制的韓非，主張兼愛的墨子，倡導神滅論的范縝，關學的張載，啟蒙思想的顧炎武，王夫之，講究實用之學的顏習齋，李恕，更可貴的是，我們還有提倡原君原臣，反對專制的黃宗羲，反對封建教條的李贄。我們有什么理由不復興自己的思想？西方若無對柏拉圖等人的重新重視，何來以后的那些哲學家呢？
如今擺在我們面前的問題是：西方文化已經(jīng)復興了，我們還在這里用反封建的名義阻撓他人復興的，致使我們的文化死亡，滅絕。若繼續(xù)如此，我們才是中華民族的罪人。
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中華民族的很多成員，可以對我的見解不屑一顧，他們可以逃離這個國家，移民到美國，加拿大，新加坡或歐洲。他們可以在新聞里聽到印尼華人被屠殺的消息，而后想想某個華僑的風光之處，便將傷痛遺忘掉。然而無論如何，作為一個整體，中國人還是要受到傷害和欺負。因為，中國人是無法全體移民到安全，發(fā)達的地區(qū)的，即使在本土，我們信仰基督教，穿外國衣服，做外國手勢，用外國文字，卻掩蓋不了自己的種族。我們沒有自己響亮的，影響世界的文化，因此，洋人總可以傲慢的對待我們，正如我們曾傲慢的對待中華帝國的附屬國那樣。此外，我們中國人還要受到自以為是洋人的“同胞”的歧視。
“作為具體的個人，尚有其他選擇，例如移民到國外。作為民族整體，別無選擇，只能復興和重建。”這是一個不知名的朋友，給我的刻骨銘心的忠告。
這篇文章的結(jié)尾,我不知該怎么寫才好,只能借用馬克思的一句話.他說:如不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，無產(chǎn)者就不能抬起頭來，挺起胸來.
我要說:如果不從根本上效法歐洲。。。不！應該說回到先秦，用百家爭鳴來復興中國的文明,炎黃子孫就不能抬起頭來，挺起胸來！
冰冷的眼神
2006年秋季寫于津
－－－－－－－－－－－好文章。
一日三省吾身，我沒有做到。
