很多人都知道
傷寒論是以六經(jīng)辯證，那辯的是什么證呢？辯的無(wú)非就是陰陽(yáng)之證。內(nèi)經(jīng)明言：陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之鋼紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府，治病必求于本。本就是陰陽(yáng)，求于本就是萬(wàn)病之治都在陰陽(yáng)里求，陰陽(yáng)的重要性由此可見(jiàn)。方證相應(yīng)，相應(yīng)的是什么呢？無(wú)非相應(yīng)的就是這陰陽(yáng)，寒者熱之，熱者寒之，虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之。
見(jiàn)某案例，患者
咳嗽，脈沉弱，苔白罩黃，便硬，口干，就用
柴胡桂枝湯
半夏厚樸湯。脈沉弱還用厚樸去泄其里氣，其里不是更虛，脈沉弱還用桂枝柴胡
蘇葉去開(kāi)其表，其里不是更虛，病何能愈！脈沉者，沉就是里是陰，弱就是陰中之陽(yáng)，即里陽(yáng)已有不足，脈沉弱為里，柴胡
桂枝湯證在表，脈沉弱與
柴胡桂枝湯相應(yīng)嗎？
陰陽(yáng)從本質(zhì)來(lái)說(shuō)是容為一體的，一分開(kāi)，陰陽(yáng)各見(jiàn)，就是邪了病了，醫(yī)者就是把分開(kāi)之陰與陽(yáng)合在一起。
內(nèi)經(jīng)：壯火食氣，少火生氣。陽(yáng)明之內(nèi)熱就是壯火，壯火傷津故說(shuō)食氣，是從標(biāo)來(lái)說(shuō)的，陰陽(yáng)各見(jiàn)。少火就是少陰之陽(yáng)，此陽(yáng)一封藏，津液就化生故說(shuō)少火生氣，這是從本質(zhì)來(lái)說(shuō)的，陰陽(yáng)為一體。少陰之火為正氣，陽(yáng)明之火為邪氣。陽(yáng)明之火壯并不是說(shuō)等于少陰之火壯，要明陰陽(yáng)之標(biāo)本。
陰陽(yáng)最能感覺(jué)到者，莫于寒熱，寒為陰，熱為陽(yáng)，但也要分清是虛寒還是實(shí)寒，是虛熱還是實(shí)熱。陰陽(yáng)最能顯現(xiàn)于人者，莫于舌與脈與手指節(jié)之絲。比如舌質(zhì)淡紅，苔厚白，很明顯為里陽(yáng)不足而寒生，但要知道是虛寒還是實(shí)寒，從脈就能分辯，舌質(zhì)淡紅，苔厚白，脈沉微者為虛寒，脈沉弦緊者為實(shí)寒。比如手指節(jié)為青絲，青為寒，但要知道是虛寒或?qū)嵑�，從脈就能分辯，手指節(jié)青絲，脈弦緊為實(shí)寒，脈微為虛寒。
我看病很簡(jiǎn)單，患者過(guò)來(lái)，先看舌苔手指節(jié)，分出陰陽(yáng)寒熱，再把脈，分出虛實(shí)表里，然后再聽(tīng)患者訴說(shuō)癥狀，聽(tīng)患者訴說(shuō)其實(shí)就是在抓六經(jīng)提綱的主證，然后再問(wèn)問(wèn)患者大小便口渴否等的一些問(wèn)題，綜合分析后，處方就跟著出來(lái)了。雖有很多失敗的案例，但也有不少成功的案例，就因?yàn)橛泻芏嗍〉陌咐抛屪约簭闹形∩羁痰慕逃?xùn)，不斷來(lái)豐富自己的辯證歷程。
說(shuō)說(shuō)口渴，
白虎湯加
人參主之，以熱傷津故渴。
五苓散也主之，以小便不利，水不化氣故渴，水濕不去，其渴難止。小建中湯也主之，以中虛津血少不能潤(rùn)之故渴。
四逆湯也主之，以中下陽(yáng)虛，無(wú)力蒸動(dòng)水上升或陽(yáng)虛不能化生津液故渴。血瘀，血不能滋潤(rùn)機(jī)體，也可出現(xiàn)口干口渴故抵擋湯
下瘀血湯溫經(jīng)湯等等都主之。故在臨床上不能一見(jiàn)口渴就白虎湯，就五苓散，要明白渴是由何原因引起的，白虎湯五苓散湯也要有它們所相應(yīng)的證才可用，相應(yīng)什么？無(wú)非就是方藥中陰陽(yáng)與證之陰陽(yáng)相應(yīng)，熱者寒之，寒者熱之，虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之。
