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一得集:辨正徐洄溪先生醫(yī)者誤人無罪論

客有疑徐靈胎庸醫(yī)殺人無過之說.予應(yīng)之曰.先生何庸醫(yī)之問也.即當代名醫(yī).亦惟有過無功而已.夫人偶感一疾.敦請醫(yī)師.舉室惶惶.如旱望雨.神明奉之.師保事之.偶效見功.金帛以酬謝之.萬一蹉跌.性命攸關(guān).過將誰諉.庸醫(yī)種種作孽.其罪可擢發(fā)數(shù)哉.客請詳論之.余…

客有疑徐靈胎庸醫(yī)殺人無過之說.予應(yīng)之曰.先生何庸醫(yī)之問也.即當代名醫(yī).亦惟有過無功而已.夫人偶感一疾.敦請醫(yī)師.舉室惶惶.如旱望雨.神明奉之.師保事之.偶效見功.金帛以酬謝之.萬一蹉跌.性命攸關(guān).過將誰諉.庸醫(yī)種種作孽.其罪可擢發(fā)數(shù)哉.客請詳論之.余曰.有庸而詐者.迎合主意.百計阿順.宜補宜瀉.宜溫宜涼.每乘其機而利導(dǎo)之.全罔顧病癥何因.或生或死也.有庸而妄者.自作聰明.診畢即索視前醫(yī)所批之方.無論其是與不是.必與之冰炭懸殊.炫己之長.形人之短.病或不測.則曰誤服某某之藥也.有庸而迂者.固執(zhí)鮮通.一成不易.詎知病變百出.朝宜溫補.暮宜涼解.或素性本寒.病宜仍用芩連.素性本熱.病宜仍用桂附.倘必膠定成見.藥有一是.病無兩歧.遇此等朝暮變癥.并病與平大相反者.其禍可立而待也.有庸而陋者.和同無主.人云亦云.脈理既不精審.藥性又未熟諳.一味隨聲附和.不敢別參意見.病者深喜其容順易言.處方平淡.到處推薦.婦孺知名.自謂平生不任咎責(zé).其立心尚可問耶.或有怪僻之輩.所用之藥.輒偽托吳門葉天士一派.既不講求神農(nóng)本草.而李時珍綱目.又略不一觀.惟于日用無關(guān)得失之物.隨手撮取.自詡靈妙.究jfsoft.net.cn/shouyi/竟不對藥癥.貽害非淺.此蓋庸而托于高也.或有淺近之徒.習(xí)慣方藥.僅僅只十余品.人有非笑之者.彼輒借口薛立齋一代醫(yī)宗.其奏效每不出補中益氣.逍遙散歸脾湯三方.蓋立齋神明于此.后人尚嫌其冒昧寡識.況與立齋相去倍蓰者乎.不幾為東施之效顰乎.此蓋庸而失于偏也,或有近地文士.性頗聰明.略看方書.本無志于醫(yī)道.世人不察.以其文理素優(yōu).議論鋒起.家延醫(yī)者.務(wù)必邀伊芳商酌.伊芳遂于背地改換藥味.成則居功.敗則委咎.醫(yī)者將何所施其技耶.此蓋庸而取巧者也.或有遠方邪人.詭稱針灸外科.件件精能.畢竟一無所長.針灸則以人之皮肉試手.外科又必先用爛藥.使其瘡孔漸大.難以收功.令人心寒膽怯.而后可任己治之.且又不能權(quán)操必勝.因是以致斃命者.十有七八焉.此蓋庸而行險者也.甚且輕癥用重藥.重癥用輕藥.是非顛倒.夸張伎倆.不知醫(yī)之為道.利在治癥.有是癥即有是藥.安可棄癥不論.而故反其藥以治之.倒行逆施.其癥不增劇者幾何.顧病家每每墮其術(shù)中.以為立論既與尋常不同.其必九折肱可知矣.此真庸而大謬者也.甚且易病為難治.難病為易治.試思以難為易.勢必以平易之藥治難病.以易為難.勢必以奇難之藥治易。≌呷缏詿o主意.似此藥病毫不相當.不誠難者益難.易者不易.即其錯誤.何能挽救也.此蓋庸而極壞者也.甚且貪得無厭.或遇富濃之家.明知其癥已危.必不使另請高明.設(shè)法圖救.蓋遷延日久.將為己多啖銀錢地步.直至奄奄待斃.束手無策.合家詬詈.走避不遑.此蓋庸而喪心者也.甚見攀援當路.而大官顯宦.往往成竹在胸.即遇傷寒暑濕.亦必喜用人參附子、干熟地等峻補之品.以為培養(yǎng)元氣斷不敢使苦寒發(fā)散之藥.以克剝之.醫(yī)者恐投其忌.一誤再誤.變癥百出.噫嘻.彼雖王候?qū)⑾啵蚣簾o所主持.商治于我.我仍不能主持.重其意旨.輕其性命.何不量之甚也.此蓋庸而無志者也.客聞余言.遂躍然而起曰.君為庸醫(yī).窮形盡相.又將何所逃罪于天地間耶.顧靈胎本朝名醫(yī).何議論竟刺謬若是.予曰.www.med126.com此殆非靈胎先生之言也.靈胎著書六種.語皆精卓可傳.詞氣之間.從未稍為庸醫(yī)寬假.其人參論.言近日之醫(yī).殺命于人不知之地.而天之降禍.亦在于人不知之地.藥方論.言名養(yǎng)生.而實速死.江湖惡習(xí).圣人之所必誅.此皆其手足爰書.何忽為庸醫(yī)開脫哉.何又以尚有微功.縱容其殺人哉.且立說尤屬誕謾無稽.既言人生死有定數(shù).則是若夭若壽.皆命主之.何又言命無權(quán)耶.既言必生疾。怪粔鄱溃畡t是生疾病者.亦命主之.豈能使其病而不能使其死耶.既言命之權(quán)于是獨重.而又必假手于醫(yī).以令病輕者重.重者死.則是命之權(quán)反出于醫(yī)之下矣.而何言獨重耶.予謂是不知命.尤不知天.試思天何事不可死人.而乃使救死之醫(yī).充此冥使鬼役.則將殺人愈多.而立功愈大乎.竊殺人有功.務(wù)如華元之殺曹吉利.浸假濟事.誠漢家一勛臣也.乃欲殺而不能殺.可見其權(quán)仍操于天命.而斷非醫(yī)者所能奪也.故張文端公言吾人一生福命.必不致誤死于醫(yī)手.藥縱錯投.亦惟多受痛苦而已.此蓋儒相持平之論.醫(yī)家萬不得以此借口.適以張庸庸者殺人之膽耳.況此論文義.自相矛盾.如上文言心術(shù)不正.害人無算.天每不降之罰.下文言立心詐欺.假藥取財.其禍又無不立至.即使靈胎為之.亦屬游戲筆墨.乃?瘯r不一檢點.公然以誤人無罪命題.附之卷末.致乖本意.殊可怪也.心本庸愚寡學(xué).悲憫徒懷.遇不可救者.既不能起死回生.而可救者多方療治.試輒獲效.又迫于處境.不得如靈胎之不受值也.清夜捫心.罪過簇.書以警人.并以自警.客首肯者再.為浮一大白.

心禪和尚.醫(yī)中高手.歷數(shù)庸醫(yī)誤人之罪.儼如鑄鼎燃犀.怪異何從躲閃.即起靈胎于九京.亦必相視而笑.拍案叫絕.至其文筆之矯健.層層駁詰.痛快淋漓.非寢饋史漢十年者不辦.(弟淞樵拜讀)

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