雷公問于岐伯曰：“春三月謂之發(fā)陳，夏三月謂之蕃秀，秋三月謂之容平，冬三月謂之閉藏，天師詳載《四時調(diào)神大論》中。然謂調(diào)四時則病不生，不調(diào)四時則病必作。所謂四時者，調(diào)陰陽之時令乎？抑調(diào)人身陰陽之氣乎？愿晰言之�！�
岐伯曰：“明乎哉問也！調(diào)陰陽之氣在人不在時也。春三月調(diào)木氣也，調(diào)木氣者順肝氣也；夏三月調(diào)火氣也，調(diào)火氣者順心氣也；秋三月調(diào)金氣也，調(diào)金氣者順肺氣也；冬三月調(diào)水氣也，調(diào)水氣者順腎氣也。肝氣不順，逆春氣矣，少陽之病應之。心氣不順，逆夏氣矣，太陽之病應之。肺氣不順，逆秋氣矣，太陰之病應之。腎氣不順，逆冬氣矣，少陰之病應之。四時之氣可不調(diào)乎？調(diào)之實難，以陰陽之氣不易調(diào)也，故人多病耳�！�
雷公曰：“www.med126.com人既病矣，何法療之？”
岐伯曰：“人以胃氣為本，四時失調(diào)，致生疾病，仍調(diào)其胃氣而已。胃調(diào)脾自調(diào)矣；脾調(diào)而肝、心、肺、腎、無不順矣。”
雷公曰：“先時以養(yǎng)陰陽，又何可不講乎？”
岐伯曰：“陽根于陰，陰根于陽；養(yǎng)陽則取之陰，養(yǎng)陰則取之陽也。以陽養(yǎng)陰，以陰養(yǎng)陽，貴養(yǎng)之于預也，何邪能干乎？閉目塞兌，內(nèi)觀心腎，養(yǎng)陽則漱津送入心也，養(yǎng)陰則漱津送入腎也，無它異法也。
雷公曰：“善�！�
天老問曰：“陰陽不違背，而人無病。養(yǎng)陰陽之法，止調(diào)心腎乎？”
岐伯曰：“《內(nèi)經(jīng)》一書，皆養(yǎng)陰養(yǎng)陽之法也。”
天老曰：“陰陽之變遷不常，養(yǎng)陰養(yǎng)陽之法，又烏可執(zhí)哉？”
岐伯曰：“公言何善乎！奇恒之病，必用奇恒之法療之。預調(diào)心腎，養(yǎng)陰陽于無病之時也。然而病急不可緩，病緩不可急，亦視病如何耳！故不宜汗而不汗，所以養(yǎng)陽也；宜汗而汗之，亦所以養(yǎng)陽也。不宜下而不下，所以養(yǎng)陰也；宜下而下之，亦所以養(yǎng)陰也。豈養(yǎng)陽養(yǎng)陰，專尚補而不尚攻乎？用攻于補之中，正善于攻也。用補于攻之內(nèi)，正善于補也。攻補兼施，養(yǎng)陽而不損于陰，養(yǎng)陰而不損于陽，庶幾善于養(yǎng)陰陽者乎！”
天老曰：“善�！�
陳士鐸《外經(jīng)微言》曰：“《善養(yǎng)》一篇，俱非泛然jfsoft.net.cn/shouyi/之論，不可輕用攻補�！�
