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養(yǎng)正私塾:簡易道德經(jīng)

我從google緩存上搜到的有關(guān)《簡易道德經(jīng)》內(nèi)容。簡易經(jīng)網(wǎng)我也訪問不了,大家有沒有聽過這個的,我看網(wǎng)上有不少人會引用它,我覺得講的還是有些道理的。請大家注意下文的“我”不是我。
簡易道德經(jīng)》又稱《簡易經(jīng)》、《五字經(jīng)》,既是和中華民族同齡的道德經(jīng)——
伏羲時代的道德經(jīng),又是最年輕的道德經(jīng)——今年九月出土——上網(wǎng)的道德經(jīng),且
是孤本道德經(jīng)——僅見于【簡易經(jīng)網(wǎng)】,由《簡易道德經(jīng)》最后一代傳人傳出,其
上一代傳人姓齊,齊氏于1891年生于山東膠州一個中醫(yī)世家,逝世于1984
年。

上了【簡易經(jīng)網(wǎng)】的《簡易道德經(jīng)》是被零敲碎打而散架的散文,尚未上傳完整版
本。更遺憾的是,上傳人——可能是站長并未視《簡易道德經(jīng)》為中華民族公產(chǎn),
而是視為其私產(chǎn)而對該網(wǎng)站除了各目錄網(wǎng)頁外的其它網(wǎng)頁全部裝上防盜版玻璃窗罩
——加反復(fù)制密碼。即是說,《簡易道德經(jīng)》傳人以自建網(wǎng)站方式公開《簡易道德
經(jīng)》不是無私表現(xiàn),而是主觀為自我、客觀為大眾的行為,是既不懂版權(quán)法又不知
人人都是“無知無欲”、“惟道是從”的經(jīng)音收音機真相、“目惟內(nèi)視而不外
視”、“耳惟內(nèi)聽而不外聽”的經(jīng)音收音機真相的表現(xiàn)。本著“盜版非盜,盜版有
道,盜版是替天行道”的盜義,我不得不使用破網(wǎng)罩盜技,把散裝的《簡易道德
經(jīng)》復(fù)制在下。

◆太昊伏羲簡易圖說

昊畫簡易圖,雌雄魚居中合體,畫符居外而八。魚即水族,符則簡易,地之物出于
水族,以簡易而化之。雌簡而陰也,雄易而陽也,兩點河洛之睛也。簡易符司之于
事事物物也。事有八種,物有八類,事事有三,物物有三。二十四畫,簡易各半,
三合而八,一一三層,層層又八。九數(shù)合之,玄機萬千。河是河,洛是洛,簡不可
代。本則完物,改則破也。
此處圖缺:(簡易經(jīng)洛書圖之法

天下萬物一理通,千變?nèi)f化我是中。從一到四為我用,六七八九見吉兇。
簡易道德我是經(jīng),合離生克自然清。事事物物皆如此,形形色色一數(shù)中。
此處圖又缺:(
推天說:一無天,二少天,三常天,四順天,五應(yīng)天,六違天,七采天,八取天,九納天。
研地說:一霧水,二風(fēng)水,三山水,四丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無水。
探物說:一生水,二生天,三生山,四生地,五生物,六用物,七獵物,八尋物,九無物。
預(yù)事說:一無事,二生事,三成事,四敗事,五補事,六定事,七尋事,八美事,九完事。
究人說:一靈生,二意生,三智生,四慧生,五獵生,六自生,七計生,八保生,九養(yǎng)生。
應(yīng)人說:一簡母,二易父,三道兄,四德妹,五十我,六合妻,七離子,八生弟,九克姐。
立世說:一務(wù)簡,二擇易,三定道,四修德,五行經(jīng),六練性,七束意,八善借,九好還。
生命說:一無生,二滋生,三微生,四化生,五遺生,六強生,七殺生,八愛生,九外生。
定數(shù)說:一簡之,二易之,三道之,四德之,五經(jīng)之,六合之,七離之,八生之,九克之。
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    簡易經(jīng)河圖之法

天下萬物一理通,東西南北我居中。從一到四為我用,六七八九見吉兇。
簡易道德我是經(jīng),合離生克自然清。事事物物皆如此,形形色色一數(shù)中。
此處圖還缺:(
一簡有水,六合有地而寒之故冬,居北。二易有日,七離有火而署之則夏,居南。
三道有氣,八生有木而旺之故春,居?xùn)|。四德有成,九克而金之故秋,居西。五經(jīng)
有法,十中有土而足之故中。經(jīng)之生法,土足而富,故我居中。

中有五點,中點為經(jīng)為己,北點為簡為母,南點為易為父,東點為道為兄,西點為
德為妹,應(yīng)四方之內(nèi)他之父母兄妹也。四方之內(nèi)皆鄰,交皆兇,四方之外結(jié)交,交
皆吉,利四方之內(nèi)而利己,四方之外存乎于離合生克也。

中者,我也,四方,他也,我與他交之成果也,理事也,應(yīng)物也,非我莫能也。

經(jīng)之法,法之經(jīng),無外乎:經(jīng)之于交簡易道德離合生克也,亦無外乎:交簡易道德
合離生克于經(jīng)也。交之有二,無外陰交,陽交也,法之有八,陰陽各執(zhí)合離生克。
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                         《簡易道德經(jīng)》分篇

◆生物篇

簡則簡,易則易。簡則簡之易,易則易之簡。簡易成道,萬物成體。易簡成經(jīng),萬
事舍取。
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◆生事篇

初矣,物,有事無事矣,事,無物無事矣;后矣,有物生事矣,有事生事矣,嗚呼
哀哉,悲之極矣,事欺無事之物而生事矣。道不道矣,經(jīng)經(jīng)矣,簡不簡矣,易不
易矣,德德露矣,哀哉,哀哉,吉事生,兇事亦生矣。
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◆吉兇篇

吉,萬吉非吉,兇,一兇則兇。萬吉不明一兇醒,醒而又眠等兇來。
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◆無本篇

物無本物,皆為它物。事無本事,皆為它事。無本,何根而索,越索越索。
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◆生化篇

簡生道,易生經(jīng),固恒,固常,包宇,含宙,無始,無終。物物,物物,恒化,常
化,化有,化無,化死,化生。
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◆分類篇

圣人分方排簇,而便之于民也。民之民乎,非圣則草,有德也,小賢也,何求圣舉
也。簇簇為政,方方稱王,欲狂也,戰(zhàn)亂也,欲罷非能也。
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◆性命篇

命者,物性之精。精者,性命之元,有則命有,盡則命盡。生至死謂時命,死至生
謂非命,有謅說。物,有性之命,呼性命,無性之命,呼生命。
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◆德性篇

性化德,謂德性,遵簡守易,持道行經(jīng)也。德化情,情生意,意恒動,有剝情之敝
也。德兮,性兮,情兮,若明邪正,尚觀意象矣。
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◆意欲篇

無性之物,行于簡易,無欲而長。有性之物,常惑于意,時命而短。舍簡易執(zhí)道經(jīng)
者障,舍道經(jīng)執(zhí)簡易者空。
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◆ 離合篇

簡性陰,易性陽,離合,離合,非常離,非常合。合則有簡有易,離則無易有簡。
故謂,有無易之簡,無無簡之易。
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◆道經(jīng)

簡,道之根,易,經(jīng)之本。道,事物之行徑,經(jīng),事物之步法。無簡之道則曲,無
易之經(jīng)則荒。
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◆長生篇

簡生道,道法于自然,失道無恒,循道而長。易生經(jīng),經(jīng)治于萬物,有經(jīng)旺生,無
經(jīng)衰亡。
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◆無意篇

自然,好簡樂易,無意也,道經(jīng)從簡就易,有意也。無意者,無失意之瑕。有意
者,有失意之疵。道經(jīng)若善,立簡爐易灶,鑄有意至無意乎為大善。
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◆靈性篇

萬物有性,固有。萬物有命,固有。有物性靈,唯人,靈之首。靈則慧,慧而通,
通通意生,觀物觀性,有謂。
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◆生靈篇

生非自生,靈非自靈。生于物體,靈于事用。有意生無意也生,有意靈無意也靈。
盡在情理,不知歸不知,且莫胡諂。
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◆無知篇

無知始之,有知終之。無知者多旺,有知者多衰。無知而帥,有知而才。知之為無
知之表,則仆,無知為知之之贅,則主。無知桑田知粒土,知而盡在無知中。
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◆德行篇

德之,行之表,性中來,常行成德行,常性定德性。德行有高低,德性分美丑。德
行靠修,德性靠養(yǎng)。無德不美丑德丑,性情意中忌諱茍。

德之,行之表,性中來,常行成德行,常性定德性。德行有高低,德性分美丑。德
行靠修,德性靠養(yǎng)。無德不美丑德丑,無情不善惡意惡。
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◆說經(jīng)

無為之簡易,有為之道經(jīng)。經(jīng)之易之子,觀簡勢道固德,生華于易。
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◆說德篇

德,源于易,源于道,源于經(jīng),執(zhí)簡定說。易之性,道之性,經(jīng)之性亦為德性,德
性久之謂德行。
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◆說道篇

道從簡來,執(zhí)易成經(jīng)生德。事物不可無道,無道成何矣!
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◆說易篇

易執(zhí)簡,易合簡,非常執(zhí),非常合。道之法,經(jīng)之本,源于易。德呼吁易也。
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◆說簡篇

無簡不易,何況道德經(jīng)!萬物;ê喓愎。易有動靜,道有邪正,德有高低,
經(jīng)有直典,簡則一簡無言也。簡成萬物而執(zhí)簡,物生萬事亦從簡,何能改觀爾。
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◆南北篇

初,唯天無地,水去而地顯也。方向唯南,與天同語,后有地,命北,尚無東西。
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◆東西篇

古者昧,日出喜,日落郁,誤日出萬物生出,誤日落萬物隨去。萬物出沒,在日,
出落二方,賢者命東西,喻萬物亦為二向。
-----------應(yīng)該是很經(jīng)典的內(nèi)容..可惜悟性不高,看不太懂
-----------可惜只是部分內(nèi)容,還沒有圖
...
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