經(jīng)方體質(zhì)研究:如何進(jìn)行中醫(yī)體質(zhì)問(wèn)題的研究

中醫(yī)體質(zhì)是指?jìng)�(gè)體生命過(guò)程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理狀態(tài)方面綜合的、相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)；它反映了人們不同群體和個(gè)體的臟臟、情志與氣血津液功能狀態(tài)的內(nèi)在特異性，也反映其陰陽(yáng)、寒熱、虛實(shí)等的特異性。中醫(yī)體質(zhì)的分型，有分三類的，也有分四、五、六、七、九、十二類的，也有多達(dá)二十五類的。較為常見(jiàn)的是黃琦的九分法中醫(yī)體質(zhì)類型。中醫(yī)體質(zhì)分為平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)和特稟質(zhì)等9種類型，其中平和質(zhì)為正常體質(zhì)，其他8種為偏頗體質(zhì)，然而任何一種體質(zhì)學(xué)說(shuō)要得到大家的普遍認(rèn)可尚待時(shí)日。中醫(yī)體質(zhì)問(wèn)題較為復(fù)雜，其復(fù)雜性在于“體質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的實(shí)質(zhì)”與“體質(zhì)的可調(diào)性的機(jī)制”之間，我們有著很大的認(rèn)識(shí)空間。如果將體質(zhì)與病證研究結(jié)合在一起，或許可能會(huì)使體質(zhì)研究的問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單一些，或者說(shuō)可及性要好一些。在這方面，愿聽(tīng)各位高論。

很有見(jiàn)地!學(xué)習(xí)!臨床上的不斷的觀察,細(xì)致而深入的思考將會(huì)使體質(zhì)辨證更加豐富和精確.

是啊，日本漢方師也非常重視體質(zhì)與藥方的辯證

中醫(yī)學(xué)所確定的、相對(duì)穩(wěn)定的、整體的證型，是以病人的機(jī)能變化為基礎(chǔ)的。例如陰證即包括下列臨床癥狀的一種證型：精神倦怠，語(yǔ)言無(wú)力，面色淡白，雙目無(wú)神，脈遲弱等。陽(yáng)證則為相反的證型：煩躁不安，言語(yǔ)粗壯，面赤，煩渴，呼吸粗急，棄衣而走，便秘，尿赤，舌面黃苔，脈強(qiáng)有力等。體質(zhì)是個(gè)體在機(jī)能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和代謝上的特殊性，因此研究病證與體質(zhì)的關(guān)系是我們將來(lái)要進(jìn)一步研究的方向。其實(shí)，早在《內(nèi)經(jīng)》中就對(duì)體質(zhì)與疾病的關(guān)系認(rèn)識(shí)很全面。如《靈樞.五變》記載“肉不堅(jiān)，腠理疏，則善病風(fēng)……；五臟皆柔弱者，善病消癉；……小骨弱肉者，善病寒熱……；粗理而肉不堅(jiān)者，善病痹……；皮膚薄而不澤，肉不堅(jiān)而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷�！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)必須辨體質(zhì)而施治的重要性。如《靈樞.通天》“此所以調(diào)陰陽(yáng)，別五態(tài)之人者也�！�

藥證、方證、體證（體質(zhì)辯證)，這三者與病、癥（癥狀)、證（辯證)的關(guān)系，我想在臨床上應(yīng)該慢慢摸索

請(qǐng)繼續(xù)探討

愿聽(tīng)各位高論。

天人合一，以平為期，--------

匡調(diào)元先生應(yīng)是最早系統(tǒng)研究中醫(yī)體質(zhì)的前輩，現(xiàn)在好象挺少有人提了。