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仲景原文:“與”“宜”“可與”“主之”

仲景用方凡言“與”者,定法也。言“宜”者,正法也。言“可與”者,變法也。言“主之”者定法中有活法也。
--王和安
“主之”,即:以“**為主治之”,根據(jù)情況適當(dāng)化裁的意思。
朋友們看看是否如此。



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確為不同的看法

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學(xué)習(xí)

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拜讀了.

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好像有這個(gè)道理呵,謝謝提醒,以后觀察一下~~

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對于“與”“宜”“可與”“主之”的分析,早在明代張兼善就開始討論了。但李心機(jī)認(rèn)為這種刻意的區(qū)分多屬于后世人的主觀臆測。詳見李心機(jī)《“主之”“宜”“與”及其他》一文,其文大意是說《傷寒論》的相同條文,其實(shí)在不同的古傳本中,有說“主之”的,也有說“宜”的,也有說“屬”的,還有說“與”的,這其實(shí)是此書在千年的流傳傳抄造成的歷史痕跡。并不是張師刻意為之。這篇文章羅列了大量的條文對比,非常清晰。論證可信。

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引用第5樓湯一笑于2010-12-15 20:22發(fā)表的  :
對于“與”“宜”“可與”“主之”的分析,早在明代張兼善就開始討論了。但李心機(jī)認(rèn)為這種刻意的區(qū)分多屬于后世人的主觀臆測。詳見李心機(jī)《“主之”“宜”“與”及其他》一文,其文大意是說《傷寒論》的相同條文,其實(shí)在不同的古傳本中,有說“主之”的,也有說“宜”的,也有說“屬”的,還有說“與”的,這其實(shí)是此書在千年的流傳傳抄造成的歷史痕跡。并不是張師刻意為之。這篇文章羅列了大量的條文對比,非常清晰。論證可信。 700)this.width=700;" >

正是。
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