仲景立方之祖，醫(yī)中之圣。所著《傷寒》、《金匱》諸書，開啟屯蒙，學(xué)人當(dāng)奉為金科玉律，后起諸賢不可相提并論。所謂四大家者，乃劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪也。就四家而論，劉張二家，善攻善散，即邪去則正安之義。但用藥太峻，jfsoft.net.cn雖有獨(dú)到處，亦未免有偏勝處。學(xué)人用其長而化其偏，斯為得之。李朱兩家，一補(bǔ)陽，一補(bǔ)陰，即正勝則www.med126.com邪退之義，各有灼見，卓然成家。無如后之學(xué)人，宗東垣則詆丹溪，宗丹溪則呵東垣，入主出奴，膠執(zhí)成見，為可嘆也。殊不知相反實(shí)以相成，前賢并非翻新立異。即發(fā)熱一癥而論，仲景謂凡熱病者，皆傷寒之類也，故有麻黃、桂枝等湯，以治外感之發(fā)熱。至內(nèi)傷之癥，東垣則以甘溫治陽虛之發(fā)熱；丹溪則以苦寒治陰虛之發(fā)熱，各出手眼，補(bǔ)前人所未備。本隨癥治癥，未嘗混施。乃宗東垣者，雖遇陰虛發(fā)熱，亦治以甘溫，參、 不已，甚而附、桂。宗丹溪者，雖遇陽虛發(fā)熱，亦治以苦寒，地、冬不已，甚而知、柏。
此尚何異于操刃乎！非東垣、丹溪誤人，乃不善學(xué)東垣、丹溪，自誤以誤人也。吾愿世之學(xué)人，于各家之異處以求其同處，則辨癥施治，悉化成心，要?dú)w一是矣。
