夫水者，陰物也。但積水則生濕，停酒則生燥，久則成痰。在左脅者，同肥氣；在右脅者，同息賁；上入肺則多嗽；下入大腸則為瀉；入腎則為涌水，濯濯如囊漿。上下無所之，故在太陽則為支飲，皆由氣逆而得之。故濕在上者，目黃面��；在下者，股膝腫厥；在中者，支滿痞隔痰逆。在陽不去者，久則化氣；在陰不去者，久則成形。
今之用方者，例言飲為寒積，皆用溫熱之劑，以補之燥之。夫寒飲在中，反以熱藥從上投之，為寒所拒。水濕未除，反增心火；火既不降，水反下注；其上焦枯，其下寒栗。《內(nèi)經(jīng)》曰∶出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。
渠不信夫？況乎留飲下無補法，氣方隔塞，補則轉(zhuǎn)增。豈知《內(nèi)經(jīng)》所謂“留者攻之”？何后人不師古之甚也！且以
白術、參、苓，飲者服之，尚加閉塞，況燔針艾火，其痞可知。前人處五飲丸三十余味，其間有
礬石、 巴 豆、
附子、
烏頭，雖是下攻，終同燥熱，雖亦有寒藥相參，力孤無援。
故今代劉河間根據(jù)仲景
十棗湯，制三花神佑丸，而加
大黃、牽牛。新得之疾，下三、五十丸，氣流飲去。昔有病此者，數(shù)十年不愈。予診之，左手脈三部，皆微而小，右手脈三部，皆滑而大。微小為寒，滑大為燥。余以
瓜蒂散，涌其寒痰數(shù)升，汗出如沃；次以導水、禹功，去腸胃中燥垢亦數(shù)升，其人半愈；然后以淡劑流其余蘊，以降火之劑開其胃口，不逾月而痊。
