嶺南闡揚仲景《
傷寒》、《金匱》經(jīng)方者，亦不乏其人。清代有香山麥乃求，東莞陳煥棠；近代有新會陳伯壇，順德黎庇留，鶴山易巨蓀，南海譚次仲，號稱嶺南傷寒四大家。
陳伯壇（1863—1938年)，號英畦，廣東新會人，近代嶺南經(jīng)方派醫(yī)家，著作有《讀過傷寒論》、《讀過金匱》、《麻痘蠡言》等。陳氏自幼刻苦好學，聰敏過人，博覽經(jīng)史，精通《周易》，尤篤好醫(yī)學，22歲時開始懸壺濟世，后為光緒甲午（1894年)舉人。1905年受聘于廣州陸軍醫(yī)學堂，任中國醫(yī)學總教習，主講傷寒論。1924年在廣州書坊街設(shè)中醫(yī)夜學館，該館學員大半為廣州執(zhí)業(yè)名醫(yī)，白天行醫(yī)夜間切磋技藝，可見陳氏為同道所推重。1930年于香港文咸東街創(chuàng)辦伯壇中醫(yī)專校，傳授長沙之學，在此期間，香港一度痘疹流行，西醫(yī)認為痘診是瘡科一類，要從外治，一見灌漿，即加洗刷，以此十不一生，而經(jīng)陳氏用中藥內(nèi)服救治者多所全活，由此名噪香江。又因其治病所用經(jīng)方，藥量特重如
桂枝生
姜之屬動以兩計，大鍋煎敖，藥味奇辣，而服之奇效，故人多稱之“陳大劑”�！蹲x過傷寒論》與《讀過金匱》代表陳氏學術(shù)成就，他認為兩書的關(guān)系是：“論合卷亦合，分之則書亡……傷寒分卷不分門，金匱分門不分卷。”所以《讀過傷寒論》終于卷十八，《讀過金匱》始為卷十九，二書相應如合璧，讀之相應宜互參。學術(shù)上陳伯壇采用“以經(jīng)注經(jīng)”及以臨床經(jīng)驗注經(jīng)的方法研究傷寒金匱，他強調(diào)陰陽的理論，指出仲景《傷寒論》實以陰陽二字為核心，知陰陽為法眼，治陰陽為手法；他闡發(fā)氣化學說及標本中氣的理論，以體現(xiàn)中醫(yī)整體觀的特點；他對仲景經(jīng)方運用靈活且能結(jié)合實際，如用治療陽毒的
升麻鱉甲湯加減治療當時廣東流行的“疫核癥”，也就是
鼠疫，活人無數(shù)。
黎天佑，字庇留，廣東順德人，儒而通醫(yī)，學術(shù)上專師仲景，為廣東近代傷寒名家之一。光緒甲午年（1894年)任省城十全堂醫(yī)局醫(yī)席，民初在廣州流水井設(shè)醫(yī)寓“崇正草堂”，大廳懸掛“振興醫(yī)風，挽回國命”對聯(lián)以自勉。他為人襟懷廣闊，鄙視權(quán)貴，常與人說：“人生最可貴者，莫過如盡己之力，為病民服務，何必孜孜為己？”故畢生以濟世活人為務。黎氏臨癥，均以仲景大經(jīng)大法為本，善用經(jīng)方救治危急重癥，以此著名于時。晚年積其所學，著書立說，撰《傷寒論崇正篇》八卷。同一時期依照黎氏傷寒崇正篇體例，隨仲景原文注解發(fā)揮者，還有臺山伍律寧《傷寒論之研究》三卷2冊，南海趙雄駒《傷寒論旁洲》二卷1冊，番禺陳慶保《傷寒類編》1冊�？梢娎璞恿舻闹鰧V東近代傷寒研究影響也很大。黎庇留還有大量據(jù)經(jīng)方治驗的醫(yī)案手稿，解放后由肖熙、許大輝等人整理，以《黎庇留醫(yī)案》名出版。黎氏醫(yī)術(shù)傳兒子黎少庇，少庇曾于民國35年（1946年)在廣州流水井醫(yī)寓處辦醫(yī)學傳授班，有門人湯仙州等28人。
譚次仲，字星緣，廣東南海人（今fo山市張槎鎮(zhèn)人)，生于1893年，是fo山的名中醫(yī)和醫(yī)學理論家。
譚次仲畢業(yè)于兩廣學堂英文專講做過英語教師。他教書之余刻苦自學傳統(tǒng)中醫(yī)理論，1933年，考取中醫(yī)執(zhí)照，開始了行醫(yī)生涯。抗戰(zhàn)前夕，他到廣西行醫(yī)，期間治好了不少病人。有一富家子弟楊某，十五六歲患上了風痰鶴膝，膝蓋頭腫得比大腿還粗，雙腿無力行路，孩子的父母找過許多醫(yī)師治病也不見好轉(zhuǎn)。經(jīng)譚醫(yī)生一段時間的治療，小孩的病痊愈了
。從此譚名聲傳四方，成為一方頗有名氣的醫(yī)師。30年代，中、西醫(yī)誰優(yōu)誰劣爭論得異常激烈。1933年，譚次仲出了《醫(yī)學革命論戰(zhàn)》一書，認為無論是中醫(yī)或西醫(yī)都是為類智慧結(jié)晶。中醫(yī)學發(fā)展有幾千年歷史，已形成完整的理論體系，對中華民族的健康發(fā)揮了重要的作用。但他認為傳統(tǒng)醫(yī)學也有不足之處，如張仲景的《金匱要略》雖為治雜病之經(jīng)典，方藥很多，但其中就有很多不適用的。他提出對古代醫(yī)書要進行科學的分類，取精華去蕪冗。并提出中醫(yī)科學化的問題，為弘揚民族傳統(tǒng)醫(yī)學做出了有益的貢獻。同樣，他也認為西醫(yī)學也是經(jīng)過長期實踐的結(jié)果，也是值得學習的。他提倡“中西醫(yī)學應脫科學藩籬，打破從前閡隔實流”，實現(xiàn)中西醫(yī)交流，各取所長，走中西醫(yī)結(jié)合的道路。為此，他在自己精通了中醫(yī)以后，又開始向朋友學習西醫(yī)學，成為一名名符其實的中西結(jié)合的醫(yī)師，在臨床應用中收到較好的效果。1951年，譚又考取了西醫(yī)行醫(yī)執(zhí)照，1952年，被聘為全國衛(wèi)生科學研究委員會會員，1953年，他當選為南�？h人民代表大會的代表。1955年，譚次仲去世，終年68歲。
譚次仲喜讀醫(yī)書和寫作。他頭腦靈活，喜好與人論理。從1935年起，他先后出版了《傷寒評志》、《金匱削繁》、《醫(yī)學革命論戰(zhàn)》、《中藥性類概說》等9部著作，受到當時醫(yī)學界同行及廣大讀者的歡迎。如首集《醫(yī)學革命論戰(zhàn)》在廣西梧州出版售罄，后來又在廣州再版，重慶三版，成為當時的暢銷書。譚次仲非常注意培養(yǎng)中醫(yī)人才，在陳濟棠主政廣東時，他回到廣州后，提倡學習中醫(yī)學，開設(shè)了函授和面授教育，5年來，招收學生200多人，有些人后來成了名醫(yī)�！�
易慶棠，號巨蓀，鶴山人，近代嶺南著名經(jīng)方派醫(yī)家。易氏出身醫(yī)學世家，幼承祖父庭訓，即嗜讀神農(nóng)黃帝扁
鵲仲景圣賢之書，諳熟中醫(yī)經(jīng)典著述。成年后，執(zhí)業(yè)于廣州西龍津橋腳，后遷往小半甫，榜其門曰：“集易草蘆”，兼客串省城十全堂贈醫(yī)局醫(yī)席。易巨蓀診務繁忙，但對治驗案例多有記述。光緒甲午（1894年)冬至，將其輯錄成書，名曰《集思醫(yī)案》。集思者，集眾思，廣忠益也。古人云：“集思廣益，而功不必自己立�！薄都坚t(yī)案》即集中眾人運用仲景經(jīng)方智慧，推而廣之使其效果更大更好。易巨蓀讀仲景書著重領(lǐng)會其精神，臨癥治病于無字無方處闡述發(fā)揮；又對金元四大家時方有所長者融會吸收，可見易氏治學態(tài)度嚴謹且又客觀�！都坚t(yī)案》共記錄病案62例，其中內(nèi)兒科46例，婦產(chǎn)科9例，鼠疫6例。醫(yī)案之書寫，文句樸實簡煉，主證重點突出，其所治病癥主要有兩大類，一是危重��；二是急性流行傳染病。在嶺南地區(qū)敢于運用仲景經(jīng)方治療以上兩類疾病尤其是
溫疫熱性病，沒有堅實的臨床基礎(chǔ)及過人膽識，實難以做到。
另外清末民初，廣東專研經(jīng)方的易巨蓀、陳伯壇、黎庇留、譚彤暉四位傷寒名家一起切磋醫(yī)術(shù)，治病救人，傳道授業(yè)，被世人尊稱為傷寒四大金剛，也是嶺南中醫(yī)的重要醫(yī)家，共同撐起了當時嶺南醫(yī)學的半壁江山。
