以下文章為陳先生文章,未經(jīng)同意轉(zhuǎn)帖在這里,實在是覺得好文應(yīng)該共享
作者簡介: 陳鑫劍，男，1955年出生，山西省霍州市城關(guān)村民，家庭住址：霍州市觀坡街50號（原3號)，電話：0357-5610598 、 13835710341,電子郵箱：lfhzcxja@163。com。
1962年至1969年6月在霍州市城關(guān)二完校就學(xué)；69年下半年至73年在霍州市七里峪（原始山林區(qū))隨師承學(xué)點穴功夫和認采草藥；73年至90年務(wù)農(nóng)；90年至2004年搞解穴療法實踐驗證；1999年取得山西省“一級社會體育指導(dǎo)員”資格證書；2005年整理《陳氏點穴與解穴療法》文本投山西省科技出版社（已正式出版)，并開展致力授徒活動。
自傳：
“無產(chǎn)階級文化大革命時期”中的四類分子子弟——正處少年階段的我，親眼目睹了“父親作為右派、歷史反革命分子被群眾批斗”的場面；親身受到了“貧下中農(nóng)管理學(xué)校執(zhí)行《寧要社會主義草、不要資本主義苗》的推薦選拔制度，連初中都不讓我上”的政治壓迫------13歲的我，懷著沉重心情鉆進深山老林（太行山七里峪)里，投師學(xué)采、挖中藥和練點穴功夫。
17歲那年（1971年)，老師父叮囑我“一定要把點穴功夫傳承下去”后離我而去、消失了。等不回老師父的我，茫然下山------回家開始了農(nóng)民生涯。父親得到平反昭雪時，我已是兩個孩子的父親、按政策不能隨父恢復(fù)市民戶口。因而這老農(nóng)民就一直當(dāng)下來了。
“而立”之年后，省覺到老師父不可能再見了！逐考慮如何完成“一定要把點穴功夫傳承下去”的囑托，發(fā)現(xiàn)這并非一件易事。倒不單純是因?qū)W練點穴功夫的吃苦問題，關(guān)鍵在于學(xué)練點穴功夫有沒有實用價值！人都要養(yǎng)家糊口，能否產(chǎn)生經(jīng)濟效益，決定著人們愿不愿意繼承學(xué)練點穴功夫。為完成“一定要把點穴功夫傳承下去”的囑托，不得不展開了“探索和開發(fā)點穴功夫的實用價值”的研究。
所幸，點穴功夫的確是一門對當(dāng)代人保健祛病方面有顯著實用價值的學(xué)問。我數(shù)十年沒受病困和為人祛病屢屢立竿見效的人生歷程，為點穴功夫解穴療法實踐驗證和總結(jié)成本書，打下了雄厚的基礎(chǔ)。
如今，進入“知天命”之年的我，常常為自己“單臂三指倒立、雙食指俯臥撐”的體能，而得到人們驚嘆不已的贊美和佩服；常常為自己“解穴祛病”的神效，而得到人們成百上千的報酬。我為此而感到驕傲和自豪。我用“艱辛”寫成的《陳氏點穴與解穴療法》出版了，使“一定要把點穴功夫傳承下去”有了理論書籍、擺脫了“單純言傳身教”的羈絆。我肩負的天命——“一定要把點穴功夫傳承下去”，將從此逐漸完成------
代 序（注：本序最后沒納入書中)
——（怎樣消除“中醫(yī)之痛”
和如何“發(fā)展中醫(yī)”之我見)
“中醫(yī)，是我們國家自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，-----曾為中華民族繁衍生息做出偉大貢獻，但今天再次面臨危機，------作為一名中醫(yī)，深感自豪的只是歷史，而面對的卻是嚴(yán)峻的現(xiàn)實�！薄獥钋翁铮ㄉ轿魇⌒弥菔兄嗅t(yī)院)“中醫(yī)振興、拯救中醫(yī)是一個老生長談的話題了，------喊了幾十年，可成效如何呢？近兩年來------一些省部級市級的中醫(yī)院在窮困潦倒中慘淡經(jīng)營；醫(yī)院中藥用量逐年萎縮；------中醫(yī)的真正水平在哪里？------在現(xiàn)代，還是在古代？”——度國彥（河南省宛西制藥股份有限公司)“但現(xiàn)實情況卻是中醫(yī)嚴(yán)重西化，后繼乏術(shù)，醫(yī)治范圍逐漸縮小，中醫(yī)界心頭有種揮之不去的危機感------”——李士懋（
河北醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院)“中醫(yī)臨床陣地的萎縮、基礎(chǔ)理論研究的滯后，種種問題令每一個真正關(guān)心中醫(yī)發(fā)展的人心急如焚。各種思想的交鋒在各類媒體上展開，中醫(yī)到底該怎么走？”——周東浩（“要以系統(tǒng)論指導(dǎo)中醫(yī)的繼承與發(fā)展”的作者)“------以及中醫(yī)藥理論無突破性進展等問題，嚴(yán)重制約了中醫(yī)藥的發(fā)展�！薄娸W之（甘肅永登縣中醫(yī)院)
眾人在《中國中醫(yī)藥報》上發(fā)表的文章，引得了本文“我見”的面世。解決上述問題，1、首先應(yīng)把產(chǎn)生中醫(yī)之痛的根源找到并認識清；2、其次要認清中、西醫(yī)各是以什么為研究對象；3、然后才能談怎樣發(fā)展中醫(yī)。不知根源難得真除之道，不清楚研究對象是什如何下手發(fā)展學(xué)問？
1、根源問題
西醫(yī)鼻祖——古希臘人，是一個喜歡結(jié)伙成團、經(jīng)常游動于周邊其他人群之間的民族。他（她)們對于其周邊其他人群來講，猶如中國古代跑江湖演馬戲雜技的人群，含有很多身懷超常絕技的人才（包括“醫(yī)生”)。但由于他們游動和不定居的生活方式，不利于經(jīng)驗資料的保存。使得他們只有行之有效的醫(yī)術(shù)，缺乏指導(dǎo)有方的理論基礎(chǔ)---
---在19世紀(jì)中后葉乘西方列強侵略中國時，對中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)進行了文化上的侵略和瓜分后改頭換面性的摧殘，并創(chuàng)建了西醫(yī)理論體系。于是，以西醫(yī)為主體進行建設(shè)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中，百分之九十以上的概念名詞都是與五千年前中醫(yī)理論中一樣！諸如五臟六腑、心、肝、肺等等，就連“
心包”一詞，也是五千年前中醫(yī)理論中就已有的概念。巧合，巧合，侵略者不肯“巧合”到棱棱角角都完全一樣的程度，也沒有徹底消化中醫(yī)文化的能力！當(dāng)他們錯誤的把“經(jīng)”和“脈”認作一個實質(zhì)組織時、當(dāng)他們執(zhí)意要分散瓦解中醫(yī)學(xué)核心體系時------他們把經(jīng)絡(luò)消滅了，重新樹立、更名為“結(jié)締組織”、“組織液”這兩個概念。他們把經(jīng)絡(luò)分割到各系統(tǒng)組織里去充當(dāng)輔助聯(lián)接裝置，還要再重新給安上一個新名—— “結(jié)締組織”。（準(zhǔn)確的講叫“固有結(jié)締組織”)
最嚴(yán)重的是將中醫(yī)界思想推進了茫然境界——中醫(yī)學(xué)里起核心作用的經(jīng)絡(luò)不見了、成了摸不著的隱性組織。你們中醫(yī)學(xué)里起核心作用的經(jīng)絡(luò)，既然是看不見、摸不著的隱性組織，自然就不能用解剖學(xué)方法來進行研究、不能與現(xiàn)代科學(xué)接軌了。
2、中西醫(yī)各自不同的研究對象
上面已流露了“中醫(yī)的研究對象是經(jīng)絡(luò)”的定義。那么，西醫(yī)的研究對象是什么？
朱清時“ 西醫(yī)研究人體是用還原論的方法。16世紀(jì)意大利開始出現(xiàn)解剖學(xué)，解剖學(xué)的結(jié)果就是把人體還原為各個器官，現(xiàn)在又把器官還原為很多細胞組成的集合，比如把小腸分為腸壁、腸腔……又將細胞分為細胞壁、細胞質(zhì)……西醫(yī)就是將人體器官還原成最基本的構(gòu)成單元，研究它們的性質(zhì)，最后綜合成人體的性質(zhì)”的這段話，已有流露。概括的講，西醫(yī)研究的對象，是器官。
經(jīng)絡(luò)是器官相互之間起連結(jié)作用、中介作用和保護作用的組織，具有與整個人體內(nèi)眾器官相對立、將人體內(nèi)眾器官聯(lián)合為一個整體的地位。因而，中醫(yī)對生命科學(xué)的研究成果，具有整體兼顧的特征；西醫(yī)對生命科學(xué)的研究成果，則體現(xiàn)出局部深刻的特征。（注：這樣講是為讀者易懂。實際上經(jīng)絡(luò)是還存在于器官之內(nèi)的眾細胞間，連結(jié)著眾細胞)
3、怎樣發(fā)展中醫(yī)
中醫(yī)的研究對象是經(jīng)絡(luò)，自然就要從完善“經(jīng)絡(luò)學(xué)”這個基礎(chǔ)理論上下手。具體如何操作呢？
當(dāng)初的侵略者，把經(jīng)絡(luò)消滅、分散瓦解成看不見、摸不著的隱性組織了。那么現(xiàn)在，我們就首先要把“經(jīng)絡(luò)學(xué)”重新恢復(fù)成實質(zhì)性組織學(xué)！把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的固有結(jié)締組織,重新恢復(fù)為“經(jīng)絡(luò)”，再將其生理（衛(wèi)氣行、子午
流注)進一步完善起來。那么，就為中醫(yī)與現(xiàn)代化接軌，具備了基礎(chǔ)理論的條件。中醫(yī)能夠用現(xiàn)代科學(xué)的各種方法研究了，自然會反映出“西醫(yī)欠缺”的優(yōu)勢來。
本書中《經(jīng)絡(luò)實質(zhì)及其生理》著重描述的“組織液運動、人體熱力生產(chǎn)和穴位生理”等三個內(nèi)容，前所未有地發(fā)展了經(jīng)絡(luò)學(xué)。并且，本《經(jīng)絡(luò)實質(zhì)及其生理》的“組織液運動、人體熱力生產(chǎn)和穴位生理”，完全可以用現(xiàn)代科技方法進行論證，因而是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)向現(xiàn)代化發(fā)展的橋梁和鏈結(jié)。
經(jīng)絡(luò)學(xué)是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論中的核心部分（陰陽五行生克是中醫(yī)的研究方法，經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)的研究對象，方法與對象是兩個根本不同的東西)。其與現(xiàn)代化接軌現(xiàn)代化了，在這個基礎(chǔ)上建立起來的病理、治理才有可能與現(xiàn)代化接軌轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化，才有可能真正做到“消除中醫(yī)之痛”和“發(fā)展中醫(yī)”。
第三章 經(jīng)絡(luò)實質(zhì)及其生理
第一節(jié)：經(jīng)絡(luò)實質(zhì)學(xué)的歷史背景
點穴功夫人不明白經(jīng)絡(luò)穴位與
癡呆人說夢沒有什么區(qū)別。研究點穴制約人體運動功能或解穴復(fù)活人體運動功能，必須將經(jīng)絡(luò)穴位組織結(jié)構(gòu)及其在人體運動中的工作機理認識清。否則，所進行的點穴制人和解穴治病，就無異于
盲人夜行。尤其是古時點穴制人所針對的對象，是對抗性活動中的強壯人，就更是要把經(jīng)絡(luò)穴位及其生理皆掌握的精深透徹。
現(xiàn)代社會中，我們研究人體經(jīng)絡(luò)穴位實質(zhì)的目的，在于掌握人體運動功能的生發(fā)規(guī)律，為推動運動醫(yī)學(xué)非藥物療法建設(shè)打下更好的基礎(chǔ)，從而為今后傳承和發(fā)展點穴功夫創(chuàng)造一定的條件。讓我們先來認識一下經(jīng)絡(luò)穴位實質(zhì)學(xué)的歷史背景：
經(jīng)絡(luò)穴位是遠古人們在為生存而不斷與狼
豺虎
豹等敵人拼搏的長期實踐中，發(fā)現(xiàn)和認識到的與運動功能有“開閉”關(guān)系的系統(tǒng)組織。古人們承前啟后的長期實踐中，進一步利用酷似現(xiàn)代解剖學(xué)的切割劃剝方法，在動物體內(nèi)觀察到了經(jīng)絡(luò)穴位的布局結(jié)構(gòu)；并用實踐經(jīng)驗總結(jié)的方法，整理締造出了指導(dǎo)人們?nèi)绾卫媒?jīng)絡(luò)穴位制人和治病的理論方法體系。因而，最初發(fā)現(xiàn)和研究經(jīng)絡(luò)穴位的古人們，都具有集武學(xué)和醫(yī)學(xué)為一身的特征。
后來人類發(fā)展?jié)u漸進入了太平昌盛的社會，利用經(jīng)絡(luò)穴位治病，日益比利用經(jīng)絡(luò)穴位制人顯得重要起來，就衍生出了專門從事治病的針炙醫(yī)學(xué)人群。他（她)們對自己沒有必須兼承武學(xué)的要求、很快發(fā)展壯大成了專為治病的中醫(yī)學(xué)隊伍。而行武的點穴功夫人們，仍然是在“必須先學(xué)好解穴救治，后才能傳點穴制人”的道德思想制約下進行代代傳承，繼承著集武學(xué)、醫(yī)學(xué)為一身的特征風(fēng)格。這樣就形成了行武和習(xí)醫(yī)兩支人員皆研究人體經(jīng)絡(luò)的局面。但武醫(yī)兩家受各自日常生活內(nèi)容的不同影響，在對經(jīng)絡(luò)穴位的研究方法上各執(zhí)不同。武家側(cè)重于解剖學(xué)的認識方法，醫(yī)家側(cè)重于經(jīng)驗整理的認識方法。在經(jīng)絡(luò)穴位學(xué)問的傳承方式上，武家們受向往和平的道德思想影響，將凡與點穴制人有關(guān)的經(jīng)絡(luò)學(xué)內(nèi)容，盡量加以掩蓋，不肯留成書文；而把凡與解穴治病有關(guān)的經(jīng)絡(luò)學(xué)內(nèi)容，則唯恐有漏的加以修書，向從事中醫(yī)治病的人們交流出去。形成了中國功夫界里的點穴功夫部分，貌似沒有理論性書籍的局面；中醫(yī)界里的經(jīng)絡(luò)學(xué)部分，成了表面上沒有實質(zhì)組織基礎(chǔ)的理論體系局面。
到了清朝同治年間后，西方國家在濃重好武思想的縱使下，軍事科技力量蓬勃發(fā)展了起來。而中國卻在抑武揚醫(yī)思想制約下，軍事科技水平仍幾乎處在冷兵器時代停滯不前。形成了軍事力量方面，我國大大落后于西方國家的局面。
軍事科技力量弱，就得挨打和受歧視，這是國家與國家之間或原始人們之間交往中的規(guī)律。終于在光緒年間發(fā)生了西方國家聯(lián)合舉兵攻入北京，火燒圓明園的慘�。∥鞣结t(yī)學(xué)也隨之涌入中國，借著西方軍事科技力量強勢，對中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)進行了文化上的侵略和瓜分后改頭換面性的摧殘------于是，以西醫(yī)為主體進行建設(shè)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中，百分之九十以上的概念名詞都是與五千年前中醫(yī)理論中一樣！諸如五臟六腑、心、肝、肺等等，就連“心包”一詞，也是五千年前中醫(yī)理論中就已有的概念。巧合，巧合，侵略者不肯“巧合”到棱棱角角都完全一樣的程度，也沒有徹底消化中醫(yī)文化的能力！當(dāng)他們錯誤的把“經(jīng)”和“脈”認作一個實質(zhì)組織時、當(dāng)他們執(zhí)意要分散瓦解中醫(yī)學(xué)核心體系時，他們新樹立了“結(jié)締組織”、“組織液”這兩個概念，將“經(jīng)絡(luò)”、“經(jīng)氣”、“脈氣”、“衛(wèi)氣”等概念丟棄一旁，不肯再用了。他們把經(jīng)絡(luò)分割到各系統(tǒng)組織里去充當(dāng)輔助聯(lián)接裝置，還要再重新給安上一個新名—— “結(jié)締組織”。這做法雖然滿足了他們“消滅中醫(yī)核心理論體系”的主觀意愿，但卻在人類對人體生命運動規(guī)律的認識上，犯下了“扭曲事實，阻礙發(fā)展”的錯誤。
人體生命運動科學(xué)的健康發(fā)展，是關(guān)乎到全世界各國各族人民保健事業(yè)的問題。西方國家那些搞文化侵略的人們，把歷經(jīng)五千年實踐運用、冶煉而來的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)實質(zhì)消滅，導(dǎo)致受害的是全世界各國各族人們的保健科學(xué)！由于人體經(jīng)絡(luò)被瓜分切割開后不能體現(xiàn)出其內(nèi)“組織液川流整個人體內(nèi)外”的生理活動和生熱關(guān)系，使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究人員至今未能發(fā)現(xiàn)“結(jié)締組織內(nèi)組織液川流整個人體內(nèi)外”的經(jīng)絡(luò)生理活動及其規(guī)律。于是，由經(jīng)絡(luò)生理活動失常引發(fā)的頸肩病、腰椎間盤突出、功能退化性骨關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕等病癥，至今仍是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)未識病理、沒有理想療法而肆虐人類的頑癥。
最使人堪憂的是在20世紀(jì)末期中一些用導(dǎo)電方法來觀察研究經(jīng)絡(luò)的人們，不顧20世紀(jì)60年代人們用導(dǎo)電方法實驗研究的結(jié)果——“經(jīng)絡(luò)的存在與否，可以說已經(jīng)不是一個問題，從通電測定，臨床體驗各方面都能夠體會到它的存在”，仍然在他們所著的《人體經(jīng)絡(luò)科學(xué)》中把經(jīng)絡(luò)定論成了“隱性組織”。因為這是19世紀(jì)西方國家那些對中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)搞文化侵略的人們，把誤見留在了后人思想意識領(lǐng)域中的反映。這個“反映”就和現(xiàn)實社會中的叛徒一樣，能起到當(dāng)初侵略者無法起到的作用。
盡快使人們認識到經(jīng)絡(luò)實質(zhì)及其生理，顯然是一個很緊迫的大事。好在我們現(xiàn)已在《正常人體解剖學(xué)》里的概念中，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的所在，不必再去解剖中觀察經(jīng)絡(luò)實質(zhì)。只要把《正常人體解剖學(xué)》中劃割到九系統(tǒng)里“充當(dāng)輔助裝置、起聯(lián)結(jié)作用”的結(jié)締組織，復(fù)原為一個整體，就得到了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖方法下的人體經(jīng)絡(luò)穴位實質(zhì)的整體立體結(jié)構(gòu)模型了。然后，再把其中的組織液，與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中“經(jīng)氣”運行規(guī)律一合——看看“經(jīng)氣運行”框架里，是否存在著“含有組織液在內(nèi)的結(jié)締組織”！再看看誰能把這“勾通聯(lián)絡(luò)著人體內(nèi)各個組織器官的結(jié)締組織中”的組織液川流整個人體內(nèi)外的生理活動給消滅掉。
站在今天如何使點穴功夫順利傳承下去的角度上看，這經(jīng)絡(luò)實質(zhì)及其生理的問世，從此結(jié)束了點穴功夫傳承上的言傳身教時代，讓往后的點穴功夫傳承有了教材、有了保障煉功安全和可獲得解穴治病本領(lǐng)的理論指導(dǎo)。這一點才是促成本書問世的決定性因素。
第二節(jié)：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的概念
35年前（1969年)，須發(fā)飄白的師父，一邊切割剝劃著山
羊肉，一邊指著肉骨間白色的網(wǎng)膜狀組織對我說：“這就是經(jīng)絡(luò)，你看這經(jīng)絡(luò)把它全身內(nèi)的心、肝、肉塊、骨都連接著拴系到皮上來，讓咱只要抓到它的皮，就把它全身內(nèi)的心、肝、肉、骨都拽住了。要是沒有了這經(jīng)絡(luò)，這心、肝、肉、骨就散成各如沙子一樣了。你看這些內(nèi)臟各有自己直接伸連到皮膚上和骨架上的大撮白膜，這就是穴位。這心口穴位叫巨闕穴，要是讓棍頭或指頭點住了的話，這心馬上就跳不成了”。那時期聽他老人家講經(jīng)絡(luò)穴位的次數(shù)很多，不論走著、坐著、躺著、煉著都有說時。
可是5年前（1999年)，我在太原一書店流覽過程中，看到一本名為《人體經(jīng)絡(luò)科學(xué)》的精裝硬皮大書里一段文字，說人體經(jīng)絡(luò)是“隱性組織”！我腦子里深印著師父當(dāng)初指點那肉、骨間的白網(wǎng)膜，怎么能是“隱性組織”呢？這“隱性”不就是看不見、摸不著嗎？那我們點的那穴位，不是經(jīng)絡(luò)是什么呢？于是，我進一步查閱有關(guān)人體經(jīng)絡(luò)的各家醫(yī)書，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中醫(yī)里的人體經(jīng)絡(luò)內(nèi)容，包含了動靜脈和神經(jīng)，是作為一個“理論體系”而存在；西醫(yī)里把動靜脈歸入血循環(huán)系，神經(jīng)歸入神經(jīng)系，把為動靜脈和神經(jīng)起包絡(luò)聯(lián)接作用的經(jīng)絡(luò)給改了名叫“結(jié)締組織”了，準(zhǔn)確地講是“固有結(jié)締組織”�！�
組織學(xué)與胚胎學(xué)》29頁“結(jié)締組織在體內(nèi)分布最廣，形式多樣。由組織液、纖維、基質(zhì)和細胞組成�！�30頁“固有結(jié)締組織分有疏松結(jié)締組織、致密結(jié)締組織、脂肪組織和網(wǎng)狀組織等四類。一般結(jié)締組織指固有結(jié)締組織。細胞散在分布，無極性。一般都有血管。疏松結(jié)締組織又稱蜂窩狀組織，分布廣，常見于器官之間、組織之間及細胞之間。（注：這頁內(nèi)容中，證明了經(jīng)絡(luò)對血管起到包含作用的客觀存在，也表明了經(jīng)絡(luò)在器官之間、組織之間及細胞之間都存在的客觀現(xiàn)象)在34頁“致密結(jié)締組織分布于真皮、器官被膜、肌膜、肌腱和鞏膜”。“脂肪組織分布于皮下，腸系膜和黃骨的形態(tài)髓�！薄熬W(wǎng)狀組織分布于骨髓、淋巴結(jié)和脾”（注：這頁內(nèi)容中，證明了皮膚之皮及其下肌膜之間皆屬于經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的組織內(nèi)容)。123頁“血管外膜由疏松結(jié)締組織組成，------（這頁內(nèi)容表明了血管被經(jīng)絡(luò)包含著的關(guān)系)。192頁“消化管內(nèi)粘膜固有層，主要由細密結(jié)締組織構(gòu)成；含豐富的血管、淋巴管和淋巴組織。粘膜下層為疏松結(jié)締組織，含較大血管、淋巴管和粘膜下神經(jīng)叢等。外膜的食管和直腸下段為纖維膜（僅結(jié)締組織構(gòu)成)；胃腸道大部分為槳膜（由薄層結(jié)締組織及表面的間皮構(gòu)成)”。（這頁內(nèi)容表明了消化道整體被經(jīng)絡(luò)實質(zhì)絡(luò)網(wǎng)著的結(jié)構(gòu)形態(tài)。)216頁“氣管和主支氣管的管壁由粘膜、粘膜下層和外膜三層結(jié)構(gòu)組成。其粘膜下層結(jié)締組織疏松，含有混合腺------其外膜為疏松結(jié)締組織，------”217頁“肺的表面覆以槳膜（即胸膜臟層)，表面為間皮，深部為結(jié)締組織。肺組織分為實質(zhì)和間質(zhì)兩部分，------間質(zhì)為肺內(nèi)的結(jié)締組織，血管、淋巴管和神經(jīng)等�！保ㄟ@兩頁內(nèi)容表明氣管、主支氣管和肺組織皆是整體被經(jīng)絡(luò)實質(zhì)裹絡(luò)著的結(jié)構(gòu)形態(tài))。68頁“肌組織是由具有收縮能力的肌細胞構(gòu)成的組織，肌細胞之間有少量的結(jié)締組織”。（這頁內(nèi)容表明了肌組織，也是整體經(jīng)絡(luò)實質(zhì)裹絡(luò)著的結(jié)構(gòu)形態(tài))。47頁“軟骨由軟骨組織及其周圍的軟骨膜構(gòu)成”。48頁“軟骨膜表面覆有的一層較致密的結(jié)締組織稱軟骨膜”。“骨是由骨組織、骨膜及骨髓等構(gòu)成”。49頁“骨膜、骨內(nèi)膜和骨外膜為致密結(jié)締組織”。（這三頁內(nèi)容表明了骨組織內(nèi)外，皆由經(jīng)絡(luò)實質(zhì)裹絡(luò)著的結(jié)構(gòu)形態(tài))。
《正常人體解剖學(xué)》189頁“在中樞白質(zhì)內(nèi)，功能相同的神經(jīng)纖維聚集在一個區(qū)域內(nèi)走行，稱為纖維束（又稱傳導(dǎo)束)。在中樞神經(jīng)以外，神經(jīng)纖維集成大小不等的集束，由不同數(shù)目的集束再集合成一條神經(jīng)。在每條纖維周圍、集束以及整個神經(jīng)的周圍，均包有結(jié)締組織被膜�！�228頁“視神經(jīng)為三層被膜包裹，此三層膜由三層腦膜延續(xù)而來�！�252頁“腦和
脊髓的外面都包有三層被膜，由外向內(nèi)依次為硬膜、蛛網(wǎng)膜和軟膜。它們有保護和支持腦脊髓的作用�！�253頁“------叫硬膜外腔，其內(nèi)含有靜脈叢、疏松結(jié)締組織和脂肪，脊神經(jīng)根也通過此腔，硬腦膜由兩層膜緊密結(jié)合而成，其外層相當(dāng)于顱骨內(nèi)骨膜�！�255頁“軟膜包括軟腦膜和軟脊膜，緊貼腦和脊髓表面，并伸入脊髓和腦的溝裂之中。在腦室壁一定部位，軟膜組織及毛血管推頂腦室壁上皮一起突入腦室腔內(nèi)，形成脈絡(luò)叢，此叢可以產(chǎn)生腦脊液。腦室是腦中的腔隙，其內(nèi)壁襯以室管膜，包括側(cè)腦室，第三腦室和第四腦室。腦室內(nèi)充滿液體，稱為腦脊液�！�259頁“腦脊液因通連腦細胞間隙而與腦細胞接觸,所以，腦脊液可供應(yīng)腦細胞以營養(yǎng)物質(zhì)和運走其代謝產(chǎn)物�！�25頁“骨與骨之間的連結(jié)裝置叫骨連結(jié)。按照人體各部連結(jié)的構(gòu)造和機能 ，可分為直接連結(jié)和間接連結(jié)。直接連結(jié)的兩骨間借纖維結(jié)締組織或軟骨相連，其間無間隙，不活動或僅有少許活動。間接連結(jié)又稱關(guān)節(jié)，其特點是兩骨之間借膜性囊互相連結(jié)，其間具有腔隙，有較大的活動性。關(guān)節(jié)囊由結(jié)締組織構(gòu)成，在結(jié)構(gòu)上可分內(nèi)、外兩層�！�26頁“關(guān)節(jié)的輔助結(jié)構(gòu)包括韌帶、關(guān)節(jié)內(nèi)軟骨和關(guān)節(jié)唇。韌帶呈束狀或膜狀，連于相鄰兩骨之間，由致密纖維結(jié)締組織束構(gòu)成，可加強關(guān)節(jié)的穩(wěn)固性。”43頁“肌的輔助裝置為筋膜、滑膜囊和腱鞘等。筋膜位于肌的表面，分為淺筋膜和深筋膜兩種。淺筋膜位于皮下，又稱為皮下筋膜，由疏松結(jié)締組織構(gòu)成……深筋膜位于淺筋膜深面，又稱固有筋膜，由致密結(jié)締組織構(gòu)成，遍于全身且互相連續(xù)。四肢的深筋膜，伸入肌群之間與骨相連，分隔肌群，稱肌間膜�；つ覟橐幻荛]的結(jié)締組織扁囊，有的與關(guān)節(jié)腔相通，有的則獨立存在�！保ㄗⅲ航馄蕦W(xué)中這些頁面上內(nèi)容，既表明了神經(jīng)的周圍及其內(nèi)每條集束纖維，都是處在經(jīng)絡(luò)實質(zhì)包絡(luò)之中；又表明了從腦細胞起至皮膚之間的各層器官組織，均處在經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的包絡(luò)之中；更表明了整個人體是處在一個經(jīng)絡(luò)實質(zhì)整體包絡(luò)中的結(jié)構(gòu)形態(tài)。)
《生理學(xué)》18頁“人體絕大部分細胞并不與外界自然環(huán)境接觸，而是生活在細胞外液中。細胞外液為細胞直接生活的體內(nèi)環(huán)境，稱為機體的內(nèi)環(huán)境。血液在微循環(huán)與組織細胞之間的物質(zhì)交換和體液交流，是維持內(nèi)環(huán)境相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
機體的液體總稱為體液。體液總量約占體重的60%，按其所在部位分為細胞內(nèi)液和細胞外液兩大部分。------另三分之一存在于細胞外稱為細胞外液。細胞液又可分組織液和血漿兩部分。組織液或稱細胞間液，是存在于細胞間隙的液體，包括淋巴液和腦脊液，約占體重的15%；血漿------約占體重的4%～5%。
在細胞內(nèi)液和組織液之間隔有細胞膜，在組織液與血漿之間隔有毛細血管壁。細胞膜和毛細血管壁都有一定的通透性，水分和一切能透過細胞膜和毛細血管壁的物質(zhì)均可在細胞內(nèi)液、組織液和血漿之間進行交換�！保ㄗⅲ焊鶕�(jù)《組織學(xué)與胚胎學(xué)》29頁內(nèi)容表明“組織液是經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的組成部分”，《生理學(xué)》18頁的這些內(nèi)容，則反映了“血循環(huán)與人體內(nèi)各個器官、組織之間都隔著經(jīng)絡(luò)實質(zhì)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)。)
綜觀現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)中給經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的概念名詞，大體上有以下內(nèi)容：
在胸腹腔里的五臟六腑有粘膜固有層、粘膜下層、粘膜外層，系膜、腹膜，漿膜、間質(zhì)、胸膜，纖維囊、腎筋膜，纖維心包、血管外膜等概念名詞。在骨骼架內(nèi)外的肌骨腦髓區(qū)域有真皮、白線、淺筋膜、深筋膜、滑膜囊、纖維連結(jié)、軟骨膜、骨內(nèi)膜、骨外膜、韌帶、關(guān)節(jié)囊、腦硬膜、腦網(wǎng)膜、腦軟膜、室管膜、脈絡(luò)叢、神經(jīng)膜。在經(jīng)絡(luò)實質(zhì)內(nèi)部有漿液、粘液、滑液、腦脊液、組織液，神遞質(zhì)、脂肪等概念名詞。概括地講叫“固有結(jié)締組織”。
上述的所有這些概念名詞，都是西醫(yī)學(xué)對人體內(nèi)外不同層次，不同局部中經(jīng)絡(luò)實質(zhì)，分別取的名稱。值得指出的是——真皮與淺筋膜、淺筋膜與深筋膜、深筋膜與骨膜，骨膜與系膜、系膜與臟膜、臟膜與粘膜、骨膜與腦脊膜、神經(jīng)膜與細胞間膜、血管外膜與細胞間膜等各層次之間橫向如何連結(jié)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，沒有表述出來。使得對穴位實質(zhì)的論述，缺乏現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的概念名詞，真美中不足��！
－－－－－－－－－－－第三節(jié) 人體三系統(tǒng)解剖哲學(xué)
面對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如此詳細的正常人體解剖記述，怎樣劃分系統(tǒng)進行觀察，更利于我們對人體生命運動規(guī)律的認識呢？既然是要追求對“運動規(guī)律”的認識提高，那為何不用“運動”與被運動這兩個特性為標(biāo)準(zhǔn)，對人體內(nèi)眾器官組織進行劃分歸類的系統(tǒng)方法？具體地講，就是把人體內(nèi)眾器官組織，分成運動性與被運動性的兩個系統(tǒng)。
運動系統(tǒng)以骨骼為中心，外含每一塊骨骼肌、皮膚和感覺器，內(nèi)包括腦髓和神經(jīng)。被運動系統(tǒng)以五臟六腑為主體，外含血管�？墒�，運動系統(tǒng)與被運動系統(tǒng)之間聯(lián)結(jié)組織——“經(jīng)絡(luò)實質(zhì)”，就明顯的既不能屬于運動系統(tǒng)，也不能歸附被運動系統(tǒng)。因而只能是把這“無性”（無運動與被運動的屬性)的經(jīng)絡(luò)實質(zhì)，劃作一個與運動、被運動并列存在的系統(tǒng)組織。（經(jīng)絡(luò)組織結(jié)構(gòu)內(nèi)的各種細胞，具有“無極性”的特征。而臟器、肌骨等器管組織內(nèi)的各種細胞，則皆是有極性的。)
確認人體內(nèi)組織器官屬于運動系統(tǒng)還是被運動系統(tǒng)的依據(jù)，一個是它們各自在人體動位運動中是否起工作性動能作用；再一個是它們自身結(jié)構(gòu)中是否含有運動神經(jīng)，是否能隨人意識進行運動。
因為組織器官工作運動的強度，與其產(chǎn)生熱量之間存在正比例關(guān)系。所以按運動屬性劃分解剖系統(tǒng)的認識方法，有利于對各組織器官熱環(huán)境生理的研究。如《生理學(xué)》107頁“內(nèi)臟在安靜狀態(tài)中的產(chǎn)熱量，占人體安靜時產(chǎn)熱總量的56%，在勞動或運動狀態(tài)中的產(chǎn)熱量，只占人體勞動或運動時產(chǎn)熱總量的8%�！边@就證明內(nèi)臟是不參與人體勞動或運動工作的組織器官。再加上內(nèi)臟組織結(jié)構(gòu)里，沒有運動神經(jīng)的內(nèi)容。因而確立了五臟六腑屬“被運動”系統(tǒng)。同時，為五臟六腑起胸腹空間作用的骨骼、肌肉和皮膚，也以其“在勞動或運動時產(chǎn)熱量占人體勞動或運動時產(chǎn)熱總量的90%的客觀事實，和自身結(jié)構(gòu)里含有運動神經(jīng)。而被確立為“運動系統(tǒng)”內(nèi)容的主體組織。
至于血管歸屬被運動系統(tǒng)的依據(jù)，是根據(jù)它根生在心臟，又是五臟六腑共同合作生產(chǎn)營養(yǎng)物質(zhì)的有如產(chǎn)品庫性質(zhì)的功能傳輸器官。神經(jīng)歸屬運動系統(tǒng)的依據(jù)，也是它根生于骨內(nèi)的腦髓。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尚未有“神經(jīng)是整個運動系統(tǒng)組織器官們共同合作生產(chǎn)的產(chǎn)品庫性質(zhì)的功能傳輸器官”的認識，卻仍因不能抹殺其“根生于腦髓”的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而不能阻礙神經(jīng)歸屬運動系統(tǒng)的確立。
這樣把人體分成運動、被運動和經(jīng)絡(luò)三個系統(tǒng)來進行觀察認識時，可以看到如下問題：1、五臟六腑如何被相對穩(wěn)定在勞動或運動中的空腔里；2、五臟六腑共同合作生產(chǎn)的營養(yǎng)物質(zhì),如何被相對穩(wěn)定的輸送到骨肌腦髓里面去；3、
腦神經(jīng)如何生產(chǎn)和如何將其所生產(chǎn)的動力（覺力)物質(zhì)相對穩(wěn)定的輸送到臟腑組織里面去。這三個問題的解決，都是與“經(jīng)絡(luò)組織如何工作”有著不可分割的關(guān)系。經(jīng)絡(luò)將五臟六腑眾組織器官結(jié)聯(lián)成共同攝取飲食加工營養(yǎng)的系統(tǒng)后，又以“血管外膜”形式與血管平滑肌細胞合作，將營養(yǎng)物質(zhì)專門包裹護送到每一個骨塊、肌塊及腦髓里面去；經(jīng)絡(luò)將運動系統(tǒng)眾骨、肌塊結(jié)聯(lián)成共同生產(chǎn)“神經(jīng)”的系統(tǒng)后，又以“神經(jīng)膜”形式與神經(jīng)細胞合作，將神經(jīng)（動力覺力)物質(zhì)專門包裹護送到每一個臟、腑組織里面去；經(jīng)絡(luò)從被運動系統(tǒng)的四面八方，將其系統(tǒng)內(nèi)的每一臟腑組織，都籠絡(luò)聯(lián)結(jié)在整個骨骼（運動系統(tǒng))的四肢和頭胸腹背腰上，才形成了五臟六腑能夠相對穩(wěn)定在勞動或運動中的空腔內(nèi)的生存環(huán)境。這就必然要在人體四肢頭胸腹脊腰的肌骨間和肌膚間，形成“在內(nèi)絡(luò)結(jié)被運動系統(tǒng)中各個臟組織，向外絡(luò)結(jié)運動系統(tǒng)中各個肌骨組織”結(jié)構(gòu)成中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中十四正經(jīng)為主要框架的經(jīng)絡(luò)實質(zhì)。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中概念名詞來講，就是必然在內(nèi)臟粘膜與真皮之間，形成《中醫(yī)十四正經(jīng)框架》的深筋膜或稱肌間膜的網(wǎng)絡(luò)組織。同時，這深筋膜網(wǎng)絡(luò)整個人體的過程中，在途經(jīng)每一個肌塊頭端或每一塊骨頭端時，形成了由真皮垂直通向骨或胸腹腔內(nèi)各臟腑組織的穴位形態(tài)結(jié)構(gòu)。這些“穴位”就如同是機械工業(yè)中常用的鏍栓鏍母一樣，把運動系統(tǒng)和被運動系統(tǒng)串聯(lián)結(jié)合成了完整的人體。但“穴位”畢竟不是機械性的鏍栓鏍母，而是供運動系統(tǒng)和被運動系統(tǒng)雙方交流熱量、力量的具有自身內(nèi)部生理活動的活組織。由于所有穴位都統(tǒng)一聯(lián)結(jié)在真皮上，所以人體的皮膚，可以認定為是人體經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的集中統(tǒng)一組織。由于人體四肢軀干的每一塊肌和每一塊骨及皮膚每一處都有著血管和神經(jīng)，這些血管和神經(jīng)從心腦發(fā)出、來到這每一塊肌肉和每一塊骨及皮膚每處來，必然要經(jīng)過一個個肌塊頭或骨頭端形成的穴位。所以，肢體軀干上的穴位里，絕大多數(shù)都有血管和神經(jīng)路過——形成了人們可以從人體外皮表面某一穴位發(fā)力或
發(fā)熱，來對血循環(huán)和神經(jīng)功能進行調(diào)節(jié)的經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)形態(tài)；而胸腹部的穴位組織，還具有“可使人從胸腹體表穴位發(fā)力或發(fā)熱，直接向系膜下系著的某臟器組織進行作用以調(diào)節(jié)其內(nèi)環(huán)境”的經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)形態(tài)；頭背部的穴位組織，還具有“可使人從頭背體表穴發(fā)力或發(fā)熱，直接向軟膜下系的腦髓組織進行作用以調(diào)節(jié)其內(nèi)環(huán)境”的經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形態(tài)；任一穴位都具有“可使人從體外表面給體內(nèi)送力或送熱向橫向方面肌、肌之間，肌、骨之間，骨、骨之間，進行作用以調(diào)節(jié)它們之間相互協(xié)調(diào)起來”的經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)形態(tài)，和“可讓人選擇性地對某一方面某一肌塊或骨組織進行力作用或熱作用，以改變某一方面某一肌塊或骨塊的內(nèi)部不良狀況”的經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形態(tài)。
經(jīng)絡(luò)實質(zhì)內(nèi)含有組織液和脂肪的內(nèi)容。其中的組織液，是每血管外和每一有極性組織細胞之外都存在的，而且在顱腔內(nèi)有以腦脊液為概念的“海河樣”集中形態(tài)；在關(guān)節(jié)囊、滑膜囊有以滑液概念的“湖泊樣”形態(tài)。脂肪集中于皮下和腸系膜，形成了由腸系膜至整個人體皮膚下存在的“樹根至樹冠樣”形態(tài)結(jié)構(gòu)。脂肪和組織液雖有細胞和非細胞的區(qū)別，但卻有同處經(jīng)絡(luò)內(nèi)疏松網(wǎng)狀組織里的共同點。那么，組織液和脂肪處在人體經(jīng)絡(luò)實質(zhì)這個將眾器官連接為一體的組織里，是否存在著相互轉(zhuǎn)化的生理運動？
組織液在人體形態(tài)多變的勞動或運動中，在時高時低的熱力作用中，在方向形態(tài)多變的內(nèi)外推力作用中，怎樣進行川流整個人體內(nèi)外的循環(huán)運動？這些都將在后面的經(jīng)絡(luò)生理中進行探討和論述。
現(xiàn)在可以進一步提出如下問題：1、把五臟六腑聯(lián)結(jié)到軀干肢梢上來的粘膜、外膜、系膜，與軀干肢梢內(nèi)的深筋膜、肌間膜，必然會受各臟腑組織不同的生理運動的刺激中，形成各臟腑特性的各條經(jīng)絡(luò)線路形態(tài)結(jié)構(gòu)——既中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的十二經(jīng)筋；而穿行于這十二經(jīng)筋中的血管外膜及其內(nèi)血液，自然也就形成了十二經(jīng)脈的結(jié)構(gòu)內(nèi)容。并且這“各臟腑特性的各條經(jīng)絡(luò)線路”的相互之間，也必然要隨各臟腑組織相互之間的協(xié)同工作關(guān)系，而形成各條經(jīng)絡(luò)線路之間的協(xié)同工作運動循環(huán)鏈接結(jié)構(gòu)形態(tài)——既中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的十二經(jīng)氣血運行的“子午流注”循環(huán)。
2、把神經(jīng)組織聯(lián)結(jié)穩(wěn)定在骨骼腔（顱內(nèi)和脊柱內(nèi)的總和)內(nèi)，又專門包裹護送出骨骼外至內(nèi)臟或肢體梢的軟、硬膜和網(wǎng)膜，一方面必然與五臟六腑各自特性相結(jié)合，形成中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的十二經(jīng)別結(jié)構(gòu)形態(tài)；（注意：就連《正常人體解剖學(xué)》中的腦神經(jīng)數(shù)量，也是十二對！這是巧合嗎？)一方面必然在穿越骨骼腔的過程中，與脊柱和顱骨中眾骨塊相互聯(lián)經(jīng)的軟骨膜、韌帶之間，形成交叉而成的內(nèi)外兩條經(jīng)絡(luò)線路形態(tài)結(jié)構(gòu)——既中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的任督脈。
3、五臟六腑共同合作成一個系統(tǒng)的過程中，應(yīng)該能形成一個中心樞紐帶的經(jīng)絡(luò)組織！其組織必須處于“后與脊柱聯(lián)結(jié)，前與胸骨和白線（腹部任脈實質(zhì))聯(lián)結(jié)，上與咽膜聯(lián)結(jié)下與肛前聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)中。其上、下相聯(lián)結(jié)形成的，既是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的沖脈。另外，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的帶脈、陰陽驕和陰陽維等五條經(jīng)絡(luò)線路，應(yīng)該是四肢與軀干眾肌骨相互聯(lián)結(jié)過程中，形成的運動系統(tǒng)自身的經(jīng)絡(luò)組織。
4、不論是運動系統(tǒng)還是被運動系統(tǒng)的人體內(nèi)任一組織器官，都是由經(jīng)絡(luò)實質(zhì)外裹體表、內(nèi)絡(luò)每一細胞而成的形體結(jié)構(gòu)。
綜合這四個問題來認識人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，可以作出如下概括：
一、存在于人體內(nèi)任一組織器官“外裹體表、內(nèi)絡(luò)每一細胞（有極性)”的結(jié)締組織，屬于“絡(luò)”概念內(nèi)容的實質(zhì)組織體；
二、存在于人體內(nèi)運動被運動兩系統(tǒng)之間、“縱橫形成線路”的結(jié)締組織，屬于“經(jīng)”概念內(nèi)容的實質(zhì)組織體；
三、存在于人體皮膚、由縱橫行走線路交錯時形成并可垂直通向深層下部骨內(nèi)或臟器里的結(jié)締組織，屬“穴位”概念內(nèi)容的實質(zhì)組織體。
但我們習(xí)慣上是把經(jīng)、絡(luò)和穴位這三個概念內(nèi)容的實質(zhì)組織體，統(tǒng)稱為經(jīng)絡(luò)實質(zhì)！還請讀者注意這一點，既要能夠諒解和理解我們中醫(yī)沿用了幾千年的習(xí)慣，又要能夠在對經(jīng)絡(luò)穴位進行研究認識時，做到區(qū)別對待而不混為一談。
總結(jié)地說，經(jīng)絡(luò)是人體組織結(jié)構(gòu)的重要組成部分。它是溝通表里、上下，聯(lián)絡(luò)臟腑組織，為各個器官組織起聯(lián)接作用和潤滑分利作用，將各個器官功能收集統(tǒng)一成人體生命運動功能的獨特系統(tǒng)。
－－－－－－－－－－－1、根源問題
西醫(yī)鼻祖——古希臘人，是一個喜歡結(jié)伙成團、經(jīng)常游動于周邊其他人群之間的民族。他（她)們對于其周邊其他人群來講，猶如中國古代跑江湖演馬戲雜技的人群，含有很多身懷超常絕技的人才（包括“醫(yī)生”)。但由于他們游動和不定居的生活方式，不利于經(jīng)驗資料的保存。使得他們只有行之有效的醫(yī)術(shù)，缺乏指導(dǎo)有方的理論基礎(chǔ)---
---在19世紀(jì)中后葉乘西方列強侵略中國時，對中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)進行了文化上的侵略和瓜分后改頭換面性的摧殘，并創(chuàng)建了西醫(yī)理論體系。
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有點匪夷所思
－－－－－－－－－－－我對這篇文章所闡述的理論持否定態(tài)度。
－－－－－－－－－－－從陰陽觀點上看，經(jīng)絡(luò)應(yīng)該有實質(zhì)性的組成部分��！是可謂陽之陰也！所謂陰者，陽之守，陽者，陰之使也。經(jīng)氣者，陽也；若無陰以收束，則畢發(fā)越洋溢矣��！故必有有形之經(jīng)隧束之以運行！��！我接受作者的觀點!
－－－－－－－－－－－把為動靜脈和神經(jīng)起包絡(luò)聯(lián)接作用的經(jīng)絡(luò)給改了名叫“結(jié)締組織”了，準(zhǔn)確地講是“固有結(jié)締組織”。——這句話真的不敢茍同，因為有些斷手臂的人，仍可感覺到手三陰手三陽經(jīng)絡(luò)的存在。
