傷寒譫語(yǔ)，何以明之？譫者謂呢喃而語(yǔ)也。又作，謂妄有所見(jiàn)而言也。此皆真氣 昏亂。神識(shí)不清之所致。夫心藏神而主火。病則熱氣歸焉。傷寒胃中熱盛。上乘于 心。心為熱冒，則神昏亂而語(yǔ)言多出。識(shí)昏不知所以然。遂言無(wú)倫次而成譫妄之 語(yǔ)。輕者睡中呢喃。重者不睡亦語(yǔ)言差謬。有譫語(yǔ)者，有獨(dú)語(yǔ)者，有狂語(yǔ)者，有語(yǔ)言 不休者，有言亂者，此數(shù)者，見(jiàn)其熱之輕重也。譫語(yǔ)與獨(dú)語(yǔ)。雖間有妄錯(cuò)之語(yǔ)。若與 人言有次。是熱未至于極者也。經(jīng)曰：獨(dú)語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀。若劇者，發(fā)則不識(shí)人。是病獨(dú) 語(yǔ)未為劇也�？裾Z(yǔ)者熱甚者也。由神昏而無(wú)所見(jiàn)覺(jué)。甚則至于叫喊而言語(yǔ)也。言 語(yǔ)不休者，又其甚也。至于亂言者，謂妄言罵詈。善惡不避親疏，為神明已亂也。經(jīng) 曰：諸逆發(fā)汗微者難瘥。劇者言亂。是難可復(fù)制也。譫語(yǔ)之由。又自不同，皆當(dāng)明辨 之。有被火劫譫語(yǔ)者，有汗出譫語(yǔ)者，有下利譫語(yǔ)者，有下血譫語(yǔ)者，有燥屎在胃 譫語(yǔ)者，有三陽(yáng)合病譫語(yǔ)者，有過(guò)經(jīng)譫語(yǔ)者，有亡陽(yáng)譫語(yǔ)者，經(jīng)曰：大熱入胃中。水 竭躁煩，必發(fā)譫語(yǔ)。又腹?jié)M微喘�？诟裳薁��；虿淮蟊�。久則譫語(yǔ)。是因被火劫醫(yī)學(xué)全.在線jfsoft.net.cn譫語(yǔ) 也。汗出譫語(yǔ)。此為風(fēng)也。須下之。過(guò)經(jīng)乃可下之。下之若早。語(yǔ)言必亂。以表虛里實(shí) 故也。是汗出譫語(yǔ)者也。下利譫語(yǔ)者，有燥屎也。小承氣湯主之。是下利譫語(yǔ)者也。 下血譫語(yǔ)者，此為熱入血室。當(dāng)刺期門。隨其實(shí)而瀉之。是下血譫語(yǔ)者也。譫語(yǔ)有 潮熱。反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也。是謂燥屎在胃譫語(yǔ)者也。腹?jié)M身重。 難以醫(yī).學(xué)全在線jfsoft.net.cn轉(zhuǎn)側(cè)�？诓蝗识婀�。譫語(yǔ)遺尿。是三陽(yáng)合病譫語(yǔ)者也。過(guò)經(jīng)譫語(yǔ)者熱也。當(dāng) 以湯下之。是過(guò)經(jīng)譫語(yǔ)者也。發(fā)汗多亡陽(yáng)譫語(yǔ)者，不可下。與柴胡桂枝湯。和其榮 衛(wèi)。是以有通津液后自愈。是亡陽(yáng)譫語(yǔ)也。諸如此者，脈短則死。脈自和則愈。又身 微熱。脈浮大者生。逆冷脈沉細(xì)。不過(guò)一日死。實(shí)則譫語(yǔ)。氣收斂在內(nèi)。而實(shí)者本病 也�；驓馍夏娑瓭M。或氣下奪而自利者，皆為逆也。經(jīng)曰：直視譫語(yǔ)喘滿者死。下 利者亦死，謂其正氣脫絕也。能知虛實(shí)之診。能識(shí)逆從之要。治病療病，則不失矣。
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