本命題從六個(gè)方面闡述如下：
一、百萬(wàn)大軍
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)民間、個(gè)體中醫(yī)人數(shù)不止百萬(wàn)。他們利用祖?zhèn)骰驇煶械囊患贾L(zhǎng)，為當(dāng)?shù)匕傩战鉀Q看病難問(wèn)題，許多人享有較高聲譽(yù)，病人來(lái)源不僅限于當(dāng)?shù)�。但他們之中的絕大多數(shù)，按現(xiàn)行的西醫(yī)化管理政策，沒(méi)有取得也無(wú)法考取職業(yè)證書(shū)和執(zhí)業(yè)資格，有些在二十世紀(jì)八九十年代已獲得合法行醫(yī)資格的老中醫(yī)，最近又被強(qiáng)行取締，因而一概地按非法醫(yī)對(duì)待而時(shí)時(shí)遭到抄家、罰款、沒(méi)收、注銷(xiāo)，致使廣大患者看病無(wú)著，極大挫傷了民間中醫(yī)的積極性，侵犯了他們的尊嚴(yán)和權(quán)利，也大傷了中醫(yī)的元?dú)�，使百姓大惑不解�?/p>
在以人為本、重視人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新和興辦私企的政策之下，如果單單對(duì)個(gè)體中醫(yī)人才及其獨(dú)特醫(yī)術(shù)實(shí)行限制甚至打擊，那么數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中醫(yī)藥從業(yè)人員將流離失所，不僅會(huì)斬?cái)嘀嗅t(yī)藥的源流、失去中醫(yī)藥的精華，而且會(huì)給社會(huì)的安定帶來(lái)負(fù)面影響。因此，建議中央政府根據(jù)中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律和歷史現(xiàn)實(shí)國(guó)情，以及中醫(yī)自古以來(lái)就是面對(duì)具體病人實(shí)行辨證論治的特點(diǎn)，尊重并愛(ài)護(hù)民間個(gè)體中醫(yī)藥人才、重視中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和產(chǎn)業(yè)的規(guī)范發(fā)展，為13億中國(guó)人民生存質(zhì)量和健康水平計(jì)，重新審視現(xiàn)行中醫(yī)藥方針導(dǎo)向及管理政策，制定支持、保護(hù)、扶植、鼓勵(lì)身懷絕技和有一技之長(zhǎng)的民間、個(gè)體中醫(yī)的寬松政策，使中華人民共和國(guó)“憲法”中關(guān)于“發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥”和中華人民共和國(guó)“中醫(yī)藥條例”的根本精神（“與中醫(yī)藥有關(guān)的評(píng)審或鑒定活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)中醫(yī)藥特色，遵循中醫(yī)藥自身的發(fā)展規(guī)律”)，在中醫(yī)隊(duì)伍中最廣大、最有生命力的人群--民間和個(gè)體醫(yī)中體現(xiàn)其尊嚴(yán)，不折不扣地貫徹落實(shí)。
二、百萬(wàn)錦方
實(shí)踐證明，真正能治病、能做到診治疾病簡(jiǎn)便廉驗(yàn)、效如桴鼓的，不是各醫(yī)院幾乎千篇一律的方法和千人一劑的某些廣告藥，而是醫(yī)院中有祖?zhèn)�、師承根基又具豐富臨床經(jīng)驗(yàn)的老中醫(yī)，以及世代相傳、身經(jīng)無(wú)數(shù)奇難雜癥痊愈驗(yàn)證的民間個(gè)體中醫(yī)的獨(dú)特療法和特效方劑：一粒丹藥可通頑固性便秘，可消除腹水，可解除高熱和救人于皆厥；二味中藥僅20元錢(qián)可使已花掉20萬(wàn)元的七歲女孩先天性心臟病獲治，使腦炎驚風(fēng)，全身水腫、慢性肝炎、肺結(jié)核、危重痢疾、八年癲狂、長(zhǎng)期眩暈、骨髓炎、紅斑狼瘡、尿潴留、嚴(yán)重風(fēng)濕癥、頑固性頭疼等標(biāo)本兼治；各種經(jīng)典驗(yàn)方，在他們手中隨證加減化裁，可以自如應(yīng)對(duì)人間尚可救藥的各種病癥。這樣的寶貴人才和健康財(cái)富，唯我中華民族獨(dú)有，非我民間名醫(yī)莫屬。將他們置之絕境，無(wú)異于斷送了民眾擺脫病魔之苦的依賴(lài)和希望。相信以三個(gè)代表為宗旨的黨和政府，定會(huì)從速修訂對(duì)待民間和個(gè)體中醫(yī)的現(xiàn)行政策。
據(jù)美國(guó)對(duì)其本土傳染性肝炎死亡率與我國(guó)上海同時(shí)期同類(lèi)病的死亡率統(tǒng)計(jì)，其公布的結(jié)果為11.7％與0.05％之比，即234:1。也就是說(shuō)，以西方療法干預(yù)該病的發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)，其患肝炎者死亡234個(gè)，在中國(guó)療法治療下的死亡者為1個(gè)。這種天地之差異，曾經(jīng)震驚世界，但不知曾否引起中國(guó)的驚異和深思。
由于導(dǎo)向偏頗、政策有誤，人們長(zhǎng)期以來(lái)被帶入一個(gè)大的醫(yī)療誤區(qū)，許多疾病尚未蓋棺就被論定，以醫(yī)學(xué)的霸權(quán)主義掩蓋醫(yī)療的無(wú)能為力，既欺己又誤人，既是西醫(yī)學(xué)的悲哀，又造成中醫(yī)學(xué)的不幸。實(shí)際上，高血壓并非必須終生服藥，急心梗不一定要支架搭橋，中風(fēng)偏癱不是不可康復(fù)，糖尿病未必戒醣和終身依賴(lài)胰島素，腎衰和尿毒癥透析乃至換腎并不是必須的治法，乳腺瘤難道非得挖去乳房？子宮癌就必須摘除子宮？嚴(yán)重?zé)隣C傷非要植皮不能解決疤結(jié)？骨折大可不必置入鋼扦，時(shí)疫瘟病不是非有疫苗才可防治，一切炎性、病毒性疾患更不應(yīng)一律滴注抗生素，肢體壞疽、股骨頭壞死不截肢完全可以治愈，嚴(yán)重類(lèi)風(fēng)濕亦不是“不死的癌癥”。至于真真切切的各種癌，也并非必判死刑的絕癥，更不是只有手術(shù)--放化療--將人變成“鬼”而后走上鬼門(mén)關(guān)這樣一條單行線(xiàn)，世界為之束手的艾滋病，無(wú)論是中國(guó)的官醫(yī)還是民醫(yī)，按中醫(yī)陰陽(yáng)五行理論和有機(jī)整體療法，均已取得臨床突破性進(jìn)展，只是因?yàn)椴蝗フ�、無(wú)人重視而難登大雅之堂。
如此這般，奇法妙藥盡在老中醫(yī)和民間個(gè)體中醫(yī)的錦囊之中，天地造化、世代相傳，雖因政策不濟(jì)不斷帶去冥冥之中，但五千年血脈流傳，遍神州的羲黃后繼，是趕也趕不盡，抓也抓不絕的，更何況他們是與眾生靈那么生命攸關(guān)、與百姓那么息息相通。
據(jù)權(quán)威估計(jì)，目前散在民間和個(gè)體中醫(yī)手中的錦囊妙方號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)。只要有好政策，哪怕只開(kāi)發(fā)萬(wàn)分之一，那么人間的一切被稱(chēng)作“疑難病癥”乃至“絕癥”的病，就會(huì)釋疑解難，就會(huì)“絕”而不絕，老百姓看病難的憂(yōu)愁（醫(yī)藥費(fèi)昂貴，久診不決，久治不愈，毒副作用，致殘和致藥源性、醫(yī)源性新病等苦難)就會(huì)得到緩解，五千年中醫(yī)藥王國(guó)僅占世界中藥市場(chǎng)3%－5%的可悲狀況也會(huì)大大改觀(guān)。
三、百年機(jī)遇
人類(lèi)在健康上趨向傳統(tǒng)，回歸自然的潮流，治療各種疑難病癥和“絕癥”世界看好中醫(yī)藥的趨勢(shì)，為五千年中醫(yī)藥的振興和大發(fā)展帶來(lái)百年不遇、千載難逢的機(jī)遇。如果不是我們主動(dòng)地套用西醫(yī)藥的標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法對(duì)待中醫(yī)藥，不是力爭(zhēng)與FDA接軌，而是采取重視民族優(yōu)秀文化、尊重中醫(yī)人才和成果、按照中醫(yī)藥自身規(guī)律特點(diǎn)和具體國(guó)情制定方針政策，主動(dòng)地推廣中華中醫(yī)藥這個(gè)大品牌，就不會(huì)是現(xiàn)在這樣的局面，更不會(huì)造成自己扼殺中醫(yī)藥的怪誕現(xiàn)實(shí)。
回顧建國(guó)以來(lái)中醫(yī)藥的歷程，幾乎一直處在西醫(yī)藥的壓抑之下扭曲發(fā)展，只是由于中醫(yī)藥自身的強(qiáng)大生命力，其療效的不可抹殺性，才得以保留其“從屬”的地位。2003年的非典災(zāi)難，中醫(yī)藥得以局部地閃亮登堂，并以其卓著的療效、極低的死亡率和沒(méi)有后遺癥的優(yōu)勢(shì)，贏得世界的矚目與評(píng)價(jià)。這應(yīng)當(dāng)是上蒼不滅中醫(yī)藥的天意警示，也應(yīng)當(dāng)成為認(rèn)真思考中醫(yī)藥管理政策的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。然而，由于顧左右而言他，使中醫(yī)丟掉了讓世人深入了解的機(jī)會(huì)。更令人困惑的是，在三月份召開(kāi)的兩會(huì)上，無(wú)論是政府工作報(bào)告還是代表議政發(fā)言，竟然對(duì)最能在世界獨(dú)樹(shù)一幟的中醫(yī)藥優(yōu)秀民族文化、中國(guó)經(jīng)濟(jì)成分中最具特點(diǎn)潛能、最有發(fā)展前景的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)無(wú)所論及，對(duì)于最能體現(xiàn)以人為本、親民愛(ài)民、最具修身齊家治國(guó)平天下哲理、最有世界魅力、最能對(duì)世界和平、社會(huì)和諧、人類(lèi)健康、生態(tài)平衡發(fā)揮國(guó)際天使作用的中醫(yī)藥無(wú)所認(rèn)識(shí)，這不能不說(shuō)是兩會(huì)的一大疏漏，這從一個(gè)高層側(cè)面反映了人們民族文化意識(shí)的淡漠，民族經(jīng)濟(jì)觀(guān)念的迷失，中醫(yī)藥這個(gè)被有識(shí)學(xué)者稱(chēng)為中國(guó)第一大發(fā)明的民族魂寶，這個(gè)被發(fā)達(dá)國(guó)家爭(zhēng)相著力研究、極力竊取的無(wú)價(jià)財(cái)富，尚未引起國(guó)人的高度重視與深刻反思，而被“現(xiàn)代化”、“中西醫(yī)結(jié)合”、“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”這些漂亮而自欺欺人的空話(huà)所迷惑。殊不知迄今為止，“現(xiàn)代化”仍不過(guò)是“西醫(yī)化”的替代詞，“國(guó)際化”還是并軌于FDA，中西醫(yī)結(jié)合便是變相西化，所謂自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)和正在被竊取和剝離。久而久之，會(huì)不會(huì)弄得假作真來(lái)真亦假？
如今，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是：確立中醫(yī)在中國(guó)的主流醫(yī)學(xué)地位，明確中醫(yī)藥的繼承挖掘與發(fā)展提高方針，以“中醫(yī)藥規(guī)范化、民族化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化”取代“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略口號(hào)。對(duì)中醫(yī)藥實(shí)行類(lèi)似“特區(qū)”的政策和求真務(wù)實(shí)的管理辦法，真正保護(hù)中醫(yī)藥這一優(yōu)秀民族文化、真正解放中醫(yī)這一先進(jìn)的生產(chǎn)力，切實(shí)地促進(jìn)中藥成果轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。
不要管西醫(yī)藥的標(biāo)準(zhǔn)，不要等待按西醫(yī)藥法則制定的中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于醫(yī)學(xué)，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的根本標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是有療效、能治病、達(dá)痊愈、保全真、不致殘、無(wú)毒副作用。更何況我們中醫(yī)藥早就有自己的各種標(biāo)準(zhǔn)。
以醫(yī)帶藥，以療效帶開(kāi)發(fā)，高揚(yáng)療效旗幟，大樹(shù)中華品牌，無(wú)論是中國(guó)百姓、海外華人及各國(guó)患者，不論是窮是富，是何國(guó)高官，哪方巨賈，也無(wú)論其政治觀(guān)、價(jià)值觀(guān)如何，對(duì)健康第一、生命無(wú)價(jià)的認(rèn)識(shí)都是共通的，對(duì)醫(yī)學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也都是相同的。療效奇特、天然無(wú)害是中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)，也是招徠世界患者的王牌，來(lái)者豁然開(kāi)朗，期然而愈，而后爭(zhēng)相傳播，竟相運(yùn)作，那將給中國(guó)帶來(lái)怎樣的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，給世界造成怎樣的魅力和影響力，定將比任何巨額付出的外交形式和外交手段來(lái)得自然，富有親和力、凝聚力、感召力和說(shuō)服力，在增進(jìn)國(guó)際友好、促進(jìn)世界和平、維護(hù)生態(tài)平衡和人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展等方面，發(fā)揮天使般的示范作用。我們的中醫(yī)不分種族地普渡眾生的人權(quán)精神，不分膚色地救人治病的人道主義，將會(huì)雄辯地展現(xiàn)，任何對(duì)中國(guó)人權(quán)的污蔑與攻擊，都將在這樣的事實(shí)面前變得蒼白無(wú)力。
四、百姓依賴(lài)
羲黃子孫的繁衍昌盛和聰明才智，一直得益于伏羲始畫(huà)八卦的易醫(yī)學(xué)、黃帝問(wèn)醫(yī)于岐伯所留傳的黃帝內(nèi)經(jīng)系統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、神農(nóng)氏為解民疾苦親嘗百藥日遇七十毒而奠定的中藥學(xué)、伊尹做湯液的中藥制劑學(xué)，以及后來(lái)歷代醫(yī)圣藥王不斷承傳發(fā)展發(fā)揚(yáng)光大的中醫(yī)理論和臨床實(shí)踐的輝煌成就。五千年的積淀，中醫(yī)藥不僅在960萬(wàn)平方公里的中華沃土生根開(kāi)花結(jié)果，而且惠及整個(gè)世界。廣大民間中醫(yī)承傳的中醫(yī)療法精華，保留的祖?zhèn)魈匦胤�、整理的民間驗(yàn)方，不僅為世代華夏兒女解除疾苦、維護(hù)健康方面做出貢獻(xiàn)，而且對(duì)提高種族體質(zhì)乃至文化素質(zhì)、文明程度上也默默地做出了歷史性豐功偉績(jī)。在歷朝歷代，他們以不為良相便為良醫(yī)的志向，或者既為良相也為良醫(yī)的行動(dòng)，通過(guò)高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)造福百姓、發(fā)展和提高中醫(yī)藥國(guó)粹，因而得到公正的評(píng)價(jià)，受到人們的依賴(lài)和擁戴。近百余年，雖然遭到西醫(yī)藥“科學(xué)”的沖擊，包括我們自己對(duì)中醫(yī)藥的自輕自踐，中國(guó)的老百姓對(duì)祖國(guó)醫(yī)藥的認(rèn)同和依賴(lài)如故，特別是通過(guò)中西醫(yī)醫(yī)療實(shí)踐的對(duì)比，人們這種回歸意識(shí)更為成熟，不僅表現(xiàn)于感性，更上升到理性：中醫(yī)藥學(xué)更符合生命科學(xué)，它是人類(lèi)醫(yī)學(xué)的最高境界。2003年SARS的肆虐環(huán)球，西醫(yī)與中醫(yī)不同的防治手段和治療方法，其死亡率最高27％與最低4％之比，向世人昭示了中醫(yī)藥即使對(duì)付瘟疫（傳染病)，也較西醫(yī)藥具有高超的優(yōu)勢(shì)，而且愈后不留后遺癥。按中醫(yī)文化思想，人總是要順乎天地、應(yīng)于自然。作為萬(wàn)物之靈，要拯救眾生物、和諧眾生態(tài)，不能動(dòng)輒對(duì)抗，甚至殺戮。中醫(yī)對(duì)于病邪亦采取給出路的政策，只有加以疏導(dǎo)，把它排除，使正氣內(nèi)存，才是治療疾病之道。數(shù)以?xún)|計(jì)的百姓和農(nóng)民與廣大民間中醫(yī)一直血肉相連，唇齒相依。他們視能治病救人扶危濟(jì)困的醫(yī)生為神圣、是救星，無(wú)論男女老幼大病小災(zāi)，完全交付這些郎中去處理，這種依賴(lài)和信任的關(guān)系是中醫(yī)的醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)、中醫(yī)藥的簡(jiǎn)便廉驗(yàn)尤其是中醫(yī)藥的神奇療效凝結(jié)形成的，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化鑄成的。好的醫(yī)生，哪怕深居山村，哪怕背著“非法醫(yī)”的黑名被下入大牢，病人還是要追隨他、要延請(qǐng)他。因此，順應(yīng)天理人道、國(guó)情民心的做法，還是以中醫(yī)藥之道定中醫(yī)藥之法：扶正祛邪、理氣活血、調(diào)理臟腑以達(dá)陰陽(yáng)平衡。民間中醫(yī)為百姓健康之依賴(lài)，人民政府為百姓幸福之依賴(lài)，而百姓又是醫(yī)生、官員的衣食父母，不給民間醫(yī)生出路，百姓的疾病就失去依賴(lài)，健康就無(wú)所保障，再致富也無(wú)幸�？裳�，政府官員也就沒(méi)有了衣食父母！何況現(xiàn)在許多的農(nóng)民還處在貧病交加境地，因病致貧、因病返貧已成9億農(nóng)民和城市貧民的一大突出現(xiàn)實(shí)。一進(jìn)現(xiàn)代化醫(yī)院，少則幾千元，多則數(shù)十萬(wàn)元，能否看好病且不說(shuō)，單就昂貴的醫(yī)藥費(fèi)有多少人能花得起？因此還是要給民間、個(gè)體中醫(yī)一條生路，解放了他們，就是解放了一大批的生產(chǎn)力，就會(huì)有農(nóng)民和城市貧民的安康樂(lè)業(yè)，就會(huì)有真實(shí)而真正的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和民族經(jīng)濟(jì)的繁榮。作為以三個(gè)代表為宗旨的黨和政府，這決不是小事，這是民族之本，雄立世界之本。
五、百般無(wú)奈
然而，長(zhǎng)期以來(lái)，“中醫(yī)藥不科學(xué)”的輕率定論和根本性誤導(dǎo)，使國(guó)人由上而下陷入了西醫(yī)“科學(xué)”的大誤區(qū)。按照西醫(yī)機(jī)械唯物論和實(shí)證觀(guān)，把萬(wàn)物之靈的人體等同于機(jī)械物件，只要儀器檢不出病原物和病灶，就茫然無(wú)主，但只要查出來(lái)，就不分個(gè)體差異，一律地用對(duì)抗療法，同樣的抗生素和激素，同樣的輸液、手術(shù)、放化療，于是同樣地導(dǎo)致各種各樣不可逆轉(zhuǎn)的后遺癥，造成治療中和治療后的高致殘和高死亡率。對(duì)于這種“合法”地殺人、“科學(xué)”地害人的療法和藥品，在中國(guó)，人們卻死而無(wú)怨，被當(dāng)作臨床試驗(yàn)品，還要塞紅包，醫(yī)生下來(lái)高唱“成功”，患者上去千恩萬(wàn)謝。醫(yī)學(xué)在一個(gè)大誤區(qū)中草菅人命，患者在一個(gè)大迷失中任人擺布。中醫(yī)活人濟(jì)世的精神哪里去了？他們?yōu)槭裁床煌ι矶?.....
在中醫(yī)藥的發(fā)祥地，在有五千年淵源的中國(guó)，時(shí)至今日，依然沒(méi)有把中醫(yī)藥的地位擺正，自己民族的優(yōu)秀文化、博大精深的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)仍被視為異端，斥為“不科學(xué)”，繼續(xù)搬用西醫(yī)藥的法規(guī)和管理辦法，人為地壓抑、限制、改造和扼殺中醫(yī)人才和中藥成果，雖然這些人自己在久診不決、久治不愈之后也找名老中醫(yī)診治。
在非典肆虐、世人束手的日子里，中醫(yī)們?cè)谑姑械尿?qū)使下，各守一方，自動(dòng)地筑起了非典防線(xiàn)并且獻(xiàn)策獻(xiàn)方。少數(shù)人作為配角被遲遲允許介入后，結(jié)果是反配為主、一舉成功。消息被世衛(wèi)組織傳出，立刻震驚世界，引起極大重視、受到高度評(píng)價(jià)。然而，與此同時(shí)，新中國(guó)首任中醫(yī)局長(zhǎng)、時(shí)年89歲高齡的呂炳奎老中醫(yī)積極組織精英人員，主動(dòng)請(qǐng)纓奔赴抗擊非典一線(xiàn)，結(jié)果竟被排斥（呂老在掛壺從戎組織抗日游擊隊(duì)之前，在家鄉(xiāng)是頗有名氣的世家中醫(yī)，從崗位離休之后，請(qǐng)其治病者從未間斷，但也是直到暝目也沒(méi)有取得衛(wèi)生部的行醫(yī)資格證書(shū))。在非典隨時(shí)威脅百姓生命的緊急時(shí)刻，作為懸壺濟(jì)世的中醫(yī)，尚需再三主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)而不被允許，這豈非咄咄怪事！呂老一生為中醫(yī)振興嘔心瀝血、奔走呼號(hào)，到頭來(lái)竟被剝奪為民治病的權(quán)利，悲憤交加，郁悶致疾，僅幾個(gè)月，抱憾而逝。
星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)過(guò)境遷，就在非典剛剛過(guò)去，一個(gè)可笑不自量的“小詩(shī)人”以更為可恥的媚外嘴臉在《南方都市報(bào)》上拋出了一篇“中藥詩(shī)人之恨”的文章，咒罵
“中醫(yī)是庸醫(yī)，中藥是毒藥”、“中醫(yī)是一種巫術(shù)，基本應(yīng)該拋棄”，同時(shí)煽動(dòng)“對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的有些東西的信念”，應(yīng)當(dāng)“徹底動(dòng)搖”。這股邪火，似乎成為一個(gè)不祥的信號(hào)，接踵而來(lái)的是對(duì)民間個(gè)體中醫(yī)的大面積圍剿，以至新華社記者不得不發(fā)表《政府該如何行政》的調(diào)查文章，反映浙江某衛(wèi)生局“把個(gè)體醫(yī)生統(tǒng)統(tǒng)趕上‘山’去”的嚴(yán)峻情況。一段時(shí)間以來(lái)，被打擊的民間和個(gè)體名中醫(yī)比比皆是，僅舉數(shù)例：
廣西一70歲民間中醫(yī)，在救治了各地不少白血病兒、癌癥患者以及河南艾滋病人后，卻被以搞“偽科學(xué)”為名，抄沒(méi)所有家產(chǎn)，不經(jīng)審判程序即下入大牢。（把中醫(yī)當(dāng)成“偽科學(xué)”來(lái)打，是大大小小科技騙子加官晉爵、發(fā)家致富的敲門(mén)磚和拿手活)
江蘇一民間中醫(yī)，扶困濟(jì)危、活人無(wú)數(shù)，忽一日被當(dāng)?shù)匦l(wèi)生局派人闖入私宅抄家罰款6萬(wàn)余元。
南京一腫瘤專(zhuān)家，使用有制劑號(hào)的自制藥，竟被罰款86000余元。被逼無(wú)奈，狀告工商，終經(jīng)省最高法院裁決無(wú)罪。
內(nèi)蒙古一中蒙醫(yī)院院長(zhǎng)，退休后自辦診所，也遭罰款抄沒(méi)之厄運(yùn)。
浙江一治癌專(zhuān)家，執(zhí)業(yè)40年，愈疾無(wú)數(shù)，無(wú)任何醫(yī)療事故，近期被剝奪行醫(yī)資格。人至晚年、身患疾病，苦不堪言。
杭州一名老中醫(yī)，60至70年代，在祖方基礎(chǔ)上研制“疏肝消積散”，治療肝癌、胰腺癌十分有效。曾自愿赴京為陳敏章治胰腺癌，但被拒之門(mén)外。35年成果累累，卻一直不給職稱(chēng)，考取的執(zhí)業(yè)資格卻又被撤消，嘔心瀝血研制的“二疏散”制劑，也被打成“非法藥”。愈是與時(shí)俱進(jìn)，越是喪失了行醫(yī)權(quán)利。積憂(yōu)成疾，晚景凄涼。
山東一位中醫(yī)，多年研制的中藥制劑，經(jīng)國(guó)家專(zhuān)利局審批獲專(zhuān)利保護(hù)后，反被當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥政打成“非法藥品”，處以查封、沒(méi)收和罰款。
內(nèi)蒙一基層中醫(yī)，救死扶傷幾十年，至今無(wú)執(zhí)業(yè)資格，但百姓十分認(rèn)可。他憤然指出在對(duì)中醫(yī)的苛政之下竟把行醫(yī)看病壓抑成了偷偷摸摸的行為。
山西一名老中醫(yī)，幾十年如一日，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)研制出治療腫瘤的特效藥劑。經(jīng)省衛(wèi)生廳、科委乃至國(guó)家中醫(yī)藥管理局組織專(zhuān)家評(píng)議，充分肯定并建議申報(bào)新藥。歷經(jīng)30多年，個(gè)人投入30余萬(wàn)元，最后由于按現(xiàn)代科學(xué)方法檢測(cè)結(jié)論為無(wú)科學(xué)依據(jù)而告吹……這就是西醫(yī)化管理與評(píng)審對(duì)中醫(yī)成果的扼殺。
重慶一位西學(xué)中的名醫(yī)，多年對(duì)乙肝和艾滋病臨床研究并取得重大成果，個(gè)人投入50余萬(wàn)元，幾經(jīng)評(píng)審并經(jīng)確切的臨床指標(biāo)證明病毒消除、病人治愈，但此成果報(bào)到北京后石沉大海。
廣東某地200多個(gè)體中醫(yī)，被注銷(xiāo)合法私醫(yī)執(zhí)照后，生活無(wú)著。
湖南一老中醫(yī)多年為十里八鄉(xiāng)看病，其資格和執(zhí)照近來(lái)被注銷(xiāo)并處罰款和沒(méi)收藥品。
寧波三環(huán)自然療法研究所創(chuàng)新的治療乙肝的三環(huán)療法，被全國(guó)十幾個(gè)省市中西醫(yī)院認(rèn)可，十年來(lái)治愈乙肝患者無(wú)數(shù)，至今仍處“非法”地位。發(fā)明人裘愛(ài)國(guó)先生幾次上書(shū)中央，雖獲批復(fù)，卻無(wú)下文。
湖北農(nóng)村名老中醫(yī)1993年經(jīng)當(dāng)?shù)匦l(wèi)生局批準(zhǔn)的個(gè)體診所執(zhí)照、執(zhí)業(yè)許可證、藥品調(diào)劑許可證，最近以換證為由被巧取豪奪。衛(wèi)生當(dāng)局對(duì)他出示的“中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)”會(huì)員證件不屑一顧，并說(shuō)那都是些“社會(huì)團(tuán)伙”。執(zhí)行抄、沒(méi)、罰的人員說(shuō)：“法律是劃直線(xiàn)的，沒(méi)有資格證就是非法行醫(yī)”。
畢業(yè)于上海中醫(yī)學(xué)院函授班的青島名老中醫(yī)，行醫(yī)35年至今仍無(wú)行醫(yī)資格。
五代名醫(yī)傳人，現(xiàn)在上海部隊(duì)醫(yī)院門(mén)診的名老中醫(yī)，愈病無(wú)數(shù)、成果累累、多家聘請(qǐng)，卻至今無(wú)有職稱(chēng)和“合法”執(zhí)業(yè)資格。他大聲疾呼：給名老中醫(yī)和沒(méi)有職稱(chēng)的世家名醫(yī)一條生路！照此下去，再過(guò)50年名醫(yī)名藥必滅絕。
湖北一民間醫(yī)，一向?yàn)檗r(nóng)民義務(wù)診治，行善積德，退休之后，申請(qǐng)個(gè)體行醫(yī)，因無(wú)錢(qián)、無(wú)關(guān)系又無(wú)執(zhí)業(yè)證，被斷然拒絕。
以上掛一漏萬(wàn)的實(shí)例說(shuō)明了什么？在令民間個(gè)體中醫(yī)百般無(wú)奈的同時(shí)，
黨和國(guó)家最高決策人若再不過(guò)問(wèn)、不發(fā)揮最高決策的威力，各級(jí)醫(yī)藥政的官員們將永遠(yuǎn)地心安理得，一代執(zhí)法者的導(dǎo)向政策將決定五千年中醫(yī)藥的存亡與興衰！
六、百弊癥結(jié)
中國(guó)中醫(yī)藥自1840年至今磨難重重，中醫(yī)人才在壓抑、扭曲中上下求索，左沖右突、步履艱難、困惑彷徨。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)在其發(fā)祥的國(guó)度竟成庶出，其根源到底是什么，其癥結(jié)究竟在哪里？以事實(shí)為據(jù)，歸納打擊、扼殺中醫(yī)藥的四大“法寶”如下：
第一曰“不科學(xué)”。這是用以限制和否定中醫(yī)藥的“緊箍咒”和“殺威棒”，也是整治、扼殺中醫(yī)藥的核心理論。
“科學(xué)”一詞自新文化運(yùn)動(dòng)泊來(lái)中國(guó)，它是針對(duì)18-20世紀(jì)西方知識(shí)現(xiàn)象而提出的概念，其為自然科學(xué)范疇。從字面解其詞義，“科學(xué)”即一科或各科之學(xué)，如物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)、生物科學(xué)等等。很顯然，“科學(xué)”一詞未能包括西方思維模式以外的人類(lèi)知識(shí)活動(dòng)及其成就，不能作為判定真理和判決是非的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)詞兒。而只有“道德”即天人之道（規(guī)律)，才是人間一切學(xué)科和知識(shí)活動(dòng)真?zhèn)蔚臋z驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。換言之，是否符合天人之道的實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的總標(biāo)準(zhǔn)。
一科之學(xué)的延伸是技術(shù)，所以往往將“科學(xué)技術(shù)”相提并列�？茖W(xué)是技術(shù)的前提，人們借技術(shù)以達(dá)生產(chǎn)物質(zhì)，創(chuàng)造財(cái)富之目的�？茖W(xué)技術(shù)為大多數(shù)人所用，則可利于環(huán)境、造福人類(lèi)；為少數(shù)寡頭控制，則要破壞生態(tài)、毀滅人類(lèi)。
改革開(kāi)放以來(lái)，西方科技的炫耀，又有所謂“高科技”或“高新技術(shù)”新詞登場(chǎng)，即使發(fā)達(dá)國(guó)家早已淘汰的灰色設(shè)備，黃色文化乃至黑色垃圾，也都以高科技的身價(jià)引入，這對(duì)中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和人們身心的毒害是有目共睹的。
德國(guó)漢字學(xué)家滿(mǎn)晰駁博士曾告誡：“中國(guó)的學(xué)者應(yīng)該覺(jué)醒，要認(rèn)識(shí)到不應(yīng)不加批判地接受和使用西方殖民主義傳教士塞給他們的方法學(xué)”，他還指出：“傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是超越西方醫(yī)學(xué)范圍的、內(nèi)容豐富而最有條理、最有成效的一套醫(yī)學(xué)科學(xué)，但迄今只有很少一部分治療潛力被挖掘”。
如果“高科技”這個(gè)詞誠(chéng)如人們善意認(rèn)為的那樣，是最先進(jìn)、最精尖、最美妙的，那么當(dāng)今世界上，惟中醫(yī)藥學(xué)術(shù)當(dāng)之無(wú)愧。高科技首先要以人類(lèi)為本、合于天公地道人倫，不破壞生態(tài)、不污染環(huán)境、不損害人體、不涂炭蕓蕓眾生。
中醫(yī)學(xué)術(shù)從認(rèn)識(shí)宇宙，解釋宇宙、適應(yīng)和駕馭宇宙，到認(rèn)識(shí)人體、解釋生命，使人適應(yīng)自然規(guī)律而達(dá)和諧生存、健康延年，以及運(yùn)用自然之法、自然之物調(diào)理人體失常失衡的有機(jī)整體療法和辨證論治方法，是古人在中國(guó)哲學(xué)思想指導(dǎo)下，對(duì)天地萬(wàn)物與萬(wàn)物之靈相因相依，相諧相成，發(fā)展提高的提煉與升華。因此，作為醫(yī)學(xué)體系，他是超學(xué)科、超現(xiàn)代科學(xué)的，他所蘊(yùn)載的人宇宏觀(guān)真理和具體方法，也是超時(shí)代、超時(shí)空的。人是世界的主宰，沒(méi)有人對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)，世界將毫無(wú)生氣，其道理也無(wú)從談起。社會(huì)是人的社會(huì)，亦應(yīng)遵循“天人合一”、“天人相應(yīng)”的規(guī)律，社會(huì)的綱法和條律，舍此而標(biāo)新立異，都將破壞陰陽(yáng)平衡、損害眾生和使人類(lèi)自己受到懲罰。由此可知，中醫(yī)學(xué)術(shù)秉持的天人之道，同樣是社會(huì)政治、軍事、文化、教育、科學(xué)等全部領(lǐng)域及其一切法規(guī)必須遵循的法則�；谶@種認(rèn)識(shí)，中國(guó)科學(xué)泰斗錢(qián)學(xué)森預(yù)言：如果把中醫(yī)藥學(xué)的奧秘揭示清楚，可能使整個(gè)科學(xué)發(fā)生一次大的革命。
“中醫(yī)藥不科學(xué)”這一判定，大抵也是中國(guó)人自己發(fā)明的。1840年之后，洋槍洋炮加上西洋的文化與價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)了中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變化，喚起了辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的風(fēng)云人物如梁?jiǎn)⒊O中山、陳獨(dú)秀、魯迅等，拿西醫(yī)可視的實(shí)證和實(shí)驗(yàn)指標(biāo)與中醫(yī)的四診八綱對(duì)照，都曾按照西方“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表過(guò)類(lèi)似中醫(yī)不科學(xué)的言論。后來(lái)別有用心的人，假名人片語(yǔ)，為其崇洋媚外的野心張目。其實(shí)他們是閹割了這些革命和文化先驅(qū)的本意，把最核心的論點(diǎn)給抹殺了，這就是“中醫(yī)盡可愈病，但無(wú)人能以愈病之理愈人”--“盡可愈病”，這是中醫(yī)“科學(xué)”的本質(zhì)，“但無(wú)人能以愈病之理愈人”--將中醫(yī)學(xué)的深邃道理運(yùn)用于解決人們思想認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，增強(qiáng)民族的凝聚力和抗御力。只有對(duì)中醫(yī)活人濟(jì)世之理深刻理解的先覺(jué)者，才能有如此高超的見(jiàn)地并發(fā)出如此深切的期望！
由此，“中醫(yī)不科學(xué)”幾個(gè)字，成了百年來(lái)特別是建國(guó)以后，西醫(yī)醫(yī)政和科技騙子們理直氣壯地對(duì)中醫(yī)藥加以攻伐的“法寶”和一言以“斃”之的理論。
按照西醫(yī)藥學(xué)的“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判中醫(yī)藥，說(shuō)“中醫(yī)藥不科學(xué)”是必然的，如果由他們來(lái)說(shuō)“中醫(yī)藥科學(xué)”了，那時(shí)中醫(yī)學(xué)術(shù)也就沒(méi)有了靈魂、只剩下軀殼了。反觀(guān)之，中醫(yī)藥的博大內(nèi)涵、精深道理，又是哪一科之學(xué)的“科學(xué)”可以評(píng)說(shuō)得了呢！在中國(guó)，對(duì)中醫(yī)藥的西化管理政策與評(píng)審辦法，難道還不該自慚孤漏并與中醫(yī)藥風(fēng)馬牛不相及而規(guī)避三舍嗎？
第二叫作“中西醫(yī)結(jié)合”。這一貌似公允的提法，已被納入了“中醫(yī)藥條例”，并且正在理論研究、教育教學(xué)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域中下大氣力加以推行，從而為成系統(tǒng)成建制地取代中醫(yī)掃除障礙、鋪平道路。善良的人們不加分析地接受了這一口號(hào)，以為“結(jié)合”可能更有優(yōu)勢(shì)、更能解決疾病問(wèn)題。長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，“中西醫(yī)結(jié)合”喊得響亮，做得并不漂亮：把中藥按西藥方法提取成分制成西劑，或在西藥中加入中藥成分就叫中西藥結(jié)合；西醫(yī)大夫像開(kāi)西藥似地千病一劑地開(kāi)付中成藥，中醫(yī)大夫像西醫(yī)大夫那樣一上來(lái)就開(kāi)檢查化驗(yàn)單，或者檢查化驗(yàn)了一通收費(fèi)不少而未能確診、治而不效或越治越壞，便推給中醫(yī)讓試試，然后分明是中醫(yī)中藥治好的危難病癥，在宣傳時(shí)卻說(shuō)“中西醫(yī)結(jié)合”的豐碩成果（如鳳凰衛(wèi)視主持劉海若，如某些SARS患者)，這些就叫中西醫(yī)結(jié)合等等。
試想，把原本不能結(jié)合的火車(chē)與輪船，硬是要并軌結(jié)合，那是連小孩子也知道不可以的事情，為什么有些人卻樂(lè)此不疲，全力支持呢？因?yàn)樗麄兊某霭l(fā)點(diǎn)和善良的人們并不一樣，他們是把“結(jié)合”視作變相消滅中醫(yī)的巧妙手段與合法途徑。
“中醫(yī)西醫(yī)”不能結(jié)合的道理在于：
道不同。古人云：“道不同不相為謀”。中、西醫(yī)各自的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式、理論學(xué)說(shuō)、規(guī)則途徑、方法技術(shù)等均不相同。鼓吹“結(jié)合”者，醉翁之意不在酒也。
尊不同：一個(gè)是以人為本，尊重生命，體念上天好生之德；一個(gè)是以人為物，重視病源和病灶的直接消除，不考慮人體與自然條件之聯(lián)系，不顧及為治療而造成的人體損傷。
法不同：一個(gè)基本是自然之法，整體宏觀(guān)、辨證論治；一個(gè)是機(jī)械療法和化學(xué)療法，孤立、靜止、片面、表面地診斷，對(duì)抗、滅除、肢解、撲殺式的治療。
藥不同：一個(gè)是天地之間的自然之物，一個(gè)是人工合成的化學(xué)之物，孰優(yōu)孰劣，連不通漢語(yǔ)的老外都懂得，“結(jié)合”推行者豈能不知？以中醫(yī)為幌子，假‘結(jié)合’之名達(dá)其異化之實(shí)也。
效不同：一個(gè)通過(guò)調(diào)理疏通、扶正祛邪、平衡陰陽(yáng)等方法，調(diào)動(dòng)機(jī)體自抗御力、自修復(fù)力和自愈力，從而達(dá)扶正固本、標(biāo)本兼治、不留后遺癥；一個(gè)是用物理化學(xué)的如擴(kuò)張、搭橋、割除、置換、殺滅、化療、輻射、放射等方法，從而破壞人體的有機(jī)功能，致殘、致毒、致抗藥性及醫(yī)源、藥源性后遺癥。
中西醫(yī)學(xué)是東西方兩種不同文化背景下產(chǎn)生、發(fā)展的兩種醫(yī)學(xué)體系，通俗地說(shuō)是兩股道上跑的車(chē)，目標(biāo)雖同，理法方藥皆異，因而他們之間絕不是結(jié)合的概念，而是如同中央既定的方針：中西醫(yī)并重、并立、并舉而互相配合，長(zhǎng)遠(yuǎn)看并行而不悖、殊途而同歸。學(xué)術(shù)上各行其是，市場(chǎng)中互相競(jìng)爭(zhēng)，這既符合百花齊放的方針，又合于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，這種千百年順理成章的事情，為什么非要生硬地搞什么“結(jié)合”？美國(guó)曾幾何時(shí)提出過(guò)“西中醫(yī)結(jié)合”？
第三叫做“現(xiàn)代化”。這可看作現(xiàn)行醫(yī)政改變中醫(yī)藥的綱領(lǐng)和口號(hào)。中醫(yī)藥現(xiàn)代化的提法聽(tīng)起來(lái)似無(wú)可厚非，但透過(guò)口號(hào)看實(shí)際，已經(jīng)發(fā)生歧義、產(chǎn)生誤導(dǎo)、為人利用、造成后果。
“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”的概念，是相類(lèi)于西方先進(jìn)的現(xiàn)代工業(yè)的一個(gè)提法。毛澤東時(shí)代提出的工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化等，既樹(shù)立了切實(shí)遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，也和“現(xiàn)代化”的含義相吻合，但它是建立在自力更生、艱苦奮斗和基本國(guó)情基礎(chǔ)之上，而不是民族虛無(wú)主義，因而是英明的。
“現(xiàn)代化”是以現(xiàn)代“科學(xué)技術(shù)”為支撐的，把它濫用在中醫(yī)藥頭上，是把西方的現(xiàn)代科學(xué)嫁接到中醫(yī)藥中，用現(xiàn)代的技術(shù)置換中醫(yī)藥技術(shù)，這是斷不可能的。因?yàn)橹嗅t(yī)藥的傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)很難搭界，他的戰(zhàn)略任務(wù)依然是毛澤東提出的：對(duì)“偉大寶庫(kù)”要繼承和挖掘，并加以提高。把自身的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，把生產(chǎn)力中最活躍的因素--中醫(yī)藥人的聰明才智調(diào)動(dòng)起來(lái)，把中醫(yī)藥學(xué)術(shù)及其功能發(fā)揮盡致，更好地為現(xiàn)代人服務(wù)，這是中醫(yī)藥義不容辭的現(xiàn)代任務(wù)。
究竟“現(xiàn)代化”所指為何、到底中醫(yī)藥現(xiàn)代化要“化什么”和“怎樣化”，至今尚未見(jiàn)到令人信服的定義。對(duì)于中醫(yī)藥“現(xiàn)代化”內(nèi)容闡述的文字，見(jiàn)之于：搞清中藥的化學(xué)成分，提取有效物質(zhì)，制成類(lèi)似西藥的針對(duì)某種病癥的“新型中藥”，培育出兩三個(gè)符合國(guó)際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的中成藥，爭(zhēng)取二三十個(gè)中成藥進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)……至于中醫(yī)的“現(xiàn)代化”，就是依據(jù)學(xué)歷文憑，按照現(xiàn)行職業(yè)資格證和執(zhí)業(yè)資格的西醫(yī)化標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行一系列的考試，不合格者一律列為“非法醫(yī)”，所研制的效驗(yàn)方藥、臨床制劑、中藥專(zhuān)利，亦打入“非法藥”……
且不說(shuō)這一思路如何地荒誕不經(jīng)，也不用贅述其顯而易見(jiàn)的西藥化和西醫(yī)化的本質(zhì)與目標(biāo)，單就悠悠五千年文化、洋洋中醫(yī)藥大國(guó)，為了讓洋人首肯進(jìn)而進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，從實(shí)驗(yàn)室、研究院中提取植物成分，合成幾個(gè)中成藥，就謂之為現(xiàn)代化，這未免太貽笑大方了。這樣的現(xiàn)代化中藥，在發(fā)達(dá)國(guó)家，連一個(gè)小實(shí)驗(yàn)室都可以搞出來(lái)，早就有無(wú)數(shù)類(lèi)似的洋中藥開(kāi)進(jìn)并占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)。拿這樣的“現(xiàn)代化成果”，愚弄中國(guó)百姓也許能奏效一時(shí)，但要取得洋人的信服，就太蒼白、太不成體統(tǒng)了。
所以，“現(xiàn)代化”不過(guò)是一面耀眼眩目的旗號(hào)，是一劑長(zhǎng)效的麻醉劑。如此這般的結(jié)果，必將是對(duì)五千年中醫(yī)藥釜底抽薪。
第四是“崇洋媚外”。這一條不是寫(xiě)在紙上的主張，而是深藏骨子里的主義。
崇洋由來(lái)已久，也可稱(chēng)之為“國(guó)粹”。但建國(guó)以后，經(jīng)總結(jié)慘重教訓(xùn)，改為一切立足于民族自己的基點(diǎn)上。周恩來(lái)總理說(shuō)得好：“我們要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但是不要崇洋媚外……不要認(rèn)為外國(guó)的月亮也比中國(guó)的月亮圓”。稍有常識(shí)的人都會(huì)同意：對(duì)于中醫(yī)藥這份民族的優(yōu)秀文化，這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的醫(yī)療體系，根本沒(méi)有崇洋的理由、媚外的必要，因?yàn)槲鞣讲](méi)有她的“軌”，也沒(méi)有她的高新技術(shù)……
但是善良的人們忘記了一點(diǎn)：中醫(yī)藥學(xué)術(shù)是比價(jià)值連城的文物國(guó)寶還要價(jià)值無(wú)比的國(guó)粹。凡崇洋媚外者，不一定是數(shù)典忘祖，而一定是別有企圖。對(duì)于主張全盤(pán)西化的媚外者來(lái)說(shuō)，深知在中華傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)藥這個(gè)體系是最具生命力、最有完備理論和學(xué)術(shù)思想、最能體現(xiàn)民族精神和凝聚民族自信、最是百姓生命所系、休戚與共的依賴(lài)，也是民族優(yōu)秀文化和民族特色經(jīng)濟(jì)中的最后一個(gè)根深蒂固的堡壘，沒(méi)有一套冠冕堂皇的言辭和與時(shí)俱進(jìn)的手段，要演變中醫(yī)藥談何容易。堡壘是最怕從內(nèi)部瓦解的，一旦霸權(quán)主義者們把中醫(yī)藥的價(jià)值認(rèn)識(shí)到位，用重金收買(mǎi)了我們的中醫(yī)人才和中藥秘方，然后將原汁原味的中藥招牌換記，返銷(xiāo)中國(guó)及打入國(guó)際市場(chǎng)，到了那時(shí)，再想到開(kāi)發(fā)老中醫(yī)手中的效驗(yàn)方劑，就已為時(shí)晚矣。研究不透中醫(yī)中藥的外商，利用研究透了的中國(guó)中醫(yī)人才去打敗五千年中醫(yī)藥，進(jìn)而壟斷世界中醫(yī)藥市場(chǎng)。這種民族的悲劇，倘若現(xiàn)行管理體制和方針政策繼續(xù)下去，也許明天就會(huì)釀成。崇洋媚外者不惜損害民族和人民的利益，不惜以民族魂寶、中國(guó)國(guó)粹作為圖謀不軌的條件。這個(gè)代價(jià)實(shí)在太大太重了，作為一個(gè)中國(guó)人、一名中醫(yī)，繼續(xù)保持沉默不僅愧對(duì)列祖列宗，而且簡(jiǎn)直就是中華歷史的罪人。
綜上可見(jiàn)，按現(xiàn)行政策引導(dǎo)中醫(yī)藥的發(fā)展，中醫(yī)藥的命運(yùn)將是一個(gè)莫大的問(wèn)號(hào)！
上個(gè)世紀(jì)80年代，德國(guó)慕尼黑大學(xué)波克特教授就已指出：“中醫(yī)藥在中國(guó)，至今沒(méi)有受到文化上的虔誠(chéng)對(duì)待，沒(méi)有為確定其科學(xué)傳統(tǒng)地位而進(jìn)行認(rèn)識(shí)論的研究和合理的科學(xué)探討，沒(méi)有從對(duì)全人類(lèi)的福利出發(fā)給予人道主義的關(guān)注。所受到的是教條的輕視和文化的摧殘。這樣做的不是外人，而是中國(guó)的醫(yī)務(wù)人員。他們不承認(rèn)在中國(guó)本土上的寶藏，為了追求時(shí)髦，用西方的術(shù)語(yǔ)胡亂消滅和模糊中醫(yī)的信息�！边@就是百種弊端的癥結(jié)。這樣的犀利分析，只有旁觀(guān)的國(guó)外學(xué)者可為洞察并敢于直言。
作者：袁暉堯教授（中國(guó)醫(yī)促會(huì)中醫(yī)藥發(fā)展研究會(huì)
秘書(shū)長(zhǎng))
