丹波元珍
馬云：別。如字。此乃五臟之別是一論。故名篇。吳同。
方士 文選七發(fā)。方術(shù)之士。李善注�？装矅�(guó)論語(yǔ)注云：方。道也。
女子胞 張?jiān)疲鹤訉m。是也。簡(jiǎn)按漢外戚傳。善臧我兒胞。師古注。謂胎之衣也。此即胞衣。又倉(cāng)公傳。風(fēng)癉客脬。正義。脬。亦作胞。此即膀胱。而其為子宮之義者。史傳無(wú)所考。然胞衣每?jī)夯�。膀胱不限女子。明是子宮矣。質(zhì)疑錄云。陰陽(yáng)別論云。女子胞。氣厥論云。胞移熱于膀胱。五味篇云。沖脈任脈。皆起于胞中。凡此胞字。皆www.med126.com音包。以子宮為言也。靈樞云。膀胱之胞薄以懦。音拋。以溲脬為言也。
奇恒之腑 高云：奇。異也。恒。常也。言異于常腑也。
其氣象天 張?jiān)疲恨D(zhuǎn)輸運(yùn)動(dòng)。象天之氣。高云：傳導(dǎo)水谷。變化而出。猶之天氣之所生也。從上而下。故其氣象天。從上而下。故瀉不藏。
魄門(mén) 魄。粕通。莊子天道篇。古人之糟魄已夫。音義。司馬云：爛食曰魄。一云。糟爛為魄。本又作粕。蓋肛門(mén)傳送糟粕。故名魄門(mén)。王注恐鑿矣。
氣口 張?jiān)疲簹饪谥x。其名有三。手太陰肺經(jīng)脈也。
肺主諸氣。氣之盛衰見(jiàn)于此。故曰氣口。肺朝百脈。脈之大會(huì)聚于此。故曰脈口。脈出太淵。其長(zhǎng)一寸九分。
故曰寸口。是名雖三。而實(shí)則一耳。簡(jiǎn)按倉(cāng)公傳。太陰之口。亦謂寸口。
為五臟主 經(jīng)脈篇曰。經(jīng)脈者。常不可見(jiàn)也。其虛實(shí)也。以氣口知之。經(jīng)脈別論曰。權(quán)衡以平。氣口成寸。以決死生之分。難醫(yī)學(xué)全.在線(xiàn)經(jīng)。一難曰：十二經(jīng)皆有動(dòng)脈。獨(dú)取寸口。以決五臟六腑死生吉兇之法。何謂也？然。
寸口者。脈之大會(huì)。五臟六腑之所終始。故法取于寸口也。
六腑之大源也 靈五味篇云。胃者。五臟六腑之海也。玉版論云。胃者。水谷氣之海也。甲乙林億等注云：稱(chēng)六腑。雖少錯(cuò)于理。相發(fā)為佳。
氣口亦太陰也 馬云：五味入口藏于胃。而得脾以為之運(yùn)化。致五臟之氣。無(wú)不藉之資養(yǎng)。則是脾者足太陰也。肺者手太陰也。其氣本相為流通。而氣口亦手太陰耳。張?jiān)疲簹饪趯俜�。手太陰也。布行胃氣。則在于脾。足太陰也。經(jīng)脈別論曰。飲入于胃。游溢精氣。上輸于脾。脾氣散精。上歸于肺。然則胃氣必歸于脾。
脾氣必歸于肺。而后行于臟腑營(yíng)衛(wèi)。所以氣口雖為手太陰。而實(shí)即足太陰之所歸。故曰氣口亦太陰也。簡(jiǎn)按馬張所解。其理雖詳備。而考之經(jīng)文。似不太明。李中梓診家正眼。刪亦字。
出于胃變見(jiàn)于氣口 吳云：五臟六腑之氣味。皆出于胃。熏蒸于肺。肺得諸臟腑之氣。轉(zhuǎn)輸于經(jīng)。故變見(jiàn)于寸口。高云：五臟六腑之氣味。始則五味入口藏于胃。繼則脾氣轉(zhuǎn)輸氣味。皆出于胃。循經(jīng)脈而變見(jiàn)于氣口。簡(jiǎn)按出字。全本作入。而王注亦云。谷入于胃。然據(jù)吳高注意。不必改入字。其義自明。
五氣入鼻藏于心肺 張?jiān)疲荷衔难晕逦度肟诓赜谖刚�。味為陰也。此言五氣入鼻藏于心肺者。氣為�?yáng)也。鼻為肺之竅。故心肺有病。而鼻為之不利。觀此兩節(jié)。曰味曰氣。皆出于胃。而達(dá)于肺。既達(dá)于肺。亦必變見(jiàn)于氣口。故氣口獨(dú)為五臟主。簡(jiǎn)按吳云：風(fēng)暑濕燥寒。天之五氣也。誤。
察其下適其脈 吳云：下。謂二便也。張?jiān)疲哼m。測(cè)也。簡(jiǎn)按當(dāng)從太素。補(bǔ)上字候字。下文其病下。補(bǔ)能字。
拘于鬼神者 史記。扁鵲云。信巫不信醫(yī)。六不治也。
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