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初學(xué)教室:《四圣心源》和《思考中醫(yī)》的六氣和六經(jīng)問題

自從《走進(jìn)中醫(yī)》之后,本人對中醫(yī)越來越有興趣,到處找一些中醫(yī)對書籍來看,之前看過《思考中醫(yī)》,對劉力紅的“足經(jīng)應(yīng)六氣”說法,印象深刻。

最近在看黃元御《四圣心源》時(shí),發(fā)覺“六氣解”中一些說法和劉力紅不一致的地方,論壇里面似乎也沒有人討論過這個(gè)問題,F(xiàn)在整理如下:


  六氣                      劉力紅                    黃元御

厥陰風(fēng)木        足厥陰肝經(jīng)應(yīng)之           足厥陰肝經(jīng)應(yīng)之
少陰君火        足少陰腎經(jīng)應(yīng)之           手少陰心經(jīng)應(yīng)之
少陽相火        足少陽膽經(jīng)應(yīng)之           手少陽三焦經(jīng)應(yīng)之
太陰濕土        足太陰脾經(jīng)應(yīng)之           足太陰脾經(jīng)應(yīng)之
陽明燥金        足陽明胃經(jīng)應(yīng)之           手陽明大腸經(jīng)應(yīng)之
太陽寒水        足太陽膀胱經(jīng)應(yīng)之        足太陽膀胱經(jīng)應(yīng)之


劉力紅的說法是:足經(jīng)比手經(jīng)長,下感地氣上感天氣,而手經(jīng)只能感天氣,不能感地氣。(我的理解:長的天線比短的天線接收信號比較好)

黃元御的說法是:比如厥陰風(fēng)木,足厥陰肝屬乙木,手厥陰心包屬相火,乙木和風(fēng)木的五行屬性都是木,因此足厥陰肝主令,而手厥陰心包屬從化。(我的理解是:自身固有頻率相近的物體容易發(fā)生共振)

我覺得黃先生的說法比較符合物理學(xué)的法則,而且,天線不是越長接收能力就越好(記得高中物理有計(jì)算電波頻率和天線長度的公式,可惜忘記了)。

不知道大家對此有合看法呢?

[ Last edited by 緣醫(yī)求道 on 2006/6/30 at 20:28 ]
-----------《四圣心源》不是《四圣心緣》啊,改過來了,樓主細(xì)心些啊.也方便別人檢索
-----------傷寒傳足不傳手,瘟病傳手不傳足。

這是后世瘟病派出現(xiàn)后,流毒世間的一句謊話,為的是騙取中醫(yī)初學(xué)者,讓他們以為瘟病和傷寒處于平分秋色的地位。


學(xué)院的學(xué)生和教授,為了配合教學(xué)大綱也這樣鼓吹。

因?yàn)榇缶V里頭有《瘟病條辨》作為四大經(jīng)典,所以傷寒傳足不傳手的錯(cuò)誤理論,也就順理成章地寫在教科書當(dāng)中了。

如果否定了這一條,仔細(xì)看來,瘟病理論一無是處——王正龍語。

劉力紅先生,是學(xué)院高才生,自然深受錯(cuò)誤理論的毒害。
-----------《河洛精蘊(yùn)》卷之九中有篇“傷寒傳足不傳手說”,其中就肯定了此說法?
到底誰對誰錯(cuò)?
-----------
Originally posted by 求真 at 2006/8/23 13:32:
《河洛精蘊(yùn)》卷之九中有篇“傷寒傳足不傳手說”,其中就肯定了此說法?
到底誰對誰錯(cuò)?


善哉!樓上真是好讀書之人也。
此間有一大竅門,您已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。


江慎修先生《河洛精蘊(yùn)◎卷九◎傷寒傳足不傳手?jǐn)?shù)》內(nèi)中明言:
【蓋受病之源,在陰而不在陽】【風(fēng)寒濕三氣合而成痹】【足六經(jīng)之脈確是巽坎艮三卦】

故《河洛精蘊(yùn)》中,依然贊同“傷寒傳足不傳手”之說。



天下之病,無非陰陽。風(fēng)寒濕為陰,暑燥火為陽。此六氣之yin所以至病也。

若論痹癥,可責(zé)之風(fēng)寒濕。若論全天下之病,豈可獨(dú)以巽坎艮論之?暑熱燥火,皆可至病,故六氣之偏,不僅在陰,而且在陽。不僅在乎巽坎艮,而且在乎兌離震。故而黃師源御昌邑先生明言:心經(jīng)應(yīng)君火,三焦應(yīng)少陽,大腸應(yīng)燥金?芍肿闶(jīng),各得六氣一半而主之也。


【肝脾不升,肺胃不降】等句,在《四圣心源》中,屢見不鮮。黃師所言,升降即是陰陽。巽坎艮為陰儀,兌離震為陽儀,升降均等,人方無病。

《傷寒》者,外感之病首犯太陽寒水之經(jīng)也。然非獨(dú)傷太陽也。漸次內(nèi)傳,諸經(jīng)皆受病矣。始于風(fēng)寒,終于燥火。此木水金火,四象輪旋之理也。

故知,《傷寒》方,可以治雜病!峨s病》方,可以治傷寒。其理一也。

后世之中,有人讀《傷寒》,獨(dú)見其風(fēng)寒濕,而不見暑燥火,故有傷寒、溫、瘟、之辨。下此以往,醫(yī)圣心法,未之聞也。若知《傷寒》諸經(jīng)皆傳,陰陽俱在,則溫病之論,不必存也;《條辨》之書,可以廢矣。



另,人得陽而生,受陰而死。年齡愈長,則陽愈衰,而陰愈盛。故人久病者,必多風(fēng)寒濕也。觀今世大病多以寒濕為疾,此所以促人死也。我輩學(xué)醫(yī),當(dāng)知醫(yī)經(jīng)中早有陰陽中庸之道,手足之情,不可偏廢。偏廢者,即為醫(yī)中之賊,人民之害也。讀書診病,遣方用藥。皆不可獨(dú)見寒涼陰霾,若一味在足經(jīng)求陽,我知其不能也!!

[ Last edited by 儒釋道 on 2006/8/23 at 16:02 ]
-----------嗚呼!后人不解傷寒之正義,以訛傳訛,致江慎修先生亦不能免也。
難怪黃師言四圣及孫真人以外之醫(yī)書無一線微通者。悲哉!

[ Last edited by 求真 on 2006/8/23 at 16:35 ]
-----------其實(shí)江慎修先生亦明確指出:如傷寒可及手六經(jīng),則是燥邪、暑邪、火邪,而不得為寒邪矣。
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Originally posted by 求真 at 2006/8/23 16:46:
其實(shí)江慎修先生亦明確指出:如傷寒可及手六經(jīng),則是燥邪、暑邪、火邪,而不得為寒邪矣。


故知,《傷寒》者,非僅僅傷于寒邪也。圣人云:雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋余所集,思過半矣。

《傷寒》讀懂,樂趣無窮。
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